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Matthew Chapter 1
マタイの福音書 第一章
馬太福音 第一章
The genealogy of Jesus Christ.
イエス・キリストの系図。
耶穌基督 的家譜。
「 Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. 」
【日本語聖書 Japan Bible】Matthew 1 マタイの福音書 第一章 馬太福音 第一章
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Matthew Chapter 1
マタイの福音書 第一章
馬太福音 第一章
The genealogy of Jesus Christ.
イエス・キリストの系図。
耶穌基督 的家譜。
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
主耶和華的承諾：以西結書 34:11 闡述神親自尋找與牧養的彌賽亞使命
以西結書 34:11
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
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希伯來文原文深入逐字研究
以西結書 34:11
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
希伯來文原文
כִּי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי אֲנִי וְדָרַשְׁתִּי אֶת־צֹאנִי וּבִקַּרְתִּים׃
羅馬拼音轉寫
Kî kōh ’āmar ’Ăḏōnāy Yəhwiĥ hinnĕnî ’ănî wəḏāraštî ’eṯ-ṣō’nî ûḇiqqartîm.
核心一：主耶和華如此說：看哪，我必親自 (כִּי כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי אֲנִי Kî kōh ’āmar ’Ăḏōnāy Yəhwiĥ hinnĕnî ’ănî)
「אֲדֹנָי יְהוִה」（’Ăḏōnāy Yəhwiĥ）意為「主耶和華」。這是以西結書中權威性宣告的經典用語，強調這命令來自至高無上的主宰。
「הִנְנִי」（hinnĕnî）意為「看哪，我來了、我在這裡」。是行動的宣告，表達神的即將介入。
「אֲנִי」（’ănî）意為「我」。這是第一人稱強調代詞，譯為「親自」，凸顯了神將親自動手，而非依賴不合格的人間牧者。
核心二：尋找我的羊，將他們尋見 (וְדָרַשְׁתִּי אֶת־צֹאנִי וּבִקַּרְתִּים wəḏāraštî ’eṯ-ṣō’nî ûḇiqqartîm)
「וְדָרַשְׁתִּי」（wəḏāraštî）意為「我必尋求、我必詢問」。這是一種積極的、深入的尋找。
「אֶת־צֹאנִי」（’eṯ-ṣō’nî）意為「我的羊」。強調以色列民是屬神的子民。
「וּבִקַּרְתִּים」（ûḇiqqartîm）意為「我必探望他們、我必審查他們」。這個動詞帶有檢查、眷顧、監護的含義，表示神不僅找到羊，還會細心照料每一隻。
以西結書 34:11 標誌著從對以色列不稱職的牧者（領袖）的審判（34:1-10），轉向對羊群主動的、恩典的救贖。它確立了神自己作為真牧者的位格，為新約中耶穌基督的自我宣告奠定了堅實的舊約基礎。
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以西結書第三十四章全章引用
以西結書 34:1
耶和華的話臨到我說：
以西結書 34:2
「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說：主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養羣羊嗎？
以西結書 34:3
你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養羣羊。
以西結書 34:4
瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。
以西結書 34:5
因無牧人，羊就分散；既分散，便作了野食牲口的食物。
以西結書 34:6
我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去覓。
以西結書 34:7
所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。
以西結書 34:8
主耶和華說：我指着我的永生起誓，我的羊因無牧人，就成為掠物，也作了野食牲口的食物。我的牧人不尋找我的羊，只是牧養自己，並不牧養我的羊。
以西結書 34:9
所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。
以西結書 34:10
主耶和華如此說：我必與這些牧人為敵，必向他們追討我的羊，使他們不再牧養羣羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。
以西結書 34:11
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
以西結書 34:12
牧人在羊羣分散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子分散到各處，我必從那裏救他們回來。
以西結書 34:13
我必從萬民中領出他們，從各國聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。
以西結書 34:14
我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在那裏躺臥，在美好的圈中喫草，也在以色列山肥美的草場喫草。
以西結書 34:15
主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。
以西結書 34:16
失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必養壯；只是肥壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。
以西結書 34:17
我的羊羣哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。
以西結書 34:18
你們這些喫肥美草的，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。
以西結書 34:19
至於我的羊，只得喫你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。
以西結書 34:20
所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。
以西結書 34:21
因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們分散到外邦。
以西結書 34:22
所以我必拯救我的羣羊，不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。
以西結書 34:23
我必立一牧人照管他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。
以西結書 34:24
我－耶和華必作他們的的神；我的僕人大衛必在他們中間作王。我－耶和華已經說了。
以西結書 34:25
我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必在曠野安然居住，在樹林中躺臥。
以西結書 34:26
我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下，必有賜福的雨。
以西結書 34:27
田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在本地安然。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。
以西結書 34:28
他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再喫他們；卻要安然居住，無人驚嚇。
以西結書 34:29
我必給他們興起肥美的地，他們在境內不再為飢荒所滅，也不再受外邦人的羞辱；
以西結書 34:30
他們也必知道我－耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們－以色列家是我的民。這是主耶和華說的。
以西結書 34:31
你們作我的羊，我草場上的羊，你們是人，我是你們的神。這是主耶和華說的。」
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一、舊約的審判：對不稱職牧者的譴責
以西結書 34:11 的宣告是緊接著對以色列現有領袖（「牧人」）的嚴厲審判。神譴責這些牧人只知牧養自己，忽視了羊羣的需要。
【以西結書 34:2】
「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說：主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養羣羊嗎？
這些人間的牧人沒有盡到照料的責任：他們沒有養壯瘦弱的，醫治有病的，也沒有尋找失喪的【以西結書 34:4】。這導致了羊羣分散，成為掠物【以西結書 34:5】。神最終的判決是親自介入，奪回牧養的權柄：
