「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 使徒行傳 3:26 轉向救贖：使徒行傳3:26論耶穌基督的使命與悔改的恩福

 

轉向救贖：使徒行傳3:26論耶穌基督的使命與悔改的恩福

「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

使徒行傳 3:26

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使徒行傳 3:26 這節經文，是使徒彼得在聖殿所羅門廊下，對那些因瘸腿者得醫治而聚集的猶太人所發表的**「一篇振聾發聵的講道結語」。它「精煉地概述了耶穌基督的彌賽亞職分、祂使命的目的，以及人對此應有的回應」：「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」這節經文的核心，在於「它將耶穌的身份定位為神所興起的僕人，其首要任務是為以色列帶來救贖的祝福，而這祝福的實現，端賴於個人對罪惡的悔改與離棄」。這意味著，「神恩典的臨到」並非「無條件的接納」，而是「要求人生命內在的轉變」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為僅僅是儀式或血統」的觀念，將「真正的救恩與蒙福」建立在「對基督的認識、生命的悔改和行為的轉離」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出悔改、聖潔並不斷遠離罪惡的見證」，其目的是「彰顯神那公義與慈愛並存的屬性」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「興起（ἀναστήσας，anastēsas）」、「僕人（παῖδα，paida）」、「賜福（εὐλογοῦντα，eulogounta）」、「回轉（ἀποστρέφειν，apostrephein）」、「離開罪惡」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「耶穌的彌賽亞身份」、「悔改的必要性」、「蒙福的真義」，以及「從罪中得釋放的應許」等經文，闡明為何「悔改是領受神祝福的先決條件」，以及我們如何藉由這份屬天真理，活出「不斷被更新且蒙神悅納」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

使徒行傳 3:26 的希臘文原文，承載了彼得講道的核心信息，字裡行間充滿了**「神救贖計畫的宣告」**。

原文解析

• 「神既興起他的僕人，」（Θεὸς ἀναστήσας τὸν παῖδα αὐτοῦ Theos anastēsas ton paida autou）

  • 「Θεὸς」（Theos）意為**「神」**。

  • 「ἀναστήσας」（anastēsas）是動詞**「興起、使站起來」（anistēmi）的「不定過去分詞」，表達「在某個時間點的完成動作」。這個詞在使徒行傳中常用來指「使耶穌從死裡復活」（例如：徒2:24、3:15），但在這裡，它似乎更廣泛地指「神在歷史中興起耶穌作為祂的僕人/兒子」，包括「祂的降生、公開事奉，以及最重要的復活」**。

  • 「τὸν παῖδα αὐτοῦ」（ton paida autou）意為**「他的僕人」。「παῖδα」（paida）可以指「僕人、奴僕」，也可以指「孩子、兒子」。在舊約希臘文譯本（七十士譯本）中，這個詞常用來指「受苦的僕人彌賽亞」（如以賽亞書 42:1，52:13），因此，彼得在此強調了「耶穌作為神所預言的彌賽亞僕人」的身份，祂是「那位順服神旨意，甚至為人受苦的基督」。儘管中文和合本譯作「僕人」，但許多譯本和學者認為這裡也包含「兒子」的含義，如同新約中耶穌作為「神的兒子」**的地位。

• 「就先差他到你們這裡來，」（ἀπέστειλεν αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς πρῶτον apesteilen auton pros hymas prōton）

  • 「ἀπέστειλεν」（apesteilen）是動詞**「差遣」（apostellō）的「不定過去式」，表明「神派遣耶穌的行動」**。

  • 「πρὸς ὑμᾶς」（pros hymas）意為**「到你們這裡來」，「特指彼得正在講道的對象——猶太人」，強調「神救贖計畫的優先順序」**。

  • 「πρῶτον」（prōton）意為**「首先、優先」。這表明「神救恩的福音」是「首先向以色列人傳講的」，符合「舊約的應許和耶穌的使命」**。

• 「賜福給你們，」（εὐλογοῦντα ὑμᾶς eulogounta hymas）

  • 「εὐλογοῦντα」（eulogounta）是動詞**「賜福、祝福」（eulogeō）的「現在分詞」，表達「正在進行或持續性的行動」。這表示「耶穌的到來」是為了「帶來祝福」。這份「祝福」並非「物質上的亨通」，而是在於「生命層面的轉變」**。

