聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

 【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。】

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神的氣息與生命的藍圖：論聖經的默示與其四重功效

這節經文來自使徒保羅給他屬靈兒子提摩太的第二封書信，

這是一封充滿了臨別叮嚀與真理傳承的書信。

當時的教會正處於挑戰之中，

假教師橫行，

信徒的信仰根基受到動搖。

在這樣的背景下，

保羅在對提摩太提出「務要傳道，無論得時不得時」（提摩太後書 4:2）

的懇切勸勉之前，

他首先為「傳道」

的內容和權威奠定了堅實的基礎：

「聖經都是神所默示的」。

這句話不僅僅是對聖經來源的宣告，

更是對其功用與價值的清晰界定。

它為所有神的僕人提供了一份完整的工具箱，

使得傳道者能夠有效地引導信徒，

在日益敗壞的世代中，

得以在真理中成長、

成熟。

這篇論文將從原文深入探討「神所默示」（θεόπνευστος）

這個關鍵詞，

並藉由聖經中其他經文的呼應，

闡明聖經的這四重功效

——「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」

——如何共同協作，

塑造一個完全、

預備行各樣善事的屬神生命。

其原文希臘文：

「πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ἐλεγμόν, πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ.」

（pasa graphē theopneustos kai ōphelimos pros didaskalian, pros elegmon, pros epanorthōsin, pros paideian tēn en dikaiosynē.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「θεόπνευστος」（theopneustos）

意為「神所默示的」或「神所吹氣的」。

這是由兩個詞組合而成：

θεός（theos，神）和 πνεῦμα（pneuma，氣息）。

這個詞強有力地表達了聖經的終極來源是神本身，

祂的氣息賦予了聖經神聖的權威。

「ὠφέλιμος」（ōphelimos）

意為「有益的、有幫助的」，

強調了聖經的實用性與效能。

隨後的四個介詞短語則描述了聖經的四重具體功用：

「διδασκαλίαν」（didaskalian）意為「教訓」，

指正面、

系統的真理教導。

「ἐλεγμόν」（elegmon）意為「督責」，

指反面、

揭露錯誤與罪惡。

「ἐπανόρθωσιν」（epanorthōsin）意為「使人歸正」，

指將人從錯誤的道路上糾正回來。

「παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ」（paideian tēn en dikaiosynē）意為「教導人學義」，

指在義中進行訓練與塑造，

培養成聖的品格。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。在《提摩太後書》第三章中，保羅詳細闡述了在末世將會出現的險惡景況，以及提摩太應當如何以聖經為武器，來面對這些挑戰。全文引用如下：