【以西結書 34:10】
主耶和華如此說：我必與這些牧人為敵，必向他們追討我的羊，使他們不再牧養羣羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。
這種對人類失敗的譴責，成為了神聖救贖承諾的必要前奏。它證明了人類自身的權柄和能力不足以完成神的旨意，唯有神親自行動（「我必親自」【以西結書 34:11】），才能帶來真正的復興。
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二、大衛的真牧者：神性與人性中保的預言
在神應許親自牧養祂的羊（以西結書 34:11, 15）之後，經文隨即指出神將立一位中保牧人：
【以西結書 34:23】
我必立一牧人照管他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。
【以西結書 34:24】
我－耶和華必作他們的的神；我的僕人大衛必在他們中間作王。我－耶和華已經說了。
這裡提到的大衛並非歷史上的大衛王，而是一個彌賽亞的稱號，指向將來要來的、繼承大衛王位的理想君王。這位大衛式的牧人將是神與人之間約定與和平的保證，帶來「平安的約」【以西結書 34:25】。
這種預言在先知書中屢見不鮮：
【耶利米書 23:5】
耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
這位「僕人大衛」在基督的新約中得到了最終的應驗。耶穌基督不僅是人，更是神親自介入的牧者（「我必親自」【以西結書 34:11】的實現），祂就是「大衛的苗裔」【啟示錄 22:16】。
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三、新約的應驗：耶穌基督的自我宣告
以西結書 34:11 預言的主動尋找，在新約中成為了耶穌基督核心的自我宣告和事工寫照。耶穌基督宣告自己是那良善的牧人：
【約翰福音 10:11】
我是好牧人；好牧人為羊捨命。
祂的工作正是以西結書 34:11-16 所預言的：尋找失喪的。祂講述了失羊的比喻，再次強調了這種主動的、不放棄的尋找精神：
【路加福音 15:4】
你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失喪的羊，直到找着呢？
耶穌來，正如以西結書所應許的，不僅尋找失喪的羊【以西結書 34:16】，更要賜給他們安息與豐盛的生命：
【以西結書 34:14】
我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在那裏躺臥，在美好的圈中喫草，也在以色列山肥美的草場喫草。
【約翰福音 10:10】
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
因此，以西結書 34:11 的承諾，從舊約對敗壞牧人的審判開始，最終在耶穌基督身上得到完全的實現，祂是神親自差來、獻上生命，將分散在萬民中的羊羣聚集起來的獨一真牧者。
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【以西結書 34:11】
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
【以西結書 34:2】
「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說：主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養羣羊嗎？
【以西結書 34:4】
瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。
【以西結書 34:5】
因無牧人，羊就分散；既分散，便作了野食牲口的食物。
【以西結書 34:10】
主耶和華如此說：我必與這些牧人為敵，必向他們追討我的羊，使他們不再牧養羣羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。
【以西結書 34:23】
我必立一牧人照管他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。
【以西結書 34:24】
我－耶和華必作他們的的神；我的僕人大衛必在他們中間作王。我－耶和華已經說了。
【以西結書 34:25】
我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必在曠野安然居住，在樹林中躺臥。
【耶利米書 23:5】
耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
【啟示錄 22:16】
我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
【約翰福音 10:11】
我是好牧人；好牧人為羊捨命。
【路加福音 15:4】
你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失喪的羊，直到找着呢？
【以西結書 34:16】
失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必養壯；只是肥壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。
【以西結書 34:14】
我必在美好的草場牧養他們；他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在那裏躺臥，在美好的圈中喫草，也在以色列山肥美的草場喫草。
【約翰福音 10:10】
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
【以西結書 34:1】
耶和華的話臨到我說：
【以西結書 34:3】
你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養羣羊。
【以西結書 34:6】
我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去覓。
【以西結書 34:7】
所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。
【以西結書 34:8】
主耶和華說：我指着我的永生起誓，我的羊因無牧人，就成為掠物，也作了野食牲口的食物。我的牧人不尋找我的羊，只是牧養自己，並不牧養我的羊。
【以西結書 34:9】
所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。
【以西結書 34:12】
牧人在羊羣分散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子分散到各處，我必從那裏救他們回來。
【以西結書 34:13】
我必從萬民中領出他們，從各國聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處牧養他們。
【以西結書 34:15】
主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。
【以西結書 34:17】
我的羊羣哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。
【以西結書 34:18】
你們這些喫肥美草的，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。
【以西結書 34:19】
至於我的羊，只得喫你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。
【以西結書 34:20】
所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。
【以西結書 34:21】
因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們分散到外邦。
【以西結書 34:22】
所以我必拯救我的羣羊，不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。
【以西結書 34:26】
我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下，必有賜福的雨。
【以西結書 34:27】
田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在本地安然。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。
【以西結書 34:28】
他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再喫他們；卻要安然居住，無人驚嚇。
【以西結書 34:29】
我必給他們興起肥美的地，他們在境內不再為飢荒所滅，也不再受外邦人的羞辱；
【以西結書 34:30】
他們也必知道我－耶和華他們的神是與他們同在的，並知道他們－以色列家是我的民。這是主耶和華說的。
【以西結書 34:31】
你們作我的羊，我草場上的羊，你們是人，我是你們的神。這是主耶和華說的。」
鐵從地中取出，銅從石中鎔化。
人類智慧的界限：約伯記 28:2 礦藏開採對比真智慧的不可尋覓
約伯記 28:2
鐵從地中取出，銅從石中鎔化。
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希伯來文原文深入逐字研究
約伯記 28:2
鐵從地中取出，銅從石中鎔化。
希伯來文原文
בַּרְזֶל מֵעָפָר יֻקָּח וְאֶבֶן יָצוּק נְחוּשָׁה׃
羅馬拼音轉寫
Barzel mē‘āp̄ār yuqqāḥ wĕ’eben yāṣûq nĕḥûšâ.
