福音的大能：羅馬書1:16論救贖的普世性與信心
「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」
羅馬書 1:16
羅馬書 1:16 這節經文，是使徒保羅向羅馬教會**「宣告他對福音的堅定信念和委身」，它「簡潔卻有力地闡明了福音的核心特質、其救贖的大能以及普世性的範疇」：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」這節經文的核心，在於「福音超越了人類的智慧、文化和偏見，因為它直接彰顯了神那無可比擬的拯救能力」。這意味著，「基督徒對福音的宣講」不應是「膽怯或羞於啟齒」，而是「充滿確信和勇氣的見證」，因為這福音是「神親自介入人類歷史，帶來生命轉變與救贖的真理」。這份真理挑戰了任何將「福音視為軟弱」或「僅限於特定群體」的觀念，將「真正的救贖」建立在「神的大能和個人信心的回應」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出對福音的堅定，並將這份神聖大能普世宣揚的見證」，其目的是「彰顯神公義與恩典並存的榮耀」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「不以福音為恥」、「神的大能」、「要救一切相信的」、「先是猶太人，後是希利尼人」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「福音的本質」、「信心與行為的關係」、「神救贖的計畫」，以及「福音的普世性使命」等經文，闡明為何「福音」是「神的大能」，以及我們如何藉由這份屬天真理，活出「不以福音為恥」且「竭力廣傳福音」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
羅馬書 1:16 的希臘文原文，透過保羅的措辭，揭示了福音的核心真理。
原文解析
「我不以福音為恥；」（οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον ou gar epaischynomai to euangelion）
「οὐ」（ou）是**「不」，表示「絕對的否定」**。
「γὰρ」（gar）意為**「因為、因為」，表示「原因」，說明保羅接下來對福音的定義是「他不以福音為恥的原因」**。
「ἐπαισχύνομαι」（epaischynomai）是動詞**「羞恥、感到羞愧」（epaischynomai）的「現在時態，第一人稱單數」。這表示保羅「持續地、毫無保留地不感到羞愧」。在羅馬這個「以力量和成就為傲」的帝國首都，「被釘十字架的基督」可能被視為「軟弱和羞辱」，但保羅「拒絕這種世俗的觀點」**。
「τὸ εὐαγγέλιον」（to euangelion）意為**「福音」。「εὐαγγέλιον」（euangelion）原指「好消息、喜訊」，特別是指「皇帝頒佈的敕令或軍事勝利的消息」。在基督教語境中，特指「耶穌基督的生、死、復活及祂所成就的救贖」**。
「這福音本是神的大能，」（δύναμις γὰρ Θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν dynamis gar Theou estin eis sōtērian）
「δύναμις」（dynamis）意為**「能力、力量、大能」，是英文「dynamic」和「dynamite」的字根。它指「內在的、潛在的」，能「產生果效的能力」。這句話強調了「福音的本質」，它不是「哲學、道德體系或宗教儀式」，而是「神親自介入，帶來轉變的活潑能力」**。
「γὰρ」（gar）再次出現，「因為」，進一步解釋福音為何不令人羞恥。
「Θεοῦ」（Theou）意為**「神的」。強調這力量是「源於神」**的，而非人為。
「εἰς σωτηρίαν」（eis sōtērian）意為**「為了救恩、導致救恩」。「σωτηρίαν」（sōtērian）指「拯救、救恩、從罪中得釋放」。這說明了「福音大能的目的」**。
「要救一切相信的，」（παντὶ τῷ πιστεύοντι panti tō pisteuonti）
「παντὶ」（panti）意為**「所有、一切」**。
「τῷ πιστεύοντι」（tō pisteuonti）是動詞**「相信、信靠」（pisteuō）的「現在分詞，單數」，意為「那相信的人」或「持續相信的人」。這強調了「信心」是「領受福音大能的唯一條件」**。
「先是猶太人，後是希利尼人。」（Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι Ioudaio te prōton kai Hellēni）
「Ἰουδαίῳ」（Ioudaio）意為**「猶太人」**。
「τε πρῶτον」（te prōton）意為**「首先」。這指的是「歷史和救恩歷史的優先順序」，因為「救恩是從猶太人出來的」（約翰福音 4:22），耶穌先向「以色列家迷失的羊」傳道，保羅在會堂中也常「先向猶太人傳講」**。
「καὶ Ἕλληνι」（kai Hellēni）意為**「和希利尼人」。「Ἕλληνι」（Hellēni）指「希臘人」，但在這裡更廣泛地代表「非猶太人、外邦人」。這強調了「福音的普世性」，它「超越了種族和文化界限」**。
綜合而言，羅馬書 1:16 宣告了**「保羅對福音毫不羞愧的堅定立場」，因為「福音本身就是從神而來、具有拯救能力的大能」，這份大能「藉著信心」臨到「所有的人」，無論是「猶太人還是外邦人」，「顯示了神救贖計畫的普世性」**。
前後文脈絡
羅馬書是保羅寫給羅馬教會的一封**「宏偉的書信」，旨在「系統性地闡述福音的真理」。羅馬書 1:16 位於書信的「開篇」，是保羅「自我介紹」和「書信主旨」的「核心宣告」**。
羅馬書 1:1-7：保羅在信中**「首先介紹自己」為「基督耶穌的僕人，奉召為使徒，特派傳神的福音」。他提到這福音是「神從前藉眾先知在聖經上所應許的」，是關於「神兒子耶穌基督的」。這為 1:16 中「福音」的定義做了「鋪墊」**。
【羅馬書 1:1-4】「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
羅馬書 1:8-15：保羅表達了他對羅馬信徒的**「感恩」和「渴望前往羅馬的願望」，目的是「與他們一同蒙恩」，並「在他們中間結些果子」，如同在其他外邦人中一樣。這顯示了他「傳福音的熱情」，為 1:16 的宣告做了「個人的動機鋪墊」**。
【羅馬書 1:10-13】「在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，我終能到你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在那裡得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」
羅馬書 1:17：緊接著 1:16，保羅進一步解釋了**「福音的內容」：「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」這直接闡述了「福音如何藉著信心帶來救恩」，引導出「因信稱義」**的核心教義。
【羅馬書 1:17】「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」
羅馬書 1:18-3:20：保羅接下來**「詳細論述了人類的罪惡」，無論是「外邦人還是猶太人，都伏在罪的權勢之下」。這部分是「福音大能救贖的必要背景」，因為「只有認識罪的普遍性，才能體會福音的獨特和必要」**。
【羅馬書 3:23】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」
因此，羅馬書 1:16 是**「羅馬書的縮影和核心」。它不僅「宣告了保羅對福音的堅定立場」，更「概述了福音的本質、目的、途徑和範疇」。這節經文為「整卷羅馬書關於罪、救恩、因信稱義、成聖以及神的普世救贖計畫的詳細論述」奠定了「基礎」**。
我不以福音為恥：使徒的堅定與信仰的勇氣
