因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒

 

至高者的俯就：從以賽亞書 57:15 探討神聖超越性與臨在性的和諧

以賽亞書 57:15

「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。」

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希伯來文原文深入逐字研究

以賽亞書 57:15 是整本先知書中對神論最深刻的宣告之一。它將上帝的「超越性」（Transcendence）與「臨在性」（Immanence）完美地交織在一起，打破了人對至高權威的刻板印象。

希伯來文原文：

כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֜ר רָ֣ם וְנִשָּׂ֗א שֹׁכֵ֥ן עַד֙ וְקָדֹ֣ושׁ שְׁמֹ֔ו מָרֹ֥ום וְקָדֹ֖ושׁ אֶשְׁכֹּ֑ון וְאֶת־דַּכָּא֙ וּשְׁפַל־ר֔וּחַ לְהַחֲיֹות֙ ר֣וּחַ שְׁפָלִ֔ים וּֽלְהַחֲיֹ֖ות לֵ֥ב נִדְכָּאִֽים׃

羅馬拼音轉寫：

Kî ḵōh ’āmar Rām wəNiśśā’, šōḵên ‘aḏ wəQāḏōwōš šəmōw: Mārōwm wəQāḏōwōš ’eškōwn, wə’eṯ-dakkā’ ūšəp̄al-rūaḥ, ləhaḥăyōwṯ rūaḥ šəp̄ālîm, ūləhaḥăyōwṯ lēḇ niḏkā’îm.

核心單詞解析：

1. 至高至上 (רָ֣ם וְנִשָּׂ֗א, Rām wəNiśśā’)： 這兩個詞意為「被高舉」與「卓越」。在以賽亞書 6:1 中，先知看見主坐在「高高的」寶座上，用的正是相同的詞彙。

2. 永遠長存 (שֹׁכֵ֥ן עַד֙, šōḵên ‘aḏ)： 直譯為「居住在永恆中」。這描述了神不受時間維度的限制，祂的住處即是永恆。

3. 聖者 (קָדֹ֖ושׁ, Qāḏōwōš)： 意為「被分別出來」。這強調了神與罪惡受造物之間本質上的巨大鴻溝。

4. 痛悔 (דַּכָּא, dakkā’)： 字根意為「壓碎」或「粉碎」。這指那些被生命的重擔、罪咎感或苦難徹底壓碎，自覺一無所有的人。

5. 蘇醒 (לְהַחֲיֹות֙, ləhaḥăyōwṯ)： 意為「賜予生命」或「使之存活」。這表明神的同在帶有創造性的復原力，能使枯乾的心靈重新跳動。

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以賽亞書第五十七章全章引用

以賽亞書 57:1

義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是以免將來的禍患；

以賽亞書 57:2

他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡（原文是床上）安歇。

以賽亞書 57:3

你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要上前來！

以賽亞書 57:4

你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類？

以賽亞書 57:5

你們在橡樹中間，在每棵青翠樹下慾火中燒；在山谷間，在嚴穴下殺了兒女；

以賽亞書 57:6

在谷中光滑石頭裡有你的分，這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物。仗著這些事，我豈能容忍嗎？

以賽亞書 57:7

你在高而陡的山上安設床榻，在那裡獻祭。

以賽亞書 57:8

你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人露體，又赤身登高，擴張床榻，與他們立約；你喜愛他們的床，看他們的紅處。

以賽亞書 57:9

你帶著油往摩洛那裡去，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑直下陰間。

以賽亞書 57:10

你因路遠疲倦，卻不說：這是不信。你找著生機，所以不覺衰敗。

以賽亞書 57:11

你怕誰？因誰恐懼，竟說謊，不紀念我，不將這事放在心上？我不是許久閉口不言，你仍不敬畏我嗎？

以賽亞書 57:12

我要顯明你的公義；至於你所行的，都於你無益。

以賽亞書 57:13

你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！風要把他們颳散，一口氣要把他們吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。