核心一：鐵從地中取出 (בַּרְזֶל מֵעָפָר יֻקָּח Barzel mē‘āp̄ār yuqqāḥ)
「בַּרְזֶל」（Barzel）意為「鐵」。鐵在古代是強度和實用性的象徵。
「מֵעָפָר」（mē‘āp̄ār）意為「從塵土中、從礦石中」。強調鐵是從看似無價值的泥土和塵埃中被開採出來。
「יֻקָּח」（yuqqāḥ）意為「被取出、被提取」。是被動語態，指出這是人類辛勤勞動的結果。
核心二：銅從石中鎔化 (וְאֶבֶן יָצוּק נְחוּשָׁה wĕ’eben yāṣûq nĕḥûšâ)
「נְחוּשָׁה」（nĕḥûšâ）意為「銅、青銅」。在古代常用於製造工具和武器。
「מֵאֶבֶן」（mē’eben，此處省略介詞，直接使用「וְאֶבֶן」）意為「從石頭中」。
「יָצוּק」（yāṣûq）意為「被鎔化、被鑄造」。強調銅的提取需要高溫冶煉和人類的技術。
約伯記 28:2 作為約伯在第 28 章對智慧頌歌的開篇，描繪了人類在開採自然資源方面所展現的卓越技術與智慧。然而，這一成就卻是為了與本章的核心主題形成強烈對比：即便是如此高超的人類智慧，也無法尋得「真智慧」的藏身之處。
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約伯記第二十八章全章引用
約伯記 28:1
銀子有礦，煉金有處。
約伯記 28:2
鐵從地中取出，銅從石中鎔化。
約伯記 28:3
人為黑暗定界限，查究幽暗，窮究陰翳的石頭。
約伯記 28:4
在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人懸吊，搖來搖去。
約伯記 28:5
至於地，糧食從地中而出，地心卻被火翻轉。
約伯記 28:6
地中的石頭有藍寶石，並有金沙。
約伯記 28:7
礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未曾見。
約伯記 28:8
狂傲的野獸未曾踏踐；猛烈的獅子也未曾經過。
約伯記 28:9
人伸手鑿開堅石，傾倒山根。
約伯記 28:10
在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。
約伯記 28:11
他封鎖水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。
約伯記 28:12
然而，智慧有何處可尋？聰明之地在哪裏呢？
約伯記 28:13
智慧的價值無人知道，在活人之地也無處可尋。
約伯記 28:14
深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。
約伯記 28:15
智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。
約伯記 28:16
俄斐金和寶石，並貴重珣玉，不足與較量。
約伯記 28:17
黃金和玻璃不足與比較，也不能以精金的器皿交換。
約伯記 28:18
珊瑚、水晶都不足論，智慧的價值勝過珍珠。
約伯記 28:19
古實的紅璧璽不足與比較，精金也不足與較量。
約伯記 28:20
智慧既是從何處而來？聰明之地在哪裏呢？
約伯記 28:21
是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
約伯記 28:22
滅亡和死亡說：我們耳朵聽見彷彿有他的風聲。
約伯記 28:23
神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
約伯記 28:24
因他鑒察至於地極，遍觀普天之下，
約伯記 28:25
要為風定輕重，又度量諸水；
約伯記 28:26
為雨露定規，為雷電定路；
約伯記 28:27
那時他纔看見智慧，而且述說；他建立，而且查究。
約伯記 28:28
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
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一、人類技術的極限：對物質世界的征服
約伯記 28:2 及其前後的經文（28:1-11）以生動的筆觸描繪了人類文明在物質開採上所達到的令人震驚的成就。人類能夠從地下深處挖掘出銀、金、鐵、銅等寶藏，這需要極高的勇氣、技術和規劃。
【約伯記 28:9-10】
人伸手鑿開堅石，傾倒山根。
在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。
這段描述讚美了人類的探究能力：他們可以挑戰黑暗和死亡的界限【約伯記 28:3】，進入連猛禽野獸都無法到達的深處【約伯記 28:7-8】。這種對自然界的征服能力，是神賜予人類管理權的體現【創世記 1:28】：
【創世記 1:28】
神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
然而，約伯記 28 章的重點在於對比：人雖然能徹底探究地底下的物質寶藏，卻不能在靈性或真理層面上探究真智慧。
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二、智慧的不可交換性：物質財富的限制
在詳細描述了人類對物質世界的掌控後，約伯記 28:12 提出了一個轉折性的質問：「然而，智慧有何處可尋？聰明之地在哪裏呢？」
【約伯記 28:12】
然而，智慧有何處可尋？聰明之地在哪裏呢？
隨後的經文強烈對比了人類所珍視的物質財富（金、銀、寶石、珍珠）與智慧的真正價值【約伯記 28:15-19】。
【約伯記 28:15】
智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。
約伯的結論是，即便將人類從地中取出的一切金屬（如鐵【約伯記 28:2】）和珍寶全部加起來，也無法買到真正的智慧。這與新約中耶穌對永恆價值與世俗財富的教導不謀而合：
【馬太福音 16:26】
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