「我不以福音為恥」不僅是保羅個人的宣言，更是所有基督徒面對世俗壓力和挑戰時應有的態度。
信仰的考驗：世俗的眼光
在羅馬帝國，「被釘十字架的救主」是「一種愚拙和絆腳石」，保羅的宣言**「勇敢地挑戰了當時的價值觀」**。
【哥林多前書 1:23】「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，」
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。
【希伯來書 11:26】「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」
他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。
福音的尊貴：神的榮耀
福音不是羞恥，而是**「榮耀的真理」，因為它「揭示了神的智慧和能力」**。
【哥林多後書 4:4】「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
不叫基督榮耀福音的光照著他們。
【提摩太後書 1:8】「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為祂被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」
你不要以給我們的主作見證為恥。
活出福音：生命的見證
不以福音為恥，也意味著在生活中活出福音的真理，使福音的能力透過生命彰顯。
【腓立比書 1:20】「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞恥。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」
沒有一事叫我羞恥。
【彼得前書 4:16】「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。
這福音本是神的大能：救贖的動力與奇蹟
「這福音本是神的大能」直接指出了福音的本質，它不是人為的努力或哲學思想，而是神帶來轉變和救贖的活潑能力。
創造的大能：從虛無到存在
福音的大能**「呼應了神創造的大能」，正如神從虛無中創造世界，祂也能藉著福音「創造新生命」**。
【創世記 1:3】「神說：「要有光」，就有了光。」
神說：「要有光」，就有了光。
【哥林多後書 5:17】「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
若有人在基督裡，他就是新造的人。
復活的大能：勝過死亡與罪惡
福音的核心是基督的復活，這復活的大能**「彰顯了神勝過罪惡和死亡的絕對權柄」**。
【以弗所書 1:19-20】「並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，」
使祂從死裡復活。
【約翰福音 11:25-26】「耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
復活在我，生命也在我。
改變生命的大能：罪的赦免與成聖
福音的大能體現在它能**「赦免罪惡，使罪人得以稱義，並在生命中帶來實際的改變，引導人進入成聖的道路」**。
【使徒行傳 2:38】「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」
你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。
【提多書 2:11-12】「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，」
教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾。
要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人：信心的條件與福音的普世性
「要救一切相信的」明確了福音救贖的條件是信心，而「先是猶太人，後是希利尼人」則闡明了福音救贖的對象不分種族，具有普世性。
信心：救恩的唯一管道
救恩的領受**「不是憑藉行為」，而是「藉著單純的信心」，這信心是「對神應許的回應」**。
【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
你們得救是本乎恩，也因著信。
【希伯來書 11:6】「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」
人非有信，就不能得神的喜悅。
猶太人的優先：救恩歷史的脈絡
「先是猶太人」指出了**「神救贖計畫的歷史順序」，祂首先將「恩典臨到祂的選民以色列」**。
【約翰福音 4:22】「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」
救恩是從猶太人出來的。
【羅馬書 9:4-5】「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」
那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
希利尼人的包含：普世性的福音
「後是希利尼人」擴展了福音的範疇，表明**「神的救恩不單屬於猶太人」，也「包含所有外邦人，不分種族、文化或社會地位」**。
【加拉太書 3:28】「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」
並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女。
【使徒行傳 10:34-35】「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」
我真看出神是不偏待人。
結論
羅馬書 1:16「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」這節經文，是**「使徒保羅對福音核心特質的強有力宣告」，它不僅「表達了他個人對福音的堅定委身」，更「揭示了福音在救贖人類方面所具備的超自然大能及其普世性的影響力」。這是一個「關於信心、救贖和神主權計畫的綜合性真理」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，保羅的「我不以福音為恥（οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον）」，顯示出他「超越世俗價值觀」的「勇敢態度」，即使在羅馬帝國這樣「崇尚力量和成就的社會」中，他「依然堅定地擁抱被世人視為愚拙的十字架福音」。他之所以如此，是「因為這福音本是神的大能（δύναμις γὰρ Θεοῦ ἐστιν）」，這是一種「從神而來、能產生轉化果效的活潑能力」，其「目的」是「為了救恩（εἰς σωτηρίαν）」。而這份大能所臨到的對象是「一切相信的（παντὶ τῷ πιστεύοντι）」，「信心」成為了「領受救恩的唯一條件」。最終，這份救恩是「先是猶太人，後是希利尼人（Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι）」，這揭示了「神救贖計畫的歷史進程」和「福音普世性的範疇」**。
這份真理的基礎在於**「基督徒應當毫無羞愧地宣揚福音」。正如「哥林多前書 1:23」所言，「傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」，但保羅選擇「不以其為恥」，而是「將基督視為最寶貴的」（希伯來書 11:26）。這種「無懼的態度」不僅是「口頭的宣稱」，更是「活出福音真理的生命見證」**（腓立比書 1:20；彼得前書 4:16）。
