淨化的界線與聖潔的營地：民數記5:4中對營外隔離的實踐與神學意義 【民數記5:4】 以色列人就這樣行，把他們遷到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

 淨化的界線與聖潔的營地：民數記5:4中對營外隔離的實踐與神學意義

【民數記5:4】

以色列人就這樣行，把他們遷到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

希伯來文原文深入研究

以色列人就這樣行，把他們遷到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

希伯來文原文

וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיְשַׁלְּחוּ אוֹתָם אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה כַּֽאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה כֵּן עָשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃

羅馬拼音轉寫

Wayya‘ăśû ḵēn bĕnê Yiśrā’ēl wayšallĕḥû ’ôtām ’el-miḥûṣ lammaḥăneh ka’ăšer dibber Yhwh ’el-Mōšeh kēn ‘āśû bĕnê Yiśrā’ēl.

【民數記5:4】作為行動的總結句，它記錄了以色列民對上帝關於隔離不潔淨者的命令所展生的即時且完全的順從。它不僅是一個敘事性的轉折點，更強調了順服在維持聖潔社群中的決定性作用。

核心動詞（一）：「行了」（וַיַּֽעֲשׂוּ wayya‘ăśû）：

• 來自 ‘āśâ，意為**「做」、「實行」、「遵從」。這個動詞在經文開頭和結尾處兩次出現**，形成了首尾呼應：

  • 第一次（וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן wayya‘ăśû ḵēn，以色列人就這樣行）表示百姓立即執行了命令。

  • 第二次（כֵּן עָשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל kēn ‘āśû bĕnê Yiśrā’ēl，以色列人就怎樣行了）再次確認他們完全符合上帝的指示。

核心詞組（一）：「遷到營外」（וַיְשַׁלְּחוּ אוֹתָם אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה wayšallĕḥû ’ôtām ’el-miḥûṣ lammaḥăneh）：

• 「遷到」（וַיְשַׁלְּחוּ wayšallĕḥû）意為**「打發走」、「遣送」。這是一個帶有強制性的動作**，表明這不僅是自願隔離，而是社群必須履行的責任。

• 「營外」（אֶל־מִחוּץ לַֽמַּחֲנֶה ’el-miḥûṣ lammaḥăneh）是不潔淨和俗世的空間，與**聖潔、有上帝臨在的「營中」**形成鮮明對比。

核心詞組（二）：「耶和華怎樣吩咐摩西」（כַּֽאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה ka’ăšer dibber Yhwh ’el-Mōšeh）：

• 這句話強調了行動的權威來源。以色列人的順服是直接回應上帝的命令，這使得隔離的行動具有神聖的必然性。

總體而言，【民數記5:4】的意義在於肯定以色列民對聖潔律法的絕對服從，透過實際將不潔淨者遣離營地，從而維護了上帝臨在的聖潔空間。

民數記第五章全章引用

【民數記5:1】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:2】

「你吩咐以色列人，將一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都送出營外去。

【民數記5:3】

無論男女，都要送出去，使他們不玷污你們的營；因為我住在你們營中。」

【民數記5:4】

以色列人就這樣行，把他們遷到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

【民數記5:5】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:6】

「你告訴以色列人：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。

【民數記5:7】

他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數歸還，另外加上五分之一，交給所虧負的人。

【民數記5:8】

那人若沒有親屬可受歸還之物，所歸還的就要歸與那接待他的耶和華的祭司；此外奉給耶和華為贖罪祭的公綿羊，仍歸與祭司。

【民數記5:9】

以色列人一切的聖物，就是奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。

【民數記5:10】

各人所獻的聖物要歸給祭司；人所獻的一切，都要歸給他。」

【民數記5:11】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:12】

「你曉諭以色列人說：人的妻若有行為不正，得罪她的丈夫，

【民數記5:13】

或是婦人行了姦淫，並沒有別人知道，也沒有人作見證，她也沒有被拿。

【民數記5:14】

她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她雖然沒有玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她實在玷污了；

【民數記5:15】

就要將妻子帶到祭司那裏，也要為她帶來獻供物，就是一伊法大麥麵，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，引人想起罪孽。

【民數記5:16】

祭司要叫那婦人近前來，站在耶和華面前。

【民數記5:17】

祭司要取聖水盛在瓦器裏，又取壇上的塵土放在水中。

【民數記5:18】

祭司要叫那婦人鬆開頭髮，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手上；祭司手裏拿着致咒詛的苦水。

【民數記5:19】

祭司要叫婦人起誓，對她說：「若沒有人和你行淫，你也沒有離了丈夫被玷污，就願你免受這致咒詛苦水的害。

【民數記5:20】

你若離了丈夫被玷污，被人行淫，」

【民數記5:21】

（祭司就要叫婦人憑着起誓的咒語對她說：「在你們民中，耶和華必叫你大腿消瘦，肚腹發脹；」）

【民數記5:22】

「這致咒詛的水，要入你的肚腹，使你肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人就要回答說：「阿們，阿們！」