約伯記通過對人類技術成就的讚美，反而凸顯了人類智慧的最終界限：人類的聰明只能用來獲取物質財富，卻無法觸及生命和真理的終極奧秘。
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三、真智慧的源頭：敬畏主與遠離惡
既然智慧不能由人類尋獲，也不能用財富購買，那麼智慧的源頭何在？約伯記 28:23-27 將視角從人轉向神的主權和創造。
【約伯記 28:23】
神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
只有神能夠鑒察並遍觀整個宇宙（包括為風定輕重、度量諸水）【約伯記 28:24-25】，祂才是真智慧的創造者、確立者和擁有者。
最終，約伯記 28:28 為人類提供了獲取智慧的唯一途徑——並非在礦井深處尋找，而是在道德與關係中實踐：
【約伯記 28:28】
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
這與舊約智慧文學的核心教導完全一致：
【箴言 9:10】
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
因此，約伯記 28:2 從物質的開採開始，引導我們認識到人類的極限，最終將我們帶到一個神學結論：真正的智慧並非是發掘「鐵」或「銅」的技術，而是對創造主耶和華的敬畏與順服。
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【約伯記 28:2】
鐵從地中取出，銅從石中鎔化。
【約伯記 28:9】
人伸手鑿開堅石，傾倒山根。
【約伯記 28:10】
在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。
【約伯記 28:3】
人為黑暗定界限，查究幽暗，窮究陰翳的石頭。
【約伯記 28:7】
礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未曾見。
【約伯記 28:8】
狂傲的野獸未曾踏踐；猛烈的獅子也未曾經過。
【創世記 1:28】
神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
【約伯記 28:12】
然而，智慧有何處可尋？聰明之地在哪裏呢？
【約伯記 28:15】
智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。
【約伯記 28:19】
古實的紅璧璽不足與比較，精金也不足與較量。
【馬太福音 16:26】
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
【約伯記 28:23】
神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
【約伯記 28:24】
因他鑒察至於地極，遍觀普天之下，
【約伯記 28:25】
要為風定輕重，又度量諸水；
【約伯記 28:28】
他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
【箴言 9:10】
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
【約伯記 28:1】
銀子有礦，煉金有處。
【約伯記 28:4】
在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人懸吊，搖來搖去。
【約伯記 28:5】
至於地，糧食從地中而出，地心卻被火翻轉。
【約伯記 28:6】
地中的石頭有藍寶石，並有金沙。
【約伯記 28:11】
他封鎖水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。
【約伯記 28:13】
智慧的價值無人知道，在活人之地也無處可尋。
【約伯記 28:14】
深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。
【約伯記 28:16】
俄斐金和寶石，並貴重珣玉，不足與較量。
【約伯記 28:17】
黃金和玻璃不足與比較，也不能以精金的器皿交換。
【約伯記 28:18】
珊瑚、水晶都不足論，智慧的價值勝過珍珠。
【約伯記 28:20】
智慧既是從何處而來？聰明之地在哪裏呢？
【約伯記 28:21】
是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
【約伯記 28:22】
滅亡和死亡說：我們耳朵聽見彷彿有他的風聲。
【約伯記 28:26】
為雨露定規，為雷電定路；
【約伯記 28:27】
那時他纔看見智慧，而且述說；他建立，而且查究。
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的聖靈，是戀愛至於嫉妒的。
靈魂的嫉妒：雅各書 4:5 探討神對信徒絕對忠誠的渴望與世俗友誼的危害
雅各書 4:5
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的聖靈，是戀愛至於嫉妒的。
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希臘文原文深入逐字研究
雅各書 4:5
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的聖靈，是戀愛至於嫉妒的。
希臘文原文
ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ γραφὴ λέγει, πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ πνεῦμα ὃ κατῴκησεν ἐν ἡμῖν;
羅馬拼音轉寫
ē dokeite hoti kenōs hē graphē legei, pros phthonon epipothei to pneuma ho katōkēsen en hēmin?