• 「叫你們各人回轉，離開罪惡。」（ἐν τῷ ἀποστρέφειν ἕκαστον ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν. en tō apostrephein hekaston apo tōn ponēriōn hymōn.）

  • 「ἐν τῷ ἀποστρέφειν」（en tō apostrephein）意為**「藉著回轉、在回轉中」。「ἀποστρέφειν」（apostrephein）是動詞「轉離、回轉、使轉向」的「不定詞」。它強調了「悔改」是一個「主動的、方向性的改變」**。

  • 「ἕκαστον」（hekaston）意為**「各人、每個人」。強調了「悔改是個人的責任和決定」**。

  • 「ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν」（apo tōn ponēriōn hymōn）意為**「離開你們的邪惡/罪惡」。「πονηριῶν」（ponēriōn）指「惡行、邪惡、罪惡的行為或本質」。這明確指出「回轉的目標」是「脫離具體的罪惡行為和罪惡的生活方式」**。

綜合而言，使徒行傳 3:26 強調了**「耶穌是神所興起的彌賽亞僕人」，祂「首先被差遣到以色列」，目的是「賜予他們真正的祝福」，而這份「祝福的實現」則「取決於每個猶太人個人的悔改，轉離他們的罪惡」。這是一個「悔改與祝福緊密相連的救贖信息」**。

前後文脈絡

使徒行傳 3:26 是彼得在**「聖殿美門醫治瘸腿者」神蹟後，對聚集的群眾所發表「第二次公開講道」的「結尾部分」。理解這節經文，必須將其置於「講道的整體結構」**中。

• 使徒行傳 3:1-10：彼得和約翰上聖殿禱告時，「醫治了一位生來瘸腿、在美門口求乞的人」。這個**「神蹟」引起了「百姓的極大驚訝和聚集」，為彼得的講道提供了「引子和見證」**。

  【使徒行傳 3:1-10】「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，又讚美神，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的；就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」

• 使徒行傳 3:11-25：彼得見眾人驚訝，便**「開始解釋這神蹟的能力來源」，將榮耀歸於「被他們釘死」、「卻被神從死裡復活的耶穌」。他「指責猶太人棄絕了這位聖潔公義的生命之主」，並「呼籲他們悔改」。他引用「舊約先知的預言」，特別是「摩西預言將要興起的像他一樣的先知（耶穌）」（申命記 18:15-19）和「亞伯拉罕的後裔將使萬族蒙福的應許」（創世記 22:18），「證明耶穌正是應驗這些預言的彌賽亞」**。

  【使徒行傳 3:11-25】「那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼因這事稀奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；這耶穌就是你們所交付、彼拉多定意要釋放的。你們卻棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知；你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗去，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。摩西曾說：『主─你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我；凡他向你們所說的一切，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中剪除。』從撒母耳以來，凡說預言的，都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』」

因此，使徒行傳 3:26 作為**「彼得講道的總結」，將「醫治神蹟」、「耶穌的彌賽亞身份」、「猶太人棄絕耶穌的罪」與「舊約預言的應驗」融為一體，最終指向「神透過興起耶穌所要賜予的真正祝福」，而這「祝福」的「領受條件」便是「個人的悔改與離罪」。它「強調了福音的優先性——先向以色列人傳講」，並「闡明了救恩的本質——從罪惡中回轉以領受祝福」**。

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神的僕人耶穌：彌賽亞的身份與使命

「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來」強調了耶穌的彌賽亞身份，祂是神所揀選、差遣的受苦僕人，帶來救贖的恩典。