【民數記5:23】

祭司要把這咒語寫在書上，用苦水擦去了，

【民數記5:24】

又叫那婦人喝這致咒詛的苦水，這水要進入她裏面，使她受苦。

【民數記5:25】

祭司要從婦人手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，送到壇上。

【民數記5:26】

祭司又要從素祭中取一把作為記念，燒在壇上，然後叫婦人喝那水。

【民數記5:27】

她若玷污了，得了罪，這致咒詛的苦水就要入她裏面，使她肚腹發脹，大腿消瘦，那婦人便在她民中被人咒詛。

【民數記5:28】

她若沒有玷污，卻是清白的，就得脫離苦害，且有生育。

【民數記5:29】

這就是疑恨的律例，就是妻子在丈夫的管下，行了污穢的事，或是丈夫生了疑恨的心，疑恨他的妻子，

【民數記5:30】

就要叫她站在耶和華面前，祭司要在她身上照這律例而行。

【民數記5:31】

丈夫就為無罪，婦人若有罪，就必擔當。

一、聖潔的維護：隔離不潔淨者的神學基礎

【民數記5:4】所描述的行動——將不潔淨者遷到營外——其神學基礎源於上帝的本性與祂臨在的要求。

（一）上帝的臨在與聖潔的界線：

驅逐不潔淨者的主要原因，是為了維護營地的聖潔：

【民數記5:3】

【無論男女，都要送出去，使他們不玷污你們的營；因為我住在你們營中。】

營地（maḥăneh）代表了上帝子民的社群，其中心是會幕，是耶和華臨在的居所（【出埃及記25:8】）。上帝住在他們中間，因此，任何道德或儀式上的不潔淨都會玷污這聖潔的空間，並可能招致上帝的忿怒。

【利未記11:44】

【我是耶和華你們的上帝；所以你們要成為聖，因為我是聖的。你們也不可因地上的活物，使自己不潔淨。】

這種空間上的隔離，實際上是屬靈界線的劃分。不潔淨不是罪惡本身（如疾病），但它與死亡和腐敗相關，與生命的創造者上帝相悖，因此必須被排除在生命和聖潔的中心之外。

（二）不潔淨的三種形式：

【民數記5:2】列出了三種需要隔離的不潔淨類型：

1. 長大痲瘋的：代表皮膚病，象徵深層的罪惡與死亡（參【利未記13-14章】）。

2. 患漏症的：代表體液異常流失，象徵生命的流逝與腐敗（參【利未記15章】）。

3. 因死屍不潔淨的：代表直接與死亡接觸，是最大的不潔淨來源（參【民數記19章】）。

這三種不潔淨都與生命的缺損或死亡的威脅有關。將其**「遷到營外」，是為了保護營中生命的純全**，使其不受死亡勢力的侵蝕。

二、順服的典範：在律法中確立社群秩序

【民數記5:4】的關鍵在於以色列人對律法的完全執行，這體現了聖約子民的身份與責任。

（一）即時且完全的順服：

「以色列人就這樣行... 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。」這種重複的確認，強調了以色列人在建國初期對神聖權威的絕對服從。這種順服是社群得以在曠野中存活的基石：

【申命記6:24-25】

【耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。】

在聖經神學中，順服是信心的外在表現。隔離不潔淨者雖然是艱難的決定，但以色列人為了社群的聖潔和上帝的臨在，選擇了毫不猶豫地執行。

（二）道德與儀式律法的並重：

民數記第五章隨後接續了賠償律例（【民數記5:6-10】）和疑恨的素祭（【民數記5:11-31】），將儀式上的潔淨與道德上的公義緊密結合。

【民數記5:6】

【你告訴以色列人：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。】

這表明上帝對祂子民的聖潔要求是全面的，不僅包括避免儀式上的不潔（隔離痲瘋、漏症），也包括維護社群內的道德秩序（歸還、公義）。營外的隔離與營內的公平，共同構成了聖潔社群的完整面貌。

三、新約的實現：從營外到營內的心靈潔淨

【民數記5:4】所預表的**「遷到營外」，最終在新約中通過耶穌基督的工作和教會的聖潔**得到了屬靈的實現。

（一）耶穌將「營外」變為聖潔之地：

在舊約中，營外是不潔淨和被棄絕之地。然而，耶穌基督在世上的工作，卻常常顛覆了這界線。祂不僅觸摸了痲瘋病人（【馬可福音1:40-42】），潔淨了他們，而且為了我們的罪，祂自己被「遷到營外」：