核心一：你們想經上所說是徒然的嗎？ (ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ γραφὴ λέγει, ē dokeite hoti kenōs hē graphē legei)
「δοκεῖτε」（dokeite）意為「你們認為、你們想」。這是一個反問句，用來激發讀者的思考和良心。
「κενῶς」（kenōs）意為「徒然地、空虛地」。質問讀者是否認為聖經的話是沒有意義或不重要的。
「ἡ γραφὴ λέγει」（hē graphē legei）意為「經上所說」。強調雅各書的教導是基於舊約聖經的權威。
核心二：聖靈，是戀愛至於嫉妒的 (πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ πνεῦμα pros phthonon epipothei to pneuma)
「τὸ πνεῦμα」（to pneuma）意為「靈、聖靈」。指住在信徒裏面、由神所賜的靈。
「ἐπιποθεῖ」（epipothei）意為「熱切地渴望、戀慕」。這是一種強烈而深刻的渴望。
「πρὸς φθόνον」（pros phthonon）意為「至於嫉妒、帶著嫉妒」。這是本節最難解釋的部分，但最合理的解釋是，神對信徒的愛是排他性的，要求絕對的忠貞，對於信徒的背叛（如愛世界）會產生聖潔的嫉妒。
雅各書 4:5 是一節充滿神學張力的經文，它用「嫉妒」來描繪神對其子民的熱愛與排他性，將信徒與世界的友好視為對神的不忠。
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雅各書第四章全章引用
雅各書 4:1
你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？
雅各書 4:2
你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。
雅各書 4:3
你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
雅各書 4:4
你們這些淫亂的人哪（「淫亂的人」原文作「淫婦」），豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
雅各書 4:5
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的聖靈，是戀愛至於嫉妒的。
雅各書 4:6
但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
雅各書 4:7
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅各書 4:8
你們應當親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
雅各書 4:9
你們要愁苦、悲哀、哭泣；要將歡笑變作悲哀，歡樂變作愁容。
雅各書 4:10
務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
雅各書 4:11
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的了。
雅各書 4:12
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
雅各書 4:13
嗐！你們有話說：「今天、明天我們要往某城去，在那裏住一年，作買賣得利。」
雅各書 4:14
其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
雅各書 4:15
你們只當說：「主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。」
雅各書 4:16
現今你們竟以張狂誇口；凡這等誇口都是惡的。
雅各書 4:17
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
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一、聖潔的嫉妒：神對盟約忠貞的要求
雅各書 4:5 使用「嫉妒」（φθόνον）來形容神（或聖靈）對信徒的「戀愛」（ἐπιποθεῖ），這並非人類世俗的惡性嫉妒，而是聖潔的、排他性的愛。這種嫉妒源於神與以色列民立約的關係，神始終將自己定位為以色列的獨一配偶。
【出埃及記 34:14】
不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪（就是「嫉妒」的意思）的神，他是忌邪者。
【何西阿書 2:19-20】
我必聘你永遠歸我為妻，以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。
舊約中，以色列人隨從別神被視為屬靈的淫亂【耶利米書 3:9】。雅各書承襲了這一神學觀點，在 4:4 直接稱那些與世俗為友的人為「淫亂的人哪」，將屬靈的不忠與婚姻中的不貞相提並論：
【雅各書 4:4】
你們這些淫亂的人哪（「淫亂的人」原文作「淫婦」），豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
因此，神或聖靈的「嫉妒」，是對信徒應許的絕對忠貞的強烈要求，是神對祂子民的保護性熱情，不願他們的心被世俗污染。
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二、私慾的根源與爭戰鬥毆的成因
雅各書第四章的開篇，追溯了教會內爭戰鬥毆的根本原因。雅各指出，一切爭鬥並非來自外部環境，而是來自信徒內在的私慾【雅各書 4:1】。
【雅各書 4:1】
你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？
這些「私慾」或「宴樂」【雅各書 4:3】正是世俗的核心內容。當信徒的心被世界的貪婪和享受所佔據時，他們就無法真正親近神，因此他們的祈求變成了妄求，無法得着神的應允。雅各書 4:5 則解釋了私慾如何導致爭戰：當我們將愛和忠誠給予世俗，聖靈的戀慕性嫉妒就被激發，因為聖靈渴望我們對祂完全的、排他性的順服。
這種內在的衝突，正是保羅在羅馬書中描述的肉體與聖靈的相爭：
【羅馬書 7:23】
但我覺得肢體中另有個律和我心裏的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
【加拉太書 5:17】
因為情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
雅各書 4:5 提醒我們，聖靈渴望在我們生命中居於首位，任何對世界的依戀都會削弱我們對神的順服，導致內心和教會的混亂與爭鬥。
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三、順服與謙卑：回應神嫉妒之愛的方法
面對神聖潔的嫉妒，雅各書沒有停留在定罪，而是提供了一條轉向神的道路。這條道路的核心是順服、抵擋、親近和自卑【雅各書 4:7-10】。
【雅各書 4:7】
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
【雅各書 4:8】
你們應當親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
信徒必須承認「心懷二意」的罪，即在神和世界之間搖擺不定的狀態。聖靈的嫉妒正是要將我們從這種分裂的狀態中拉回來。隨後的經文強調了謙卑是獲得神恩典的關鍵：
【雅各書 4:6】
但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
這句話引用自舊約【箴言 3:34】。驕傲是世俗之友的根本態度，表現為對自己生命的掌控慾和對他人的論斷【雅各書 4:11-12】；而謙卑則是對神的絕對順服和信靠【雅各書 4:15】。
【箴言 3:34】
他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
只有當我們在主面前自卑，認識到生命的短暫和脆弱【雅各書 4:14】，並以「主若願意」的態度生活時，聖靈的戀慕才能得到滿足，神所賜的恩典才能豐盛地臨到我們，治癒我們心靈的二意和教會的爭戰。
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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