【提摩太後書 3:1】

【你該知道，末世必有危險的日子來到。】

【提摩太後書 3:2】

【因為那時人要專愛自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、】

【提摩太後書 3:3】

【無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、】

【提摩太後書 3:4】

【賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，】

【提摩太後書 3:5】

【有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。】

【提摩太後書 3:6】

【那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，】

【提摩太後書 3:7】

【常常學習，終久不能明白真道。】

【提摩太後書 3:8】

【從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。】

【提摩太後書 3:9】

【然而，他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯明出來，像那二人一樣。】

【提摩太後書 3:10】

【但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，】

【提摩太後書 3:11】

【以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。】

【提摩太後書 3:12】

【不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。】

【提摩太後書 3:13】

【只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。】

【提摩太後書 3:14】

【但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，】

【提摩太後書 3:15】

【並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。】

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，】

【提摩太後書 3:17】

【叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】

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一、神所默示：聖經的終極權威與來源

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。】

保羅所宣告的「神所默示」，

是聖經擁有至高權威的根本原因。

這不僅僅意味著神感動了作者，

更是指神將祂自己的「氣息」

吹入了聖經的每一個字句。

因此，

聖經的內容不是人為的臆測或思想，

而是神聖的真理。

這份真理，

正如另一位使徒彼得所指出的，

是「人被聖靈感動，說出神的話來」（彼得後書 1:21）。

這份神聖的源頭使得聖經超越了所有人類的學術與哲學，

成為了我們信仰的唯一標準。

它也解釋了為什麼聖經的話語具有穿透人心的力量，

能夠「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（希伯來書 4:12），

因為它帶著創造主的氣息與權能。

【彼得後書 1:21】

【因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。】

【希伯來書 4:12】

【神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。】

【詩篇 19:7】

【耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。】

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二、教訓與督責：真理的建立與罪惡的拆毀

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。】

聖經的第一組功用是「教訓」

與「督責」。

這兩者構成了一組動態的平衡。

「教訓」

是聖經積極的、

建設性的功能，

它向我們闡明神是誰，

神的旨意是什麼，

以及我們在基督裡的身份。

它為我們的信仰建立了穩固的根基。

然而，

單有教訓是不夠的。

在一個充滿錯誤思想與行為的墮落世界中，

聖經必須發揮其「督責」

的功能。

「督責」

是一種神聖的批評，

它勇敢地指出我們的錯誤、

罪惡與虛假。

正如約翰福音所說，

「神的道就是真理」（約翰福音 17:17）。

當真理的光照進黑暗，

所有隱藏的罪惡都會被顯明。

因此，

聖經的這兩個功用猶如雙刃劍，

一面用真理建立我們，

一面用真理拆毀我們內心與行為中的不義。

【約翰福音 17:17】

【求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。】

【使徒行傳 20:32】

【如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。】

【以弗所書 5:11】

【那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。】

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三、歸正與學義：生命的重塑與成聖

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。】

在「教訓」

與「督責」

之後，

聖經的功用更進一步地走向了實踐與塑造。

「使人歸正」

是指在罪惡被揭露之後，

聖經引導我們回到正確的道路上。

它不僅指出了問題，

更提供了解決方案，

將我們從錯誤的軌道中拉回。

而「教導人學義」

則是更為長遠與深層的塑造過程。

這個希臘詞 παιδεία

（paideia）

本身就帶有「訓練」、

「管教」

的意涵，

它是一種在義中對我們全人進行的教育。

這不僅僅是知識的傳授，

更是生命品格的培養，

使我們漸漸地活出神的樣式。

這與保羅在別處所教導的「心意更新而變化」（羅馬書 12:2）

以及「脫去舊人，穿上新人」（以弗所書 4:22-24）

的真理相呼應，

強調了聖經在信徒成聖過程中的核心地位。

【羅馬書 12:2】

【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】

【以弗所書 4:22】

【就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。】

【以弗所書 4:23】

【又要將你們的心志改換一新，】

【以弗所書 4:24】

【並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】

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結語：聖經的全備與信徒的完全

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。】

《提摩太後書》第三章的這節經文，

為我們描繪了一幅清晰而宏偉的圖畫。

它從聖經的神聖起源開始，

揭示了其在「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」

四個方面的全備功用。

這四重功效並非各自獨立，

而是一個完整的、

循環的過程。

「教訓」

建立我們對真理的認識，

「督責」

揭示我們的偏離，

「歸正」

將我們帶回正途，

「學義」

則訓練我們持續行在其中。

而這一切的最終目的，

正如第17節所總結的，

是「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提摩太後書 3:17）。

聖經是如此的完全與有效，

以至於我們無需在它之外尋求任何額外的啟示或教導。

在一個充滿謊言與混亂的世代，

這節經文無疑是對所有信徒最有力的提醒：

唯有緊緊抓住神所默示的話語，

我們才能在真理中站立得穩，

並活出那榮耀神、

造福他人的生命。

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引用聖經經文清單：

【提摩太後書 3:1】

【你該知道，末世必有危險的日子來到。】

【提摩太後書 3:2】

【因為那時人要專愛自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、】

【提摩太後書 3:3】

【無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、】

【提摩太後書 3:4】

【賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，】

【提摩太後書 3:5】

【有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。】

【提摩太後書 3:6】

【那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，】

【提摩太後書 3:7】

【常常學習，終久不能明白真道。】

【提摩太後書 3:8】

【從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。】

【提摩太後書 3:9】

【然而，他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯明出來，像那二人一樣。】

【提摩太後書 3:10】

【但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，】

【提摩太後書 3:11】

【以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。】

【提摩太後書 3:12】

【不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。】

【提摩太後書 3:13】

【只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。】

【提摩太後書 3:14】

【但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，】

【提摩太後書 3:15】

【並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。】

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，】

【提摩太後書 3:17】

【叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】

【彼得後書 1:21】

【因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。】

【希伯來書 4:12】

【神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。】

【詩篇 19:7】

【耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。】

【約翰福音 17:17】

【求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。】

【使徒行傳 20:32】

【如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。】

【以弗所書 5:11】

【那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。】

【羅馬書 12:2】

【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】

【以弗所書 4:22】

【就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。】

【以弗所書 4:23】

【又要將你們的心志改換一新，】

【以弗所書 4:24】

【並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】

【提摩太後書 3:17】

【叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】