「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」 詩篇 80:19 回轉、發光與救贖：詩篇80:19中尋求神恩典的深度呼求

 

回轉、發光與救贖：詩篇80:19中尋求神恩典的深度呼求

「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」

詩篇 80:19

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詩篇 80:19 這節經文，是詩人亞薩子孫在民族遭受苦難、深陷困境時向神發出的**「懇切祈求」：「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這節經文的核心，在於「它將民族的復興與救贖，建立在神主動的介入、百姓的悔改歸正以及神施恩的同在之上」。這意味著，「人類的苦難和無助，需要神全能的作為來扭轉」，而「神的回應」則與「人的悔改」及「神恩典的彰顯」緊密相連。這份真理挑戰了任何將「救恩視為理所當然」或「僅靠自我努力」的觀念，將「真正的盼望與拯救」建立在「對神的完全信靠和主動尋求祂恩典的同在」之上。它提醒我們，「信徒的生命是活出悔改、渴慕神面光、並經歷神救贖大能的見證」，其目的是「彰顯神那超越一切、充滿憐憫與拯救的榮耀」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「耶和華萬軍之神（יהוה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת，YHWH Elohei Tsevaot）」、「使我們回轉（הֲשִׁיבֵנוּ，hashîḇênû）」、「使你的臉發光（הָאֵר פָּנֶיךָ，haʾêr pānêḵā）」、「我們便要得救（וְנִוָּשֵׁעָה，wənivvâšêʿâ）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「神的主權與大能」、「悔改的必要性」、「神面光的恩典」，以及「救贖的盼望」等經文，闡明為何「回轉、神的面光與救贖」是「民族復興和個人得救的關鍵」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「不斷尋求神恩典並經歷祂拯救」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

詩篇 80:19 的希伯來文原文，以其**「簡潔而有力的祈使語氣」，表達了「對神拯救的殷切期盼」**。

原文解析

• 「耶和華萬軍之神啊，」（יהוה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת YHWH Elohei Tsevaot）

  • 「יהוה」（YHWH）是**「神的聖名」，表明「盟約中的神」**。

  • 「אֱלֹהֵי צְבָאוֹת」（Elohei Tsevaot）意為**「萬軍之神」。這個稱謂強調「神的全能、主權和祂作為宇宙主宰的威嚴」，祂是「掌管天地萬軍的統帥」，暗示「祂有能力扭轉任何困境，施行拯救」**。

• 「求你使我們回轉，」（הֲשִׁיבֵנוּ hashîḇênû）

  • 「הֲשִׁיבֵנוּ」（hashîḇênû）是動詞**「回轉、恢復、使回來」（shûḇ）的「使役態（Hiphil）命令式」，加上「我們」的「受格後綴」。這是一個「強烈的祈求」，懇求神「主動介入，使祂的百姓回轉」。它不僅指「從被擄之地回歸」，更重要的是「從罪惡中、從偏離神的狀態中回轉歸向祂」。這表明「真正的悔改與回轉」是「神恩典的作為」，而非「單靠人的力量」**。

• 「使你的臉發光，」（הָאֵר פָּנֶיךָ haʾêr pānêḵā）

  • 「הָאֵר」（haʾêr）是動詞**「發光、照耀」（ʾōr）的「使役態（Hiphil）命令式」**。

  • 「פָּנֶיךָ」（pānêḵā）意為**「你的臉面」。「神的臉發光」是聖經中「表達神施恩、悅納、恩寵和同在的常見表達」（如民數記 6:25）。它象徵「神的眷顧、祝福和保護的彰顯」。當「神的臉發光時」，「黑暗和審判就會消散，帶來恩惠和生命」**。

• 「我們便要得救！」（וְנִוָּשֵׁעָה wənivvâšêʿâ）

  • 「וְנִוָּשֵׁעָה」（wənivvâšêʿâ）是動詞**「拯救、得救」（yāshaʿ）的「Niphal未完成式，第一人稱複數」，加上「連接詞」。它表達了「一個確定的結果」，即「當神使人回轉，並使祂的臉發光時，救贖就必然會發生」。這裡的「得救」不僅指「脫離當下的困境」（例如「被擄、戰爭或災害」），更指「從罪惡的捆綁中得釋放，經歷全面的恢復和拯救」**。

