屬天的喜樂與神聖的幽默：從創世記到啟示錄完整彙編
律法書 (The Pentateuch)
創世記 (Genesis)
17:17 — 「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：『一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』」
17:19 — 「神說：『不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒（就是喜笑的意思）。我要與他立約，作他後裔永遠的約。』」
18:12 — 「撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」
18:13 — 「上主對亞伯拉罕說：『撒拉為什麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？』」
18:14 — 「『上主豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。』」
18:15 — 「撒拉就害怕，不承認，說：『我沒有笑。』上主說：『不然，你實在笑了。』」
21:3 — 「亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」
21:6 — 「撒拉說：『神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。』」
21:7 — 「又說：『誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。』」
21:9 — 「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，」
26:8 — 「他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩（或譯：喜笑）。」
以撒 (Isaac)：聖經原文研究與生平綜述
以撒（希伯來文：יִצְחָק，發音：Yitzchak）的名字字根為 צָחַק (tsachaq)，意為「喜笑」。這個名字記錄了亞伯拉罕與撒拉在年老聽聞產子應許時的反應，也預表了應許之子帶來的喜樂。
一、 應許與出生
以撒的出生並非自然生育的結果，而是上帝超自然干預的盟約成就。
創世記 21:1-3
耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的向撒拉成就。
到神所說的日期，撒拉就給亞伯拉罕生了一個兒子。
亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
原文解析與說明：
在希伯來文文本中，「眷顧」（paqad）一詞常指上帝介入人的處境以施行救恩。以撒的出生確立了上帝盟約的延續性，他是合法的、由撒拉所生的「應許之子」，與使女夏甲所生的以實瑪利有本質上的區別。
二、 摩利亞山的奉獻
這是以撒生平中最具預表意義的事件，展現了他對父親及上帝的順服。
創世記 22:9-12
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
耶和華的使者從天上呼叫說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
天使說：「不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下一不給我。」
原文解析與說明：
在此處，「捆綁」（aqedah）成為猶太神學中極其重要的概念（稱為 Akedah）。雖然經文重點在於亞伯拉罕的信心，但原文暗示當時以撒已是壯年（能背負焚祭的柴），他甘願被捆綁而不反抗，預表了基督（彌賽亞）作為代罪羔羊的順服。
三、 婚姻與家庭
亞伯拉罕差遣老僕人回到家鄉為以撒娶妻，確保了血統與信仰的純淨。
創世記 24:63-67
天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。
利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，
問那僕人說：「這在田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。
僕人將所辦的一切事都告訴以撒。
以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親離世以後，這才得了安慰。
原文解析與說明：
「默想」（suach）在希伯來文中是一個罕見詞，可能指祈禱或沉思。這段經文描繪出以撒性格中溫和、內斂的一面。他是族長中唯一實行一夫一妻制的人，這在當時的文化背景下是相當獨特的。
四、 挖井與守成的性格
以撒一生多數時間待在迦南地，他不像父親亞伯拉罕那樣南征北討，也不像兒子雅各那樣顛沛流離。
創世記 26:18-22
他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的名起名。
以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。
基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。
以撒的僕人又挖了一口井，他們又為那井爭競，因此以撒給那井起名叫西提拿。
以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」
原文解析與說明：
以撒不斷「重新挖井」的行為象徵著對產業的繼承與守護。面對非利士人的刁難，他選擇退讓與遷徙（埃色意為「相爭」，西提拿意為「敵對」，利河伯意為「寬闊」）。這種不爭之德最終贏得了仇敵的尊重，體現了「溫柔的人必承受地土」的屬靈原則。
五、 晚年的祝福與失誤
以撒晚年肉眼昏花，在屬靈的分辨力上也出現了偏差，試圖將長子名分給予神所不選定的以掃。
創世記 27:27-29
他就近前與父親親嘴。他父親一聞他衣服的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並多酒多糧。
願萬民事奉你，萬國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；凡給你祝福的，願他蒙福。
原文解析與說明：
儘管以撒最初受了雅各的欺騙，但當他發現錯誤時，他戰戰兢兢地意識到上帝的主權不可更改。他在希伯來書 11:20 中被列入信心偉人榜，正是因為他「因著信，指著將來的事給雅各、以掃祝福」。他最終接受了上帝的旨意，承認雅各才是應許的繼承者。
民數記 (Numbers)
22:28 — 「上主叫驢開口，對巴蘭說：『我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？』」
22:29 — 「巴蘭對驢說：『因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。』」
22:30 — 「驢對巴蘭說：『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？』巴蘭說：『沒有。』」
歷史書與詩歌智慧書 (History & Wisdom Books)
士師記 (Judges)
9:14 — 「眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』」
9:15 — 「荊棘回答眾樹說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』」
列王紀上 (1 Kings)
18:27 — 「到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲祈求吧！因為他是神，他或是在默想，或是在走到一邊，或是在行路，或是在睡覺，你們當叫醒他。』」
- 以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
- 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。
- 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：這話甚好。
- 以利亞對巴力的先知說：你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。
- 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。
- 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。
- 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。
- 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
- 以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
- 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），
- 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
- 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；
- 又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。
- 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
- 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
