哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。

 【以賽亞書 53:5】

【哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。】

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受苦的僕人與救贖的平安：從以賽亞書看耶穌基督的代贖之工

這節來自《以賽亞書》第五十三章的經文，是舊約聖經中對彌賽亞受苦與代贖之工最為深刻且精準的預言之一。在當時，以色列人期盼一位榮耀的君王來拯救他們脫離羅馬帝國的統治，恢復大衛王朝的輝煌。然而，先知以賽亞卻用這段話語，將他們的目光從地上的政治盼望，轉向一位「受苦的僕人」，這位僕人將以祂的受苦，成就全人類的救贖。這句話以一個充滿驚歎的開頭：「哪知」，揭示了人們對這位僕人真實身份的無知；接著，它描述了祂的受苦與代贖：「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷」；並以一個充滿應許的結尾作結：「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治」。這節經文，以極其濃縮的語言，揭示了神救贖計畫的核心：耶穌基督不僅僅是一位歷史人物，祂更是那為了我們而受苦，以祂的生命來換取我們生命的救贖主。這節經文，是所有信徒在面對罪惡的重擔、生命的破碎與內心的不安時，一個永恆的指南。它提醒我們，我們的盼望，不是來自於世界的任何事物，而是來自於神那永恆的愛與信實。

其原文希伯來文：

「וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא־לָנוּ」

（w'hū' məḥōlāl mipp'šā‘ēnū m'dukkā' mē‘ăwōnōṯênū mûsar šəlômēnū ‘ālāyw ūḇaḥăḇurāṯō nirpā' lānu）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「וְהוּא」（w'hū'）意為「然而祂」。

這是一個對比性的連詞，將這位受苦的僕人與前文對祂的不屑與輕視形成鮮明對比。

「מְחֹלָל」（m'ḥōlāl）意為「被刺透、被冒犯」。

這是一個分詞，表明祂的受苦是被動的，且是極其痛苦與羞辱的。

「מִפְּשָׁעֵנוּ」（mipp'šā‘ēnū）意為「因為我們的過犯」。

這表明祂受苦的原因，不是為了祂自己的罪，而是為了我們的罪。

「מְדֻכָּא」（m'dukkā'）意為「被壓傷、被粉碎」。

這表明祂所承受的痛苦，是極其深重且致命的。

「שְׁלוֹמֵנוּ」（šəlômēnū）意為「我們的平安」。

這是一個希伯來文名詞，意為「 Shalom」，指一種全人性的平安，包括身心靈的完全與和睦。

「נִרְפָּא־לָנוּ」（nirpā' lānu）意為「我們得了醫治」。

這是一個完成式動詞，表明醫治是一個已經完成的事實。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（以賽亞書 53:4）是先知對這位僕人身份的進一步闡述：

【以賽亞書 53:4】

【祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。】

這段話表明，當信徒將他們的「憂慮」，轉向對神話語的信靠時，他們就能從「先求祂的國和祂的義」中得著豐盛。

緊隨其後的53:6則是對這份應許的進一步闡述：

【以賽亞書 53:6】

【我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。】

這段話讓我們看到，正是因為我們「都如羊走迷」，神才將我們「眾人的罪孽都歸在祂身上」。

《以賽亞書》53:5這節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對世界的憂慮，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、過犯的代價與代贖的實現

【哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。】

這句話，是神對信徒所給予的最核心的真理。它表明我們的罪惡，並非無足輕重，它需要一個巨大的代價來彌補。然而，神並沒有要求我們自己來償還這個代價，祂讓祂的兒子耶穌基督，來為我們承受這一切。這份「過犯」與「罪孽」，是指我們違背神旨意的一切行為與思想。

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】

這節新約經文，完美地呼應了「過犯」與「罪孽」的真理。

「世人」都犯了罪，這是人類的普世性問題。

【希伯來書 9:22】

【按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。】

這節經文，則將「罪」與「流血」相連。

這表明罪的代價，就是流血。

【哥林多後書 5:21】

【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。】

這節經文，則將耶穌基督的「無罪」，與祂「替我們成為罪」相連。

這表明耶穌基督是為了我們而受苦。

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二、刑罰的交換與平安的根源

【因祂受的刑罰，我們得平安】

這句話，是神對信徒所作出的最終應許。它表明我們與神之間關係的破裂，需要一個「刑罰」來修補。這個刑罰，本來是我們應當承受的，然而，耶穌基督卻為我們承擔了。這份「平安」，是指我們與神之間恢復了和睦的關係。

【羅馬書 5:1】

【我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。】

這節經文，完美地呼應了「得平安」的真理。

我們的「稱義」，是藉著「信」而來的。

而這份「義」，使我們能夠「與神相和」。

【歌羅西書 1:20】

【藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】

這節經文，則將「和平」與「十字架上所流的血」相連。

這表明耶穌基督的寶血，是我們與神之間得以和好的唯一途徑。

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三、鞭傷的醫治與新生命的開始

【因祂受的鞭傷，我們得醫治。】

這句話，是神對信徒所作出的最終應許。這份「醫治」，不僅僅是指身體上的康復，它更包含心靈、情感、關係與屬靈上的全面恢復。耶穌基督所受的「鞭傷」，是為了我們能夠在各個層面，都得著豐盛的生命。

【彼得前書 2:24】

【祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。】

這節經文，完美地呼應了「得醫治」的真理。

彼得在此直接引用了以賽亞書的這段話。

它表明「醫治」是為了使我們能夠「在義上活」。

【約翰一書 1:9】

【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。】

這節經文，則將「醫治」與「赦免」相連。

當我們「認」我們的罪時，神就「洗淨」我們的一切「不義」。

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結語：在神的應許中活出豐盛的生命

【哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們生命的最終方向，不是由世界的挑戰所決定，而是由神那份充滿愛與智慧的應許所決定。當我們將神視為我們生命旅程的最終掌權者時，我們就將生命的重擔，從自己的手，交託給神。

這份真理，呼召我們放下對世界的困惑與虛妄。我們應當將我們的生命，建立在對神話語的晝夜思想，與聖靈的引導之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份在神保守下的豐盛生命。

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引用聖經經文清單：

【以賽亞書 53:5】

【哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。】

【以賽亞書 53:4】

【祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。】

【以賽亞書 53:6】

【我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。】

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】

【希伯來書 9:22】

【按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。】

【哥林多後書 5:21】

【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。】

【羅馬書 5:1】

【我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。】

【歌羅西書 1:20】

【藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。】

【彼得前書 2:24】

【祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。】

【約翰一書 1:9】

【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。】

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對應經文： 以賽亞書 53:5