有福的人生：從詩篇看信徒的選擇與生命的軌跡

 【詩篇 1:1】

【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。】

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有福的人生：從詩篇看信徒的選擇與生命的軌跡

這節來自《詩篇》第一篇的經文，是整本詩篇的序言，為讀者描繪了一個有福之人的生命藍圖，並將其與惡人的結局形成鮮明對比。在當時，以色列人身處於一個充滿罪惡與誘惑的社會，他們需要清晰的指引，去分辨何為通往生命的正路，何為引向滅亡的歧途。詩人以三個漸進式的否定句，明確指出一個有福之人所應當避免的生活方式：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這句話，以極其濃縮的語言，揭示了基督信仰的本質：它不是一種被動的信仰，而是一種充滿主動選擇與持續行動的生命。這節經文，是所有信徒在面對生命的選擇、道德的掙扎與身份的困惑時，一個永恆的指南。它提醒我們，我們的盼望，不是來自於世界的任何事物，而是來自於神那永恆的愛與顧念。

其原文希伯來文：

「אַשְׁרֵי הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב」

（ash-ray ha-ish asher lo halakh ba'atsat resha'im u-v'derekh chata'im lo amad u-v'mosh-av letzim lo yashav）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「אַשְׁרֵי」（ash-ray）意為「有福的」。

這是一個感嘆詞，表明這是一種極其幸福的狀態。

它表明這份「福」，是神所賜予的。

「לֹא הָלַךְ」（lo halakh）意為「沒有行走」。

這是一個完成式動詞，表明這是一個已經完成的行動。

它表明這份福氣，始於一個人拒絕與惡人為伍的選擇。

「בַּעֲצַת רְשָׁעִים」（ba'atsat resha'im）意為「在惡人的計謀裡」。

「עֵצָה」（eitzah）意為「計謀、建議」。

這表明一個人首先被惡人的思想所影響，這是罪惡的第一步。

「לֹא עָמָד」（lo amad）意為「沒有站立」。

這是一個持續性的行動，表明這是一種停留的狀態。

它表明一個人從被動地聽從，轉為主動地參與。

「בְּדֶרֶךְ חַטָּאִים」（b'derekh chata'im）意為「在罪人的道路上」。

這表明一個人從接受罪惡的思想，轉為行走在罪惡的軌跡上。

「לֹא יָשָׁב」（lo yashav）意為「沒有坐」。

這是一個持續性的行動，表明這是一種定居的狀態。

它表明一個人從行動上的參與，轉為身份上的認同。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

緊隨其後的1:2則是對這份應許的進一步闡述：

【詩篇 1:2】

【惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。】

這段話讓我們看到，有福之人的生命，不僅僅是拒絕罪惡，更是積極地「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。

《詩篇》1:1這節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對世界的困惑，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、拒絕罪惡的軌跡：從思想的誘惑到生命的沉淪

【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。】

這句話，是神對信徒所給予的最核心的真理。它表明罪惡的軌跡，是一個漸進的過程：從「從」惡人的計謀，到「站」罪人的道路，再到「坐」褻慢人的座位。這是一個從思想到行為，從行為到身份的沉淪過程。一個有福之人，必須在每一個階段，都做出正確的選擇。

【箴言 1:10】

【我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。】

這節新約經文，完美地呼應了「不從」的真理。

在罪惡的第一步，我們就必須做出堅定的拒絕：「不可隨從」。

【哥林多前書 15:33】

【你們不要自欺，濫交是敗壞善行。】

這節經文，則將「濫交」與「敗壞善行」相連。

當我們與惡人站立時，我們的「善行」就會被敗壞。

【箴言 4:14】

【不可行惡人的路，不要走壞人的道。】

這節經文，則將「惡人的路」與「壞人的道」相連。

這表明有福之人，必須從根本上，拒絕行走在罪惡的軌跡上。

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二、擁抱聖潔的生命：以神的話語為中心

【惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。】

這句話，是神對信徒所作出的最終應許。它表明有福之人，不僅僅是消極地拒絕罪惡，更是積極地擁抱神的話語。他們將神的「律法」，作為他們生命中的喜樂與中心。

【約翰一書 5:3】

【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。】

這節經文，完美地呼應了「喜愛耶和華的律法」的真理。

當我們「遵守神的誡命」時，這就是我們愛祂的表現。

【詩篇 119:105】

【你的話是我腳前的燈，是我路上的光。】

這節經文，則將神的「話」與「燈」與「光」相連。

當我們將神的話語，作為我們生命的指南時，我們就能在黑暗中得著方向。

【約書亞記 1:8】

【這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。】

這節經文，則將「晝夜思想」與「凡事順利」相連。

當我們將神的話語，作為我們生命的指南時，我們就能在生命中得著「亨通」與「順利」。

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三、最終的結局：穩固的根基與豐盛的果實

【他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。】

這句話，是神對有福之人的最終應許。它以「一棵樹」的比喻，描繪了有福之人的生命狀態：他們有穩固的「根基」，有豐盛的「果子」，並且「凡他所做的盡都順利」。

【耶利米書 17:7】

【倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！】

【耶利米書 17:8】

【他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。】

這段經文，完美地呼應了「一棵樹」的比喻。

當我們「倚靠耶和華」時，我們就能在生命的「乾旱之年」中，「結果不止」。

【詩篇 1:4】

【惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。】

這節經文，則將有福之人與「惡人」的結局，做了鮮明的對比。

惡人「像糠秕被風吹散」，這表明惡人的生命，是沒有根基的。

【詩篇 1:5】

【因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。】

這節經文，則將「惡人」的最終結局，與「審判」相連。

惡人將在「審判的時候」，「站立不住」。

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結語：在神的應許中活出豐盛的生命

【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們生命的最終方向，不是由世界的挑戰所決定，而是由神那份充滿愛與智慧的應許所決定。當我們將神視為我們生命旅程的最終掌權者時，我們就將生命的重擔，從自己的手，交託給神。

這份真理，呼召我們放下對世界的困惑與虛妄。我們應當將我們的生命，建立在對神話語的晝夜思想，與聖靈的引導之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份在神保守下的豐盛生命。

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引用聖經經文清單：

【詩篇 1:1】

【不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。】

【詩篇 1:2】

【惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。】

【箴言 1:10】

【我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。】

【哥林多前書 15:33】

【你們不要自欺，濫交是敗壞善行。】

【箴言 4:14】

【不可行惡人的路，不要走壞人的道。】

【約翰一書 5:3】

【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。】

【詩篇 119:105】

【你的話是我腳前的燈，是我路上的光。】

【約書亞記 1:8】

【這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。】

【詩篇 1:3】

【他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。】

【耶利米書 17:7】

【倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！】

【耶利米書 17:8】

【他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。】

【詩篇 1:4】

【惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。】

【詩篇 1:5】

【因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。】