綜合而言，詩篇 80:19 是一個**「向上帝深切的呼求」，懇求「全能的『萬軍之神』主動施行恩典」，「使祂的百姓從悖逆中回轉」，並「以祂的恩光照耀他們」，以此「帶來完全的救贖」。這節經文「將神的恩典、人的悔改與神的拯救緊密地聯繫在一起」**。

前後文脈絡

詩篇 80 篇是一首**「民族性的哀歌」，詩人在「國家遭受災難和神的憤怒時」向神「發出悲痛的呼求」。詩篇中「三次重複」了類似 80:19 的禱告（詩篇 80:3、7、19），強調了「回轉、神的面光和得救」是「詩人核心的祈求」**。

• 詩篇 80:1-2：詩人**「呼求以色列的牧者」，「坐在基路伯上的神」，「求祂發出能力，顯出救恩」。這「確立了神的形象和祂應許的同在」**，為後續的祈求奠定基礎。

  【詩篇 80:1-2】「（亞薩的詩，照沙珊尼姆•以突訓調。）以色列的牧者啊，求你留心聽！你這引導約瑟如羊群的，你這坐在基路伯上的，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。」

• 詩篇 80:3：「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這是「第一次重複的核心祈求」，顯示了**「百姓對神拯救的迫切渴望」**。

  【詩篇 80:3】「神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」

• 詩篇 80:4-6：詩人描述了**「百姓的悲慘境況」，他們「吃的是眼淚，喝的是大量眼淚」，成為「鄰邦的笑柄」。這「解釋了他們為何如此迫切地呼求神的拯救」**。

  【詩篇 80:4-6】「耶和華萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又給他們大量眼淚喝。你使我們為鄰邦所爭競，我們的仇敵也嗤笑我們。」

• 詩篇 80:7：「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這是「第二次重複的祈求」，增加了**「萬軍之神」的稱謂，「再次強調神的全能」**。

  【詩篇 80:7】「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」

• 詩篇 80:8-18：詩人以**「葡萄樹的比喻」（指以色列）描繪了「神過去如何將以色列帶出埃及，在迦南地栽種，使其枝葉繁茂」。然而，現在這棵「葡萄樹卻被毀壞，成為野獸的食物」，「神的憤怒」臨到他們。這段「歷史的回顧和現狀的對比」，「加深了對神重新施恩的渴望」**。

  【詩篇 80:8-18】「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，他就深深扎根，遍滿了地。他的蔭影遮滿山嶺；他的枝子好像佳美的香柏樹。他延伸枝子到大海，發出蔓子到大河。你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把他糟蹋；野地的走獸也吃他。萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，就是你右手所栽的，是你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被砍伐；他們因你臉上的斥責而滅亡。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。」

• 詩篇 80:19：「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這「第三次重複的禱告」，在**「歷史的回顧和深切的呼求後」，「再次強調了主題」，「表達了詩人對神拯救的堅定盼望」**。

因此，詩篇 80:19 並非**「孤立的祈求」，而是「整篇詩篇的高潮和總結」。它「深刻地反映了處於困境中的百姓」，「對神主權、恩典和救贖的迫切需要」。詩人「認識到只有神能使他們回轉」，「只有神的面光能帶來拯救」**。