以賽亞書 57:14

耶和華要說：修築修築，預備道路，將阻礙我百姓的路障除掉。

以賽亞書 57:15

因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。

以賽亞書 57:16

我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人靈與心神都必發昏。

以賽亞書 57:17

因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他仍照樣隨心背道。

以賽亞書 57:18

我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同哀傷的人都得安慰。

以賽亞書 57:19

我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。

以賽亞書 57:20

惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污泥和淤滓來。

以賽亞書 57:21

我的神說：惡人必不得平安！

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一、 雙重居所的奧秘：至高之處與卑微之心

以賽亞書 57:15 描繪了神兩個極端的住處。第一個住處是「至高至聖的所在」，這代表了神的聖潔與絕對的權威；第二個住處卻是「心靈痛悔謙卑的人」。這種俯就並非神的降級，而是神慈愛的最高彰顯。

1. 神聖的超越性：

   神是那超越物質宇宙的創造者，祂不居住在人手所造的殿宇。

列王紀上 8:27

「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」

2. 恩典的臨在性：

   雖然神極其尊貴，祂卻主動親近那些在世人眼中微不足道的人。

詩篇 113:5-7

「誰像耶和華─我們的神呢？他坐在高至之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」

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二、 聖潔與痛悔的相遇：醫治的先決條件

本章的前半部（57:3-13）斥責了悖逆與拜偶像的虛假敬虔。相對於那些「慾火中燒」（57:5）的狂傲者，15 節提出的「痛悔」與「謙卑」是與神相交的唯一路徑。聖潔的神不能與罪惡共存，卻能與承認罪惡的人同住。

1. 憂傷痛悔的祭：

   上帝所看重的不是外在的儀式，而是內心的破碎。

詩篇 51:17

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

2. 避開狂傲的審判：

   神抵擋狂傲的人，卻願意醫治那些自覺軟弱的人。

雅各書 4:6

「但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

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三、 靈性的復甦與生命的醫治

57:15 的結尾提到「蘇醒」（ləhaḥăyōwṯ）。這不只是心理上的安慰，而是生命本質的更新。當這位「永遠長存」者進入暫時且破碎的人生中，祂帶來的是永恆的生命力。

1. 從枯乾到盛開：

   神的話語和同在如同雨水降在乾旱之地。

以賽亞書 44:3

「因為我要將水澆灌口渴的人，將大水澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」

2. 不永遠長久發怒：

   神的管教是有節制的，目的是為了挽回，而非毀滅。

以賽亞書 57:16

「我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人靈與心神都必發昏。」

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四、 平安的宣告：分別惡人與謙卑人

本章最後（57:19-21）將「平安」作為一種屬靈的分水嶺。醫治與平安是給予那些「近處與遠處」痛悔的人，而惡人因其內心的翻騰（57:20），永遠無法獲得這份由至高者而來的寧靜。

1. 造就嘴唇的果子：

   當神與人同住，人的哀求變成了平安的頌讚。

以賽亞書 57:19

「我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」

2. 惡人的不安寧：

   缺乏與神連結的生命，本質上是混亂與污穢的。

以賽亞書 57:21

「我的神說：惡人必不得平安！」

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結論：迎接至高者的降臨

以賽亞書 57:15 給予我們一個極大的盼望：我們不必攀登天梯去尋找那位「永遠長存」的神。只要我們願意拆毀心中傲慢的「路障」（57:14），以痛悔謙卑的心承接祂的聖潔，這位住在至高之處的主就會屈尊進入我們的生命，使我們發昏的靈重新蘇醒。

願我們不再作「戲笑」神的人，而是作那「投靠耶和華」的人（57:13），在祂的同住中，領受從遠處與近處而來的、真實的平安。

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引用聖經經文清單

以賽亞書 57:15

因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。

列王紀上 8:27

神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？

詩篇 113:5-7

誰像耶和華─我們的神呢？他坐在高至之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

雅各書 4:6

但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

以賽亞書 44:3

因為我要將水澆灌口渴的人，將大水澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。

以賽亞書 57:16

我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人靈與心神都必發昏。

以賽亞書 57:19

我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。

以賽亞書 57:21

我的神說：惡人必不得平安！

（以賽亞書第五十七章 1-21 節全章經文已在論文中完整呈現）