【雅各書 4:5】
你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的聖靈，是戀愛至於嫉妒的。
【出埃及記 34:14】
不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪（就是「嫉妒」的意思）的神，他是忌邪者。
【何西阿書 2:19】
我必聘你永遠歸我為妻，以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
【何西阿書 2:20】
也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。
【耶利米書 3:9】
因這輕茂可耻的行為，她玷污了地；她與石頭、木頭行淫。
【雅各書 4:4】
你們這些淫亂的人哪（「淫亂的人」原文作「淫婦」），豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
【雅各書 4:1】
你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？
【雅各書 4:3】
你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
【羅馬書 7:23】
但我覺得肢體中另有個律和我心裏的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
【加拉太書 5:17】
因為情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
【雅各書 4:7】
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
【雅各書 4:8】
你們應當親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
【雅各書 4:11】
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的了。
【雅各書 4:12】
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
【雅各書 4:15】
你們只當說：「主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。」
【雅各書 4:6】
但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
【箴言 3:34】
他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
【雅各書 4:14】
其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
【雅各書 4:2】
你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。
【雅各書 4:9】
你們要愁苦、悲哀、哭泣；要將歡笑變作悲哀，歡樂變作愁容。
【雅各書 4:10】
務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
【雅各書 4:13】
嗐！你們有話說：「今天、明天我們要往某城去，在那裏住一年，作買賣得利。」
【雅各書 4:16】
現今你們竟以張狂誇口；凡這等誇口都是惡的。
【雅各書 4:17】
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
出埃及記 12:2 你們要以本月為正月，為一年之首。
救贖的起點：出埃及記 12:2 在逾越節中確立新生命週期的神學意義
出埃及記 12:2
你們要以本月為正月，為一年之首。
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希伯來文原文深入逐字研究
出埃及記 12:2
你們要以本月為正月，為一年之首。
希伯來文原文
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה׃
羅馬拼音轉寫
Haḥōḏeš hazzeh lāḵem rō’š ḥŏḏāšîm rîšôn hû lāḵem lĕḥodšê haššānâ.
核心一：本月 (הַחֹדֶשׁ הַזֶּה haḥōḏeš hazzeh)
「הַחֹדֶשׁ」（haḥōḏeš）意為「月、新月」。指尼散月（或稱亞筆月），即逾越節和除酵節發生的月份。
「הַזֶּה」（hazzeh）意為「這」。強調這是神親自劃定的特殊月份。
核心二：為正月，為一年之首 (רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה rō’š ḥŏḏāšîm rîšôn hû lāḵem lĕḥodšê haššānâ)
「רֹאשׁ חֳדָשִׁים」（rō’š ḥŏḏāšîm）意為「月份的頭」。
「רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה」（rîšôn hû lāḵem lĕḥodšê haššānâ）意為「它是你們一年月份中的第一個」。這是一個頒佈性的命令，直接改變了以色列人原本的曆法。
出埃及記 12:2 不僅是一個曆法上的更改，更是一個神學上與救贖上的宣告。它標誌著以色列作為一個民族的重生，他們的生命不再以被奴役的埃及曆法為中心，而是以神的救贖行動（逾越節）為新的時間起點。
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出埃及記第十二章全章引用
出埃及記 12:1
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
出埃及記 12:2
你們要以本月為正月，為一年之首。
出埃及記 12:3
你們曉諭以色列全會眾說：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一隻。
出埃及記 12:4
若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他的鄰舍按着人數共取一隻。你們計算人數，按着各人喫的多少，也當計算羊羔。
出埃及記 12:5
要無殘疾、一歲的公羊羔，或是公山羊；你們要從綿羊或山羊中取。
出埃及記 12:6
要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
出埃及記 12:7
各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
出埃及記 12:8
當夜要喫羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。
出埃及記 12:9
不可喫生的，斷不可喫水煮的，要帶着頭、腿、五臟，用火烤了喫。
出埃及記 12:10
一點不可留到早晨；若有一點留到早晨，要用火燒了。
出埃及記 12:11
你們喫羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地喫；這是耶和華的逾越節。
出埃及記 12:12
因為我當夜要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
出埃及記 12:13
這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過去。我擊殺埃及地頭生的時候，災禍必不臨到你們身上滅你們。
出埃及記 12:14
你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
出埃及記 12:15
你們要喫無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日到第七日，凡喫有酵之餅的，必從以色列中剪除。
出埃及記 12:16
頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要喫的，無論何工都不可做。
出埃及記 12:17
你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
出埃及記 12:18
從正月十四日晚上，到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。
出埃及記 12:19