其次，「這福音本是神的大能」，這力量**「與神創造的大能遙相呼應」（創世記 1:3），能夠「使人成為新造的人」（哥林多後書 5:17）。它更是「彰顯了基督復活的絕對權柄」（以弗所書 1:19-20），使「信祂的人復活並得著生命」（約翰福音 11:25-26）。這份大能不僅僅是「抽象的概念」，它能「赦免罪惡」（使徒行傳 2:38），並「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾」，引導我們「在今世過公義、敬虔的生活」**（提多書 2:11-12）。
最後，「要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人」，這**「強調了信心是領受救恩的唯一管道」，並「確立了福音的普世性」。「救恩是本乎恩，也因著信」，「不是出於行為」（以弗所書 2:8-9），因為「人非有信，就不能得神的喜悅」（希伯來書 11:6）。雖然「救恩是從猶太人出來的」（約翰福音 4:22），且「神賜給以色列諸多特權」（羅馬書 9:4-5），但福音的恩典「並不分猶太人、希利尼人」（加拉太書 3:28），因為「神是不偏待人」的（使徒行傳 10:34-35），祂「樂意拯救所有相信的人」**。
總而言之，羅馬書 1:16 是一項**「呼籲信徒堅定持守並廣傳福音的真理」。它不僅是一個「教義的陳述」，更是「一項對我們信心和使命的挑戰」。它提醒我們，「福音不是一種可有可無的信仰選擇」，而是「神親自介入人類罪惡與死亡困境的大能」，這份大能「藉著信心」臨到「所有願意回應的人」，無論他們的背景如何。我們是否真正在生活中「不以福音為恥」，並「竭力將這份神聖的大能」傳給「一切需要救恩的人」**呢？
引用聖經經文清單
羅馬書 1:16
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
羅馬書 1:1-7
耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
羅馬書 1:1-4
耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
羅馬書 1:8-15
第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以給我作見證，我怎樣不住地提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，我終能到你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在那裡得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
羅馬書 1:10-13
在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，我終能到你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在那裡得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
羅馬書 1:17
因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
羅馬書 1:18-3:20
原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、蟲子的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─他是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、惡毒；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或譯：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非，又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒藉著犯律法玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。1這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信實嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，顯為清白。我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們還可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？為何不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們，有人以為我們說過這話。這等人被定罪是該當的。這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都在神面前伏在罪惡之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅馬書 3:23
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
哥林多前書 1:23
我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，
希伯來書 11:26
他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
哥林多後書 4:4
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
提摩太後書 1:8
你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為祂被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
腓立比書 1:20
照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞恥。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。
彼得前書 4:16
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。
創世記 1:3
神說：「要有光」，就有了光。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
以弗所書 1:19-20
並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，
約翰福音 11:25-26
耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？
使徒行傳 2:38
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
提多書 2:11-12
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
以弗所書 2:8-9
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
希伯來書 11:6
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
約翰福音 4:22
你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
羅馬書 9:4-5
他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！
加拉太書 3:28
並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
使徒行傳 10:34-35
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37