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耶和華萬軍之神：全能的主宰與拯救的盼望

「耶和華萬軍之神啊」這個稱謂，強調了神的全能和主權，祂是宇宙萬軍的統帥，是唯一能施行拯救的。

神的主權與大能：超越一切的權柄

「萬軍之神」的稱謂，強調「神是掌管天地萬有、無所不能的君王」，祂的權能**「超越一切人類和自然的力量」**。

【耶利米書 32:17】「啊！主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」

在你沒有難成的事。

【詩篇 147:5】「我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。」

我們的主為大，最有能力。

獨一的拯救者：除祂以外別無拯救

「唯有耶和華」是「以色列的拯救者」，「除祂以外」，「沒有別神能救他們脫離困境」。

【以賽亞書 43:11】「惟有我，是耶和華；除我以外沒有拯救者。」

惟有我，是耶和華；除我以外沒有拯救者。

【何西阿書 13:4】「然而，我是耶和華─你的神，從埃及地以來，你除了我以外，不認識別神，也再沒有別的拯救者。」

你除了我以外，不認識別神。

垂聽禱告的神：憐憫與應允的信實

這位**「全能的萬軍之神」是「會垂聽並應允祂百姓禱告的神」，祂的「憐憫和信實」是「我們禱告的根基」**。

【詩篇 65:2】「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要到你那裡去。」

聽禱告的主啊，凡有血氣的都要到你那裡去。

【耶利米哀歌 3:22-23】「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的信實極其廣大！」

是他的憐憫不致斷絕。

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回轉與面光：蒙福的先決條件與恩典的彰顯

「求你使我們回轉，使你的臉發光」強調了悔改歸正是領受神恩典的先決條件，而神的面光則象徵著祂的同在、悅納和祝福。

悔改的必要性：神主動的扭轉

「回轉」是「神對祂百姓的呼召」，但這裡詩人祈求**「神主動使他們回轉」，表明「真誠的悔改」也需要「神恩典的引導和能力」**。

【耶利米書 31:18】「我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不馴服的牛犢。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。」

求你使我回轉，我便回轉。

【使徒行傳 5:31】「神把這人高舉在自己的右邊，作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」

將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

面光臨到：神同在與恩惠的標誌

「神的臉發光」是「神悅納、賜福和同在的最高表現」，這**「光」驅散「黑暗、羞辱和絕望」**。

【民數記 6:25-26】「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」

願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。

【詩篇 4:6】「有許多人說：「誰能指示我們甚麼好處呢？」耶和華啊，求你用臉上的光照耀我們。」

耶和華啊，求你用臉上的光照耀我們。

罪的阻隔：神面光被遮蔽的原因

「罪惡」會「使神的面光轉離」，導致**「苦難和審判」。因此，「回轉離罪」是「恢復神面光恩典的必要途徑」**。

【以賽亞書 59:2】「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」

但你們的罪孽使你們與神隔絕。

【申命記 31:17】「那時，我的怒氣必向他們發作，我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，有許多禍患和災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？」

我也必離棄他們，掩面不顧他們。

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我們便要得救：救贖的全面性與應許

「我們便要得救！」是詩人對神應許的信心宣告，這「得救」不僅是脫離當下困境，更是靈魂與生命的全面復興。

救贖的範圍：從苦難到永生

「得救」的範圍是「廣泛的」，包括**「從外在的苦難中得釋放」，「從罪惡的捆綁中得自由」，以及「最終獲得永恆的生命」**。

【詩篇 3:8】「救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）」

救恩屬乎耶和華。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

基督的救贖：最終的得救來源

在**「新約」中，「完全的救贖」是藉著「耶穌基督的受死與復活」而成就的，祂是「我們得救的唯一道路」**。

【使徒行傳 4:12】「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

除他以外，別無拯救。

【希伯來書 5:9】「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」

他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。

盼望的確據：在神裡面有豐盛的救贖

即使在**「最深的絕望中」，「尋求耶和華的人」仍然可以「有得救的確據」，因為「神有豐盛的救恩」**。

【詩篇 130:7】「以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。」

因他有慈愛，有豐盛的救恩。

【羅馬書 10:13】「因為凡求告主名的，就必得救。」

因為凡求告主名的，就必得救。

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結論

詩篇 80:19「耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」這節經文，是詩人亞薩子孫在國家困境中**「向神發出的深切呼求」，它「精煉地表達了神主權的介入、百姓的悔改與神恩典同在」對於「全面救贖的關鍵作用」。這是一個「關於神憐憫、人回應與最終拯救的真理」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，詩人稱呼「耶和華萬軍之神（יהוה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת，YHWH Elohei Tsevaot）」，強調了「神的全能和祂作為宇宙主宰的威嚴」，表明「唯有祂能帶來拯救」。「『求你使我們回轉（הֲשִׁיבֵנוּ，hashîḇênû）』」是「一個強烈的祈求」，懇求「神主動的恩典」來扭轉百姓的心，使他們「從罪惡中歸向祂」。而「『使你的臉發光（הָאֵר פָּנֶיךָ，haʾêr pānêḵā）』」則象徵「神的悅納、恩寵和同在的彰顯」，這「光」是「驅散黑暗、帶來生命與祝福」的源泉。最終，詩人以「『我們便要得救（וְנִוָּשֵׁעָה，wənivvâšêʿâ）』」的「確定宣告」結束，表明「當神施恩、人悔改、神面光照耀時，救贖是必然的結果」。在「前後文脈絡」中，詩篇 80 篇「三次重複這段核心祈禱」（詩篇 80:3、7、19），並「穿插了百姓的悲慘境況」和「對神過去恩典的回顧」（詩篇 80:4-6、8-18），都「加深了對這份拯救的迫切渴望和其重要性」**。