在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
出埃及記 12:20
你們無論在那裏，不可喫有酵的物；要喫無酵餅。」
出埃及記 12:21
於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按着家口取出羊羔，把逾越節的羊羔宰了。
出埃及記 12:22
拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
出埃及記 12:23
因為耶和華要巡行擊殺埃及人，看見門楣上和左右門框上有血，就必越過去，不容滅命的進你們的房屋擊殺你們。
出埃及記 12:24
這例你們要守着，作為你和你們子孫永遠的定例。
出埃及記 12:25
日後，你們到了耶和華按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
出埃及記 12:26
你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
出埃及記 12:27
你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭敬拜。
出埃及記 12:28
耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行了。
出埃及記 12:29
到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的頭生的，以及一切頭生的牲畜，盡都擊殺。
出埃及記 12:30
法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，因為沒有一家不死一個人的。
出埃及記 12:31
夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！你們和以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
出埃及記 12:32
也依你們所說的，連你們的羊羣牛羣帶着去吧！並要為我祝福。」
出埃及記 12:33
埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為他們說：「我們都要死了。」
出埃及記 12:34
百姓就拿着沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
出埃及記 12:35
以色列人照着摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
出埃及記 12:36
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
出埃及記 12:37
以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
出埃及記 12:38
又有許多閒雜人，並有羊羣牛羣，和他們一同上去。
出埃及記 12:39
他們用埃及帶出來的生麵烤了無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備食物。
出埃及記 12:40
以色列人住在埃及共有四百三十年。
出埃及記 12:41
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
出埃及記 12:42
這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列人世世代代該謹守的。
出埃及記 12:43
耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可喫。
出埃及記 12:44
但各人的奴僕，你們用銀子買來的，既受了割禮，就可以喫。
出埃及記 12:45
寄居的和僱工人都不可喫。
出埃及記 12:46
應當在一家喫，一點肉也不可帶到屋外去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
出埃及記 12:47
以色列全會眾都要守這禮。
出埃及記 12:48
若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他所有的男子都要受割禮，然後才容他近前來守，他也就成了本地人一樣；但未受割禮的，都不可喫。
出埃及記 12:49
本地人和寄居在你們中間的外人，同歸一例。」
出埃及記 12:50
耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行了。
出埃及記 12:51
正當那日，耶和華將以色列人按着他們的軍隊，從埃及地領出來。
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一、救贖紀年的確立：從奴役到新生的轉變
出埃及記 12:2 的命令——「你們要以本月為正月，為一年之首」——標誌著以色列歷史上時間觀念的根本性重塑。在以色列被擄歸回後，雖然仍有民事曆法（提斯利月為歲首），但宗教上，尼散月作為正月（ראשׁ חֳדָשׁים），始終是神聖紀年的起點。
這項神聖的命令，將時間的焦點從農業週期（傳統的收穫歲首）和埃及的節期，轉移到了神在歷史中的救贖作為。正如使徒保羅後來在基督裏的宣告：
【哥林多後書 5:17】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
這節經文對應了出埃及記 12:2 的精神。逾越節作為以色列的新年開始，意味著舊的奴役時間結束，新的救贖時間開始。沒有逾越節的救贖，就沒有以色列民族的誕生。這是他們在神面前身分更新的時間記號。
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二、逾越節羔羊：救贖與生命的代價
正月的第一個重要事件就是逾越節羔羊的獻祭。出埃及記 12:3-7 詳細規定了羔羊的選擇與獻祭方式：要無殘疾、一歲的公羊羔，並將血塗在門楣和門框上。
【出埃及記 12:5】
要無殘疾、一歲的公羊羔，或是公山羊；你們要從綿羊或山羊中取。
【出埃及記 12:7】
各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
這「血」是神越過的記號【出埃及記 12:13】，是代價與區分的象徵。在整本聖經的脈絡中，逾越節羔羊無疑預表了耶穌基督的救贖工作。施洗約翰曾宣告：
【約翰福音 1:29】
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
保羅更直接將基督與逾越節羔羊聯繫起來：
【哥林多前書 5:7】
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
因此，出埃及記 12:2 確立的「正月」所包含的羔羊獻祭，最終指向了基督的犧牲，祂的血是信徒越過罪惡和死亡審判的唯一記號。
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三、無酵餅與趕緊離開：新生活的聖潔與緊迫性
與逾越節同時設立的是除酵節，要求以色列人在七日內喫無酵餅【出埃及記 12:15】。
【出埃及記 12:15】
你們要喫無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日到第七日，凡喫有酵之餅的，必從以色列中剪除。
酵在聖經中常象徵罪惡、腐敗和惡毒。除酵的命令代表了以色列在新生命起點上的聖潔要求。
此外，逾越節的筵席必須是趕緊地喫【出埃及記 12:11】：
【出埃及記 12:11】
你們喫羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地喫；這是耶和華的逾越節。
這種緊迫感不僅僅是為了逃離埃及，更是預示了救恩的即時性和決定性。神在當夜就將他們「按着他們的軍隊，從埃及地領出來」【出埃及記 12:51】。
在信仰生活中，這警示信徒，當他們從基督的救贖中獲得新生時，必須立即、徹底地除去生命中的「舊酵」——罪惡，並以新的、聖潔的態度開始屬靈的新里程。使徒保羅對此勸勉：
【羅馬書 13:11】
再者，你們曉得，現今就是該睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
出埃及記 12:2 確立的新正月，既是時間的起點，也是屬靈重生的樣板。
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【出埃及記 12:2】
