忿怒與我無關。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。

 上帝的忿怒與憐憫：【以賽亞書27:4】論葡萄園與公義的相遇

【以賽亞書27:4】

忿怒與我無關。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。

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希伯來文原文深入研究

【以賽亞書27:4】

忿怒與我無關。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。

希伯來文原文

חֵמָה אֵין לִי מִי יִתְּנֵנִי שָׁמִיר וָשַׁיִת בַּמִּלְחָמָה אֶפְשָׂעֶנָּה אַיֶּתֶּנָּה יַחַד׃

羅馬拼音轉寫

Ḥēmâ ’ên lî mî yittĕnēnî šāmîr wāšayiṯ bammilḥāmâ ’ep̄śā‘ennâ ’ayyeṯennâ yaḥaḏ.

這節經文是詩歌體預言中的一個關鍵轉折點，它描繪了耶和華對祂子民的愛護與對邪惡的堅決審判，並以葡萄園的比喻為背景。

核心名詞（一）：忿怒（חֵמָה ḥēmâ）：

這裏的 ḥēmâ 意為「烈怒、灼熱的憤怒」。這句「忿怒與我無關」（חֵמָה אֵין לִי ḥēmâ ’ên lî）在文法上存在多種解釋，但最貼切的理解是：上帝對祂的葡萄園（即以色列，見【以賽亞書27:2-3】）已經不再存有那種毀滅性的「忿怒」。在審判邪惡勢力（如前文提到的「大魚」）之後，耶和華對祂所護衛的子民，其心意是溫和的、憐憫的。祂的忿怒轉向了對葡萄園有害的敵人。

核心對象（二）：荊棘蒺藜（שָׁמִיר וָשַׁיִת šāmîr wāšayiṯ）：

Šāmîr 和 wāšayiṯ 都是指帶刺的、野生的、無用的植物，通常象徵著荒廢、咒詛，以及對上帝子民有害的敵對力量（見【以賽亞書5:6】中葡萄園被荒廢的比喻）。上帝表達了一種渴望（מִי יִתְּנֵנִי mî yittĕnēnî，誰能將之給我），即祂願意與這些邪惡的勢力交戰（בַּמִּלְחָמָה bammilḥāmâ）。

核心動詞（三）：焚燒（אֶפְשָׂעֶנָּה אַיֶּתֶּנָּה יַחַד ’ep̄śā‘ennâ ’ayyeṯennâ yaḥaḏ）：

這裏的兩個動詞帶有強烈的動作感，意為「踐踏、跨過」和「一同焚燒、吞滅」。這表明了上帝處理敵對勢力的果斷和徹底。祂將親自踏入戰場，將一切對祂子民有害的荊棘蒺藜完全毀滅。

這節經文的核心信息是：耶和華對祂子民的態度從審判的忿怒轉變為慈愛的保護，祂將把所有的烈怒和毀滅的力量，完全針對那些試圖傷害祂葡萄園的敵對勢力。

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以賽亞書第二十七章全章引用

【以賽亞書27:1】

到那日，耶和華必用祂剛硬有力的大刀刑罰海中的快魚，就是那鱷魚；又必殺海中的大魚。

【以賽亞書27:2】

當那日，有出酒的葡萄園，你們要指著這園唱歌：

【以賽亞書27:3】

「我耶和華是看守葡萄園的，我時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。

【以賽亞書27:4】

忿怒與我無關。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。

【以賽亞書27:5】

不然，讓它持住我的能力，使它與我合好，願它與我合好。」

【以賽亞書27:6】

將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。

【以賽亞書27:7】

祂擊打他們，豈像擊打那擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被殺戮的人嗎？

【以賽亞書27:8】

祢量著降罰，趕出他們。東風颳起的時候，祂用猛烈的氣將他們逐去。

【以賽亞書27:9】

所以，雅各的罪孽得除掉，他的罪過得赦免，這就是他所得的果效。當他使祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起，就是這樣。

【以賽亞書27:10】

堅固城變為荒場，成為離棄的居所，又被撇下，像曠野一樣；牛犢在那裏喫草，在那裏躺臥，喫盡其中的枝子。

【以賽亞書27:11】

枝條枯乾，就被折斷；婦人來，拿去燒火。因為這百姓蒙昧無知，所以，造他們的不憐恤他們；造成他們的也不施恩於他們。

【以賽亞書27:12】

以色列人哪，到那日，耶和華要從大河直到埃及小河，將你們一個一個地收集，如同打物一樣。

【以賽亞書27:13】

當那日，必吹大角，那些在亞述地將要滅亡的，和在埃及地被趕散的，都要來，在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

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一、葡萄園的轉變：從審判的忿怒到看守的慈愛

【以賽亞書27:4】的宣告「忿怒與我無關」，必須放在上帝對以色列的長遠計劃中理解。先知以賽亞在第五章曾用葡萄園的比喻來論述上帝對以色列的審判：

【以賽亞書5:5】

我現在告訴你們，我要向我的葡萄園做甚麼。我必撤去籬笆，使它被喫；拆毀牆垣，使它被踐踏。

【以賽亞書5:6】

我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，其中卻要長出荊棘和蒺藜來。我也必命雲不將雨降在其上。