這份真理的基礎在於**「神的全能與祂獨特的拯救能力」。「耶和華萬軍之神」是「超越一切、無所不能的主宰」（耶利米書 32:17；詩篇 147:5），「除祂以外，別無拯救」（以賽亞書 43:11；何西阿書 13:4）。這位神也是「會垂聽並應允禱告」，並且「憐憫和信實永不改變」**的神（詩篇 65:2；耶利米哀歌 3:22-23）。

其次，「回轉」是「領受神面光和得救的關鍵先決條件」。雖然**「神呼召人悔改」，但詩人更深層次地祈求「神主動地使他們回轉」（耶利米書 31:18），這強調了「悔改本身也是神的恩典」（使徒行傳 5:31）。當「神的臉發光」時，這「象徵著祂的悅納和恩惠」（民數記 6:25-26；詩篇 4:6）。然而，「罪惡會阻礙神的面光」（以賽亞書 59:2；申命記 31:17），因此「回轉離罪」是「恢復這份恩典的必經之路」**。

最後，「我們便要得救」是「神應許的豐盛結果」。這**「『得救』」的範圍是「全面的」，包括「從苦難中得釋放」，「從罪惡的捆綁中得自由」，以及「最終獲得永恆的生命」（詩篇 3:8；約翰福音 3:16）。在新約中，「這份完全的救贖」是「藉著耶穌基督成就的」，祂是「我們得救的唯一道路」（使徒行傳 4:12；希伯來書 5:9）。因此，「凡求告主名的就必得救」（羅馬書 10:13），因為「在神裡面有豐盛的救恩」**（詩篇 130:7）。

總而言之，詩篇 80:19 是一項**「呼籲信徒在困境中，將盼望全然建立在神的主權、恩典與救贖之上」的真理。它不僅是一個「民族性的禱告」，更是「一項對個人生命深度的提醒」。它提醒我們，「真正的脫離困境」和「生命的恢復」，需要「神主動的介入」，需要我們「真誠的悔改」，更需要「神面光的恩惠同在」。我們是否真正在日常生活中，「全心全意地向神呼求」，「讓祂使我們回轉」，並「渴慕祂的面光照耀」，從而「經歷祂全面而真實的救贖」**呢？

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引用聖經經文清單

• 詩篇 80:19

  耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

• 詩篇 80:1-2

  （亞薩的詩，照沙珊尼姆•以突訓調。）以色列的牧者啊，求你留心聽！你這引導約瑟如羊群的，你這坐在基路伯上的，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。

• 詩篇 80:3

  神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

• 詩篇 80:4-6

  耶和華萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又給他們大量眼淚喝。你使我們為鄰邦所爭競，我們的仇敵也嗤笑我們。

• 詩篇 80:7

  萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

• 詩篇 80:8-18

  你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，他就深深扎根，遍滿了地。他的蔭影遮滿山嶺；他的枝子好像佳美的香柏樹。他延伸枝子到大海，發出蔓子到大河。你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把他糟蹋；野地的走獸也吃他。萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，就是你右手所栽的，是你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被砍伐；他們因你臉上的斥責而滅亡。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。

• 耶利米書 32:17

  啊！主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。

• 詩篇 147:5

  我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。

• 以賽亞書 43:11

  惟有我，是耶和華；除我以外沒有拯救者。

• 何西阿書 13:4

  然而，我是耶和華─你的神，從埃及地以來，你除了我以外，不認識別神，也再沒有別的拯救者。

• 詩篇 65:2

  聽禱告的主啊，凡有血氣的都要到你那裡去。

• 耶利米哀歌 3:22-23

  我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的信實極其廣大！

• 耶利米書 31:18

  我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不馴服的牛犢。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。

• 使徒行傳 5:31

  神把這人高舉在自己的右邊，作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

• 民數記 6:25-26

  願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。

• 詩篇 4:6

  有許多人說：「誰能指示我們甚麼好處呢？」耶和華啊，求你用臉上的光照耀我們。

• 以賽亞書 59:2

  但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。

• 申命記 31:17

  那時，我的怒氣必向他們發作，我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，有許多禍患和災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？

• 詩篇 3:8

  救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

• 使徒行傳 4:12

  除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

• 希伯來書 5:9

  他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。

• 詩篇 130:7

  以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。

• 羅馬書 10:13

  因為凡求告主名的，就必得救。