彌賽亞的預言：受苦的僕人

舊約先知**「預言了彌賽亞將以僕人的形象出現」，「為世人的罪受苦」**。

【以賽亞書 42:1】「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」

看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選。

【以賽亞書 53:5】「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」

他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。

道成肉身與差遣：為人帶來救恩

耶穌基督的**「道成肉身」和「被差遣」，正是為了「成就神的救贖計畫」，「將人從罪惡中拯救出來」**。

【約翰福音 3:17】「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪。

【腓立比書 2:7】「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」

反倒虛己，取了奴僕的形像。

首先向以色列人：福音的優先性

神救恩的福音**「首先向以色列人傳講」，這是「符合神的揀選和舊約的應許」**。

【羅馬書 1:16】「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」

先是猶太人，後是希臘人。

【馬太福音 10:6】「寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」

寧可往以色列家迷失的羊那裡去。

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賜福與回轉：真福的本質與悔改的呼召

「賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡」揭示了神賜福的真義，即透過悔改使人脫離罪惡，進入與神和好的關係。

悔改的真義：生命方向的轉變

「回轉」（悔改）不僅是**「承認錯誤」，更是「內在意念和外在行為」從「罪惡轉向神」的「根本性轉變」**。

【使徒行傳 2:38】「彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」」

你們各人要悔改。

【路加福音 13:3】「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

你們若不悔改，都要如此滅亡！

離棄罪惡：聖潔生活的必須

「離開罪惡」是「悔改的實際表現」，意味著**「摒棄舊有的罪行和生活方式」，「追求聖潔」**。

【哥林多後書 7:1】「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」

就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢。

【羅馬書 6:1-2】「這樣，我們可說甚麼呢？可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」

我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

真正的賜福：罪得赦免與生命更新

神藉著耶穌所賜的**「真正祝福」，是「罪得赦免」、「與神和好」、「生命更新」，這「遠勝於物質的豐盛」**。

【以弗所書 1:7】「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐盛的恩典。」

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。

【約翰福音 10:10】「盜賊來，無非是要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」

我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

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福音的普遍性與個人責任：向萬族延伸的祝福

彼得的這段講道，雖然首先指向以色列人，但「叫你們各人回轉，離開罪惡」也預示著福音對全人類的普遍呼召和個人責任。

萬國蒙福：亞伯拉罕之約的應驗

神對亞伯拉罕的應許，「萬族將因他的後裔蒙福」，這在**「耶穌基督裡得到應驗」**。

【創世記 12:3】「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

地上的萬族都要因你得福。

【加拉太書 3:8】「並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」」

萬國都必因你得福。

福音的廣傳：從耶路撒冷到地極

「福音的使命」是「從耶路撒冷開始，廣傳到地極」，「呼召萬民悔改歸向神」。

【使徒行傳 1:8】「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

【馬太福音 28:19】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」

所以，你們要去，使萬民作我的門徒。

個人抉擇：悔改是進入祝福之門

儘管**「福音是普世性的」，但「蒙福的關鍵仍在於每個人的個人抉擇」，即「對罪惡的回轉和對基督的接受」**。

【約翰福音 1:12】「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

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結論

使徒行傳 3:26「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」這節經文，是使徒彼得對**「以色列會眾」所發出的「福音核心信息」，它「精準地闡明了耶穌基督的身份、祂使命的目的，以及人對救恩應有的回應」。這是一個「關於神主動救贖、彌賽亞恩典與個人悔改的真理」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，「神興起（ἀναστήσας，anastēsas）他的僕人（τὸν παῖδα αὐτοῦ，ton paida autou）」不僅指「耶穌的復活」，更涵蓋了「神揀選並差遣耶穌作為受苦彌賽亞的整個過程」。彼得強調「神先差他到你們這裡來（πρὸς ὑμᾶς πρῶτον，pros hymas prōton）」，表明「福音首先向以色列人傳遞」的優先順序。而這一切的目的，是為了「賜福給你們（εὐλογοῦντα ὑμᾶς，eulogounta hymas）」，這份「祝福」的核心本質是「『叫你們各人回轉，離開罪惡（ἐν τῷ ἀποστρέφειν ἕκαστον ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν）』」，明確指出「生命方向從罪惡到神的徹底轉變」是「領受真福的關鍵」。在「前後文脈絡」中，這節經文是彼得在「瘸腿者得醫治的神蹟」之後，「透過舊約預言的應驗，將耶穌確證為彌賽亞」，並「直接呼籲猶太人悔改」的「總結性宣告」**。