在第五章中，荊棘蒺藜（šāmîr wāšayiṯ）是以色列因不結果子而受審判的標誌。然而，在第二十七章中，情勢完全轉變了。【以賽亞書27:4】中，耶和華不再將荊棘蒺藜視為葡萄園（祂的子民）的一部分，而是將它們定位為外來的、需要被毀滅的敵人，祂親自宣告：「惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。」

【以賽亞書27:3】

我耶和華是看守葡萄園的，我時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。

這裏的耶和華是一位主動的、細心的看守者，祂的「忿怒」已經從懲罰子民（【以賽亞書5:5-6】）轉為保護子民，對抗一切外在的威脅（【以賽亞書27:1】刑罰海中大魚）。這展現了上帝在末世對祂子民的堅定不移的救贖之愛，這愛是基於祂的盟約信實。

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二、清除與合好：公義與恩典的交織

上帝對荊棘蒺藜的焚燒，是祂公義屬性的展現，因為這些雜草象徵著那些與上帝作對的邪惡與叛逆。然而，緊接著【以賽亞書27:4】的嚴厲審判，【以賽亞書27:5】卻緊接著提出了恩典的邀請：

【以賽亞書27:5】

不然，讓它持住我的能力，使它與我合好，願它與我合好。

這是一個給予敵對勢力或悖逆子民的悔改機會。儘管上帝有能力和決心「焚燒」荊棘蒺藜，祂仍然渴望「合好」（šālōm，平安）。這邀請表明，在上帝的審判和拯救計劃中，總為那些願意抓住祂能力（即降服於祂）的人保留一條出路。

這種先審判後救贖的模式，貫穿了聖經的宏大敘事。

【羅馬書5:10】

因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝合好；既已合好，就更要因祂的生得救了。

新約的教導表明，人類本身是「與上帝為敵」（荊棘蒺藜的屬靈狀態），但上帝卻藉著基督的十字架，開闢了合好的道路。凡是願意「持住我的能力」的人，不再面臨忿怒，而能進入祂的平安（šālōm）。

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三、末世的聚集與國度的充滿

以賽亞書第二十七章的高潮，是預言了雅各的復興和萬民的聚集。【以賽亞書27:6】宣告了以色列最終的救贖果效：

【以賽亞書27:6】

將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。

這與上帝在【以賽亞書27:4】中清除雜草的行動息息相關。一旦那些妨礙生長、引致忿怒的荊棘蒺藜被清除，葡萄園才能真正結出果實，其影響力將不再侷限於以色列，而是「充滿世界」。

這應許最終指向末世的救贖和普世性的福音擴展，並在基督再來的日子得以完全實現。

【以賽亞書27:12】

以色列人哪，到那日，耶和華要從大河直到埃及小河，將你們一個一個地收集，如同打物一樣。

【以賽亞書27:13】

當那日，必吹大角，那些在亞述地將要滅亡的，和在埃及地被趕散的，都要來，在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

「吹大角」（šôp̄ār）象徵著上帝召集祂子民的終極行動。那些曾被分散到世界盡頭的（亞述地、埃及地），都要被重新聚集，在耶路撒冷敬拜耶和華。這是對【以賽亞書27:4】中上帝慈愛保護和徹底清除敵人的最終勝利的回應：祂不僅保護了祂的葡萄園，還使其滿有果實，並從萬國萬民中恢復了祂的子民。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【以賽亞書27:4】

忿怒與我無關。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就在陣上將它一同焚燒。

【以賽亞書27:1】

到那日，耶和華必用祂剛硬有力的大刀刑罰海中的快魚，就是那鱷魚；又必殺海中的大魚。

【以賽亞書27:2】

當那日，有出酒的葡萄園，你們要指著這園唱歌：

【以賽亞書27:3】

「我耶和華是看守葡萄園的，我時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。

【以賽亞書27:5】

不然，讓它持住我的能力，使它與我合好，願它與我合好。」

【以賽亞書27:6】

將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。

【以賽亞書27:7】

祂擊打他們，豈像擊打那擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被殺戮的人嗎？

【以賽亞書27:8】

祢量著降罰，趕出他們。東風颳起的時候，祂用猛烈的氣將他們逐去。

【以賽亞書27:9】

所以，雅各的罪孽得除掉，他的罪過得赦免，這就是他所得的果效。當他使祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起，就是這樣。

【以賽亞書27:10】

堅固城變為荒場，成為離棄的居所，又被撇下，像曠野一樣；牛犢在那裏喫草，在那裏躺臥，喫盡其中的枝子。

【以賽亞書27:11】

枝條枯乾，就被折斷；婦人來，拿去燒火。因為這百姓蒙昧無知，所以，造他們的不憐恤他們；造成他們的也不施恩於他們。

【以賽亞書27:12】

以色列人哪，到那日，耶和華要從大河直到埃及小河，將你們一個一個地收集，如同打物一樣。

【以賽亞書27:13】

當那日，必吹大角，那些在亞述地將要滅亡的，和在埃及地被趕散的，都要來，在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

【以賽亞書5:5】

我現在告訴你們，我要向我的葡萄園做甚麼。我必撤去籬笆，使它被喫；拆毀牆垣，使它被踐踏。

【以賽亞書5:6】

我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，其中卻要長出荊棘和蒺藜來。我也必命雲不將雨降在其上。

【羅馬書5:10】

因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝合好；既已合好，就更要因祂的生得救了。