「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」【提摩太後書 2:20】

 

---

神聖的器皿：在神的家中成為貴重的見證

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」【提摩太後書 2:20】

這節來自使徒保羅給提摩太的書信，是一幅生動且深具啟示的圖畫。

它用一個世俗家庭中的器皿比喻，揭示了神家中信徒的多樣性。

這不僅僅是一個單純的觀察，更是對教會信徒現狀的一種警示與教導。

保羅在此引導提摩太與所有信徒思考，我們在神的家中，是何種器皿，又該如何自處。

其原文希臘文：

「Ἐν μεγάλῃ δὲ οἰκίᾳ οὐκ ἔστιν μόνον σκεύη χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ, ἀλλὰ καὶ ξύλινα καὶ ὀστράκινα, καὶ ἃ μὲν εἰς τιμὴν, ἃ δὲ εἰς ἀτιμίαν.」

（En megalē de oikia ouk estin monon skeuē chrysa kai argyra, alla kai xylina kai ostrakina, kai ha men eis timēn, ha de eis atimian.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「Ἐν μεγάλῃ οἰκίᾳ」（En megalē oikia）意為「在大戶人家」。

這個詞組是比喻的背景。

「οἰκίᾳ」不僅指房屋，也指家庭、家。

在此比喻神的教會。

「σκεύη χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ」（skeuē chrysa kai argyra）意為「金器銀器」。

這些代表貴重的器皿。

「ξύλινα καὶ ὀστράκινα」（xylina kai ostrakina）意為「木器瓦器」。

這些代表卑賤的器皿。

「εἰς τιμὴν」（eis timēn）意為「作為貴重的」。

「εἰς ἀτιμίαν」（eis atimian）意為「作為卑賤的」。

這兩者之間形成了強烈的對比。

這節經文的上文（提摩太後書2:19）為其提供了神學根基：

「然而，神堅固的根基立住了；上面有印記說：「主認識誰是屬祂的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」」【提摩太後書 2:19】

這清楚地闡明了神對祂子民的辨識標準：

一是神的主權「主認識」；

二是人的責任「離開不義」。

這標準將貴重的器皿與卑賤的器皿區分開來。

緊隨其後的2:21則提供了實際的行動指南：

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」【提摩太後書 2:21】

這節經文是整段比喻的精髓。

它指出器皿的「貴賤」並非永恆不變。

而是可以透過「自潔」而轉變。

《提摩太後書》2:20這節經文，是理解信徒身份與屬靈操練的核心。

它呼籲我們審視自己的生命，並追求成為貴重的器皿。

透過聖經互證，我們將深入探討這段經文所蘊含的豐富真理。

---

一、神的家與器皿的多樣性

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器」。

這句話描繪了教會的真實面貌。

神的家，是由各式各樣的人所組成的。

這多樣性反映在信徒的屬靈光景、行為品格上。

「這樣，我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」【羅馬書 12:5】

保羅在《羅馬書》中也用身體的比喻，強調了教會的多樣性與合一。

每個肢體都有不同的功用，不同的屬性。

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」【哥林多後書 4:7】

這節經文則直接將我們與「瓦器」相連。

瓦器本身是卑賤、脆弱的。

但它卻能盛裝基督的福音這份寶貝。

這表明，無論我們是什麼樣的器皿，都可以在神的家中擁有寶貴的價值。

「然而，神堅固的根基立住了；上面有印記說：「主認識誰是屬祂的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」」【提摩太後書 2:19】

這節經文將神家的多樣性與神的主權相連。

神家中的成員，雖有多種器皿。

但神卻明確地認識誰是真正屬祂的人。

---

二、貴賤的區別：聖潔與不義的對比

「有作為貴重的，有作為卑賤的。」

這裡所說的「貴賤」，並非指信徒的社會地位或經濟狀況。

而是指他們的屬靈光景與對罪惡的態度。

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿」。

這句話將「卑賤」與「卑賤的事」直接相連。

卑賤的事，指那些與神聖潔本性相違背的行為。

「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」【哥林多前書 10:31】

貴重的器皿，是那些在凡事上都為榮耀神而行的。

他們的生命是分別為聖的。

「我們若說自己與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」【約翰一書 1:6】

卑賤的器皿，則是在口頭上信神。

但行為上卻仍與世界同流合污。

他們的生命與真理脫節。

「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」【雅各書 4:4】

與世俗同流，就是成為卑賤的器皿。

這不僅僅是態度問題，更是與神的關係問題。

---

三、自潔之路：從瓦器到貴重器皿的轉化

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿」。

這是這段經文最核心的教導。

器皿的「貴賤」不是命定，而是選擇的結果。

「你們要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」【羅馬書 12:1】

自潔的第一步，是將我們的生命獻給神。

這是一個持續的、活著的奉獻過程。

「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」【使徒行傳 3:19】

自潔，也包含了悔改與歸正。

承認自己的不義，並從中回轉。

「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」【彼得前書 1:14-15】

自潔是一個與神同工的過程。

我們順服神的呼召，聖靈則在我們心中動工。

使我們脫離舊有的私慾，活出聖潔的樣式。

---

四、合乎主用：生命的目的與事奉的見證

「作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

成為貴重的器皿，不是為了自己的榮耀。

而是為了「合乎主用」。

「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」【以弗所書 2:10】

我們被神所造，就是為了行善。

這行善並非為了賺取救恩，而是救恩的果效。

「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」【馬太福音 5:16】

合乎主用的器皿，是世上的光。

他們的善行，能將榮耀歸給神。

「凡有生命的，都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」【詩篇 150:6】

最終，成為貴重的器皿。

不僅是為神作工。

更是用整個生命讚美祂。

---

結語：在神家中的自我省察

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」【提摩太後書 2:20】

這節經文為我們提供了一面鏡子。

讓我們能夠反思，自己在神的家中，是何種器皿。

我們每個人都曾是卑賤的瓦器。

但藉著神的恩典，我們得以被揀選。

然而，這並非終點。

我們仍然需要不斷地「自潔」，脫離卑賤的事。

好使我們能從瓦器，轉變為貴重的金器銀器。

這份轉變，是聖潔的過程。

它使我們從一個被動的器皿。

成為一個「合乎主用，預備行各樣的善事」的工人。

願我們都能在這份自潔的路上，不住前行。

最終，在神永恆的家中，成為祂最寶貴的見證。

---

引用聖經經文清單：

• 提摩太後書 2:20：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。」

• 提摩太後書 2:19：「然而，神堅固的根基立住了；上面有印記說：「主認識誰是屬祂的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」」

• 提摩太後書 2:21：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

• 羅馬書 12:5：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」

• 哥林多後書 4:7：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」

• 哥林多前書 10:31：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」

• 約翰一書 1:6：「我們若說自己與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」

• 雅各書 4:4：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」

• 羅馬書 12:1：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

• 使徒行傳 3:19：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」

• 彼得前書 1:14-15：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」

• 以弗所書 2:10：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

• 馬太福音 5:16：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

• 詩篇 150:6：「凡有氣息的，都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」

---