【希伯來書13:12-13】

【所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。】

耶路撒冷城門外是不潔淨和處決之地。耶穌的犧牲，使曾經被視為不潔淨的「營外」，變成了救贖和成聖的源頭。信徒被呼召**「出到營外」，即脫離世俗和罪惡的影響**，與受苦的基督聯合。

（二）新約中聖潔社群的內在要求：

新約的教會不再是一個地理上的營地，但它繼承了上帝對聖潔的要求。

【哥林多後書6:17】

【又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。】

這裏的**「出來」和「分別」，是對【民數記5:4】「遷到營外」行動的屬靈化應用**。信徒被要求在道德和屬靈上，將生命中的罪惡和不潔淨之物（如同昔日的痪瘋、漏症、死屍），從內在的「營地」（心靈）中驅逐出去，以迎接聖靈的持續臨在。

因此，【民數記5:4】不僅是以色列人在曠野中的紀實，更是上帝對祂子民聖潔要求的永恆體現，這要求在新約中得到了更深層次的、以基督為中心的潔淨與順服。

引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【民數記5:4】

以色列人就這樣行，把他們遷到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。

【民數記5:1】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:2】

「你吩咐以色列人，將一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都送出營外去。

【民數記5:3】

無論男女，都要送出去，使他們不玷污你們的營；因為我住在你們營中。」

【民數記5:5】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:6】

「你告訴以色列人：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。

【民數記5:7】

他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數歸還，另外加上五分之一，交給所虧負的人。

【民數記5:8】

那人若沒有親屬可受歸還之物，所歸還的就要歸與那接待他的耶和華的祭司；此外奉給耶和華為贖罪祭的公綿羊，仍歸與祭司。

【民數記5:9】

以色列人一切的聖物，就是奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。

【民數記5:10】

各人所獻的聖物要歸給祭司；人所獻的一切，都要歸給他。」

【民數記5:11】

耶和華曉諭摩西說：

【民數記5:12】

「你曉諭以色列人說：人的妻若有行為不正，得罪她的丈夫，

【民數記5:13】

或是婦人行了姦淫，並沒有別人知道，也沒有人作見證，她也沒有被拿。

【民數記5:14】

她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她雖然沒有玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她實在玷污了；

【民數記5:15】

就要將妻子帶到祭司那裏，也要為她帶來獻供物，就是一伊法大麥麵，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，引人想起罪孽。

【民數記5:16】

祭司要叫那婦人近前來，站在耶和華面前。

【民數記5:17】

祭司要取聖水盛在瓦器裏，又取壇上的塵土放在水中。

【民數記5:18】

祭司要叫那婦人鬆開頭髮，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手上；祭司手裏拿着致咒詛的苦水。

【民數記5:19】

祭司要叫婦人起誓，對她說：「若沒有人和你行淫，你也沒有離了丈夫被玷污，就願你免受這致咒詛苦水的害。

【民數記5:20】

你若離了丈夫被玷污，被人行淫，」

【民數記5:21】

（祭司就要叫婦人憑着起誓的咒語對她說：「在你們民中，耶和華必叫你大腿消瘦，肚腹發脹；」）

【民數記5:22】

「這致咒詛的水，要入你的肚腹，使你肚腹發脹，大腿消瘦。」婦人就要回答說：「阿們，阿們！」

【民數記5:23】

祭司要把這咒語寫在書上，用苦水擦去了，

【民數記5:24】

又叫那婦人喝這致咒詛的苦水，這水要進入她裏面，使她受苦。

【民數記5:25】

祭司要從婦人手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，送到壇上。

【民數記5:26】

祭司又要從素祭中取一把作為記念，燒在壇上，然後叫婦人喝那水。

【民數記5:27】

她若玷污了，得了罪，這致咒詛的苦水就要入她裏面，使她肚腹發脹，大腿消瘦，那婦人便在她民中被人咒詛。

【民數記5:28】

她若沒有玷污，卻是清白的，就得脫離苦害，且有生育。

【民數記5:29】

這就是疑恨的律例，就是妻子在丈夫的管下，行了污穢的事，或是丈夫生了疑恨的心，疑恨他的妻子，

【民數記5:30】

就要叫她站在耶和華面前，祭司要在她身上照這律例而行。

【民數記5:31】

丈夫就為無罪，婦人若有罪，就必擔當。

【出埃及記25:8】

又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。

【利未記11:44】

我是耶和華你們的上帝；所以你們要成為聖，因為我是聖的。你們也不可因地上的活物，使自己不潔淨。

【馬可福音1:40-42】

有一個長大痲瘋的來求耶穌，向祂跪下，說：「祢若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。

【希伯來書13:12-13】

所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

【申命記6:24-25】

耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的上帝，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

【哥林多後書6:17】

又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。