你們要以本月為正月，為一年之首。
【哥林多後書 5:17】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
【出埃及記 12:5】
要無殘疾、一歲的公羊羔，或是公山羊；你們要從綿羊或山羊中取。
【出埃及記 12:7】
各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
【出埃及記 12:13】
這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過去。我擊殺埃及地頭生的時候，災禍必不臨到你們身上滅你們。
【約翰福音 1:29】
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
【哥林多前書 5:7】
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
【出埃及記 12:15】
你們要喫無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日到第七日，凡喫有酵之餅的，必從以色列中剪除。
【出埃及記 12:11】
你們喫羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地喫；這是耶和華的逾越節。
【出埃及記 12:51】
正當那日，耶和華將以色列人按着他們的軍隊，從埃及地領出來。
【羅馬書 13:11】
再者，你們曉得，現今就是該睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
【出埃及記 12:1】
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：
【出埃及記 12:3】
你們曉諭以色列全會眾說：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一隻。
【出埃及記 12:4】
若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他的鄰舍按着人數共取一隻。你們計算人數，按着各人喫的多少，也當計算羊羔。
【出埃及記 12:6】
要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
【出埃及記 12:8】
當夜要喫羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。
【出埃及記 12:9】
不可喫生的，斷不可喫水煮的，要帶着頭、腿、五臟，用火烤了喫。
【出埃及記 12:10】
一點不可留到早晨；若有一點留到早晨，要用火燒了。
【出埃及記 12:12】
因為我當夜要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
【出埃及記 12:14】
你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
【出埃及記 12:16】
頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要喫的，無論何工都不可做。
【出埃及記 12:17】
你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
【出埃及記 12:18】
從正月十四日晚上，到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。
【出埃及記 12:19】
在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
【出埃及記 12:20】
你們無論在那裏，不可喫有酵的物；要喫無酵餅。」
【出埃及記 12:21】
於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按着家口取出羊羔，把逾越節的羊羔宰了。
【出埃及記 12:22】
拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
【出埃及記 12:23】
因為耶和華要巡行擊殺埃及人，看見門楣上和左右門框上有血，就必越過去，不容滅命的進你們的房屋擊殺你們。
【出埃及記 12:24】
這例你們要守着，作為你和你們子孫永遠的定例。
【出埃及記 12:25】
日後，你們到了耶和華按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
【出埃及記 12:26】
你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
【出埃及記 12:27】
你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭敬拜。
【出埃及記 12:28】
耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行了。
【出埃及記 12:29】
到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的頭生的，以及一切頭生的牲畜，盡都擊殺。
【出埃及記 12:30】
法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，因為沒有一家不死一個人的。
【出埃及記 12:31】
夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！你們和以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
【出埃及記 12:32】
也依你們所說的，連你們的羊羣牛羣帶着去吧！並要為我祝福。」
【出埃及記 12:33】
埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為他們說：「我們都要死了。」
【出埃及記 12:34】
百姓就拿着沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
【出埃及記 12:35】
以色列人照着摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。
【出埃及記 12:36】
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
【出埃及記 12:37】
以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
【出埃及記 12:38】
又有許多閒雜人，並有羊羣牛羣，和他們一同上去。
【出埃及記 12:39】
他們用埃及帶出來的生麵烤了無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備食物。
【出埃及記 12:40】
以色列人住在埃及共有四百三十年。
【出埃及記 12:41】
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
【出埃及記 12:42】
這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列人世世代代該謹守的。
【出埃及記 12:43】
耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可喫。
【出埃及記 12:44】
但各人的奴僕，你們用銀子買來的，既受了割禮，就可以喫。
【出埃及記 12:45】
寄居的和僱工人都不可喫。
【出埃及記 12:46】
應當在一家喫，一點肉也不可帶到屋外去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
【出埃及記 12:47】
以色列全會眾都要守這禮。
【出埃及記 12:48】
若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他所有的男子都要受割禮，然後才容他近前來守，他也就成了本地人一樣；但未受割禮的，都不可喫。
【出埃及記 12:49】
本地人和寄居在你們中間的外人，同歸一例。」
【出埃及記 12:50】
耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行了。
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