這份真理的基礎在於**「耶穌基督的彌賽亞身份」。祂是「舊約所預言的受苦僕人」（以賽亞書 42:1；53:5），「道成肉身被神差遣」（約翰福音 3:17；腓立比書 2:7），將「救恩首先帶給猶太人」（羅馬書 1:16；馬太福音 10:6）。祂的來臨就是「祝福的管道」**。

其次，「賜福與回轉」揭示了「神賜福的本質」。真正的**「祝福」並非僅限於「物質層面」，而是「生命從罪惡中得釋放，與神和好」。因此，「回轉（悔改）」是「領受這份祝福的先決條件」（使徒行傳 2:38；路加福音 13:3）。這「回轉」必須「付諸行動」，「離開罪惡」（哥林多後書 7:1；羅馬書 6:1-2），追求「聖潔」。這份「從罪中得赦免」和「生命更新」的恩典（以弗所書 1:7；約翰福音 10:10）才是「神所賜予最豐盛的祝福」**。

最後，儘管彼得的講道**「首先面向以色列人」，但「『各人回轉』的原則」和「神在亞伯拉罕之約中『萬族蒙福』的應許」（創世記 12:3；加拉太書 3:8）都「預示了福音的普世性」。「耶穌的大使命」要求「門徒將福音從耶路撒冷傳到地極」（使徒行傳 1:8；馬太福音 28:19），「呼召所有民族悔改歸向神」。最終，「每個人蒙福的關鍵」在於「個人的抉擇」，即「接受基督的名」並「信靠祂」，從而「成為神的兒女」，得著「永生」**（約翰福音 1:12；3:16）。

總而言之，使徒行傳 3:26 是一項**「呼籲信徒回應神救贖恩典的真理」。它不僅是一個「歷史事件的記錄」，更是「一項對今日所有人的呼召」。它提醒我們，「神已經興起了祂的僕人耶穌基督」，將「最寶貴的祝福」賜給了我們，而這份「祝福」的「門檻」是「真誠的悔改」，「轉離罪惡」。我們是否真正在日常生活中，「不斷地回轉」，「離棄罪惡」，並「活出與蒙召的恩典相稱的生命」**呢？

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引用聖經經文清單

• 使徒行傳 3:26

  神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。

• 使徒行傳 3:1-10

  申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，又讚美神，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的；就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。

• 使徒行傳 3:11-25

  那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼因這事稀奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；這耶穌就是你們所交付、彼拉多定意要釋放的。你們卻棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知；你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗去，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。摩西曾說：『主─你們的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我；凡他向你們所說的一切，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中剪除。』從撒母耳以來，凡說預言的，都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』」

• 以賽亞書 42:1

  看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。

• 以賽亞書 53:5

  哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

• 約翰福音 3:17

  因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

• 腓立比書 2:7

  反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

• 羅馬書 1:16

  我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

• 馬太福音 10:6

  寧可往以色列家迷失的羊那裡去。

• 使徒行傳 2:38

  彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

• 路加福音 13:3

  我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！

• 哥林多後書 7:1

  親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

• 羅馬書 6:1-2

  這樣，我們可說甚麼呢？可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

• 以弗所書 1:7

  我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐盛的恩典。

• 約翰福音 10:10

  盜賊來，無非是要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

• 創世記 12:3

  為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

• 加拉太書 3:8

  並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」

• 使徒行傳 1:8

  但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

• 馬太福音 28:19

  所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

• 約翰福音 1:12

  凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。