- 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。
- 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
- 眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！
尼希米記 (Nehemiah)
8:10 — 「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠上主而得的喜樂是你們的力量。』」
詩篇 (Psalms)
2:4 — 「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」
37:13 — 「主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。」
126:2 — 「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：『上主為他們行了大事！』」
- （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
- 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
- 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
- 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
- 流淚撒種的，必歡呼收割！
- 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
箴言 (Proverbs)
14:13 — 「人在喜笑中，心也痛苦；快樂至極，就生愁苦。」
15:13 — 「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」
17:22 — 「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」
福音書：登山寶訓與生命智慧 (The Gospels)
馬太福音 (Matthew)
5:3 — 「虛心的人有福了（原文意：喜樂、蒙福）！因為天國是他們的。」
5:4 — 「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」
5:5 — 「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」
5:6 — 「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」
5:7 — 「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」
5:8 — 「清心的人有福了！因為他們必得見神。」
5:9 — 「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」
5:10 — 「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
5:11 — 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」
5:12 — 「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
虛心的人有福了：從希臘文「Makarios」探究天國的真喜樂
在馬太福音第五章的「登山寶訓」中，耶穌連續使用了九次「有福了」。在中文語境中，「福」往往容易被聯繫到世俗的物質享受、長壽或好運。然而，若回歸新約聖經的希臘文原文 μακάριος (Makarios)，我們會發現其核心意義遠比外在的幸運更加深邃，它指向一種不受環境左右的、神聖的「喜樂」。
聖經原文與詞義研究
在古典希臘語中，Makarios 最初是意指一種自給自足且恆久的滿足感。當耶穌將這個詞應用在那些貧窮、哀慟、受逼迫的人身上時，祂正在重新定義什麼是真正的「福」。
這種「福」不是一種短暫的情緒波動，而是一種因為與上帝建立正確認向（Orientation）而產生的屬靈心境。它是一種「神聖的喜樂」，即一個人的生命被上帝掌管後，即使在極端困苦中，內心深處依然擁有的那種穩固與平安。
馬太福音 第五章 聖經經文
馬太福音 5:3-12
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
經文深度解析與喜樂的實踐
一、 虛心、哀慟與溫柔中的逆向喜樂
虛心（Spiritual Poverty）：原文指靈裡的貧窮。當人承認自己靈性破產、完全依賴上帝時，天國的統治便進入其生命。這種「喜樂」源於卸下了自我掙扎的重擔。
哀慟（Mourning）：這指對罪惡的憂傷或對世間疾苦的共感。這種喜樂是「安慰中（Parakaleo）的喜樂」，即聖靈親自靠近並擦乾眼淚。
溫柔（Meekness）：喜樂源於不再需要為自己的權利爭辯，而是安息在上帝的掌權中。
二、 慕義、憐恤與清心的關係滿足
飢渴慕義（Hunger and Thirst for Righteousness）：這是一種對上帝旨意成就的強烈渴望。喜樂在於上帝親自充滿人的虛空。
憐恤（Mercy）：喜樂產生於慷慨的循環中，給予憐恤的人在給予的過程中體會到上帝的本性。
清心（Purity of Heart）：指動機的純粹與專一。見神的喜樂是人類靈魂最高的滿足。
三、 和睦、受逼迫與「歡喜快樂」的頂點
使人和睦（Peacemakers）：這是主動修復關係的行動。喜樂在於反映了上帝的形象（神的兒子）。
受逼迫中的歡欣：這是登山寶訓論福的總結。耶穌特別提到「人若因我辱罵你們...你們就有福了」。這說明了 Makarios 的最高體現：當信徒與基督一同受苦時，他們正分享著基督的榮耀。
四、 終極的宣告：應當歡喜快樂
在第 12 節中，耶穌使用了兩個強烈的動詞：「歡喜」（Chairo）與「快樂」（Agalliao）。
Chairo (歡喜)：指一種平穩、持續的喜悅。
Agalliao (快樂)：原文含有「歡欣雀躍」、「極度興奮」的意思。
耶穌要求跟隨者在遭受誹謗與逼迫時，不僅僅是忍受，而是要「雀躍」。這種喜樂的根基不是當下的際遇，而是「天上的賞賜」以及「先知的傳承」。這證明了登山寶訓的福氣並非道德上的慰藉，而是一種參與在上帝永恆計劃中的勝利宣告。
7:3 — 「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」
7:4 — 「你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」
23:24 — 「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」
約翰福音 (John)
1:46 — 「拿但業對他說：『拿撒勒還能出什麼好的嗎？』腓力說：『你來看！』」
2:10 — 「對他說：『人都是先擺上好酒，等客喝夠了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！』」
4:15 — 「婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用這麼遠來打水。』」
8:57 — 「猶太人對他說：『你還沒有五十歲，豈看見過亞伯拉罕呢？』」
9:30 — 「那人回答說：『他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！』」
11:16 — 「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和他同死吧。』」
15:11 — 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」
16:22 — 「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」
16:24 — 「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
17:13 — 「現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」
21:25 — 「耶穌所行的事還有許多，若一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」
使徒行傳、書信與啟示錄 (Acts, Epistles & Revelation)
使徒行傳 (Acts)
12:14 — 「認得是彼得的聲音，歡喜得顧不得開門，跑進去報信說：『彼得站在門外。』」
12:15 — 「他們說：『你是瘋了！』使女極力地說：『真是他！』他們說：『必是他的天使！』」
腓立比書 (Philippians)
4:4 — 「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
5:16 — 「要常常喜樂，」
5:17 — 「不住地禱告，」
5:18 — 「凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」
雅各書 (James)
1:2 — 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」
啟示錄 (Revelation)
14:13 — 「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」
19:7 — 「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」
21:4 — 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」