心之所向：從出埃及記20:17看第十誡對內在慾望的規範
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
出埃及記 20:17
出埃及記 20:17 這節經文，作為**「十誡的最後一條誡命」，以「簡潔卻深遠的方式」揭示了「神對人內心深處慾望的規範」：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」這節經文的核心，在於「誡命不再僅僅止於外在行為的規範，更深入觸及人心思意念的領域」。這意味著，「神的律法」不僅「禁止偷竊、姦淫、謀殺」等行為，更「追溯到這些罪行的根源——那滋生於人內心的貪婪與不滿足」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為僅僅遵守外在規條」或「輕視內心意念重要性」的觀念，將「真正的聖潔與公義」建立在「對神話語的全面順服和對內在慾望的警醒」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出內外一致、敬畏神並知足感恩的見證」，其目的是「彰顯神對全人心靈的掌管和祂公義聖潔的本性」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「貪戀」（חָמַד，ḥāmad）、「人的房屋」、「人的妻子」、「他一切所有的」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「貪婪的危害」、「知足的智慧」、「心靈的保守」，以及「新約對內在律法的闡釋」等經文，闡明為何「不可貪戀」是「十誡的精髓與高峰」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「合乎神心意且自由知足」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
出埃及記 20:17 的希伯來文原文，透過動詞的選擇和列舉的項目，精準地捕捉了貪戀的本質。
原文解析
「不可貪戀人的房屋；」（לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ Loʾ taḥ·mōd bêt rê·ʿeḵā）
「לֹא」（loʾ）是**「不」，表示「絕對的禁止」**。
「תַחְמֹד」（taḥ·mōd）是動詞**「貪戀、垂涎、渴望」（ḥāmad）的「未完成時，第二人稱單數否定命令式」。這個詞不僅指「外在的行動」，更強調「內心的慾望和渴求」，甚至包含「想要佔有」的「強烈意圖」。它是一個「指向內心」的詞，而非僅止於「外在行為」**。
「בֵּית רֵעֶךָ」（bêt rê·ʿeḵā）意為**「你鄰舍的房屋」。「בֵּית」（bêt）指「房屋、家庭、產業」，可以指「實體的居所」，也可以引申為「鄰舍的整個家庭與財產」。「רֵעֶךָ」（rê·ʿeḵā）意為「你的鄰舍、朋友、同伴」，這裡指「你身邊的人、同胞」**。
「也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ Loʾ taḥ·mōd ʾē·šet rê·ʿeḵā wə·ʿaḇ·dō wā·ʾă·mā·tō wə·šō·rō wa·ḥă·mō·rō wə·ḵōl ʾă·šer lə·rê·ʿeḵā）
「אֵשֶׁת רֵעֶךָ」（ʾē·šet rê·ʿeḵā）意為**「你鄰舍的妻子」。將「妻子」列在「房屋」之後，但「優先於其他財產」，顯示了「人際關係尤其是婚姻的重要性」**。
「וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ」（wə·ʿaḇ·dō wā·ʾă·mā·tō）意為**「他的僕人、他的婢女」。在古代社會，僕婢被視為「家庭產業的一部分」**。
「וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ」（wə·šō·rō wa·ḥă·mō·rō）意為**「他的牛、他的驢」。這是「當時社會常見的牲畜和重要財產」**。
「וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ」（wə·ḵōl ʾă·šer lə·rê·ʿeḵā）意為**「以及你鄰舍一切所有的」。這是一個「總結性的表達」，概括了「所有可能被貪戀的對象」，使誡命「全面而無遺漏」**。
綜合而言，出埃及記 20:17 的**「第十誡」，透過「重複的『不可貪戀』」和「詳細列舉的對象」，明確地「禁止人對鄰舍財產和人際關係產生不當的內心慾望」。它將「誡命的規範從外在行為延伸到內在動機」，強調了「對人心思意念的聖潔要求」**。
前後文脈絡
出埃及記 20:17 是**「十誡的最後一條」，位於「西乃山頒佈律法的高潮部分」**。理解其意義，必須結合整個十誡的脈絡。
十誡的結構與遞進關係：
十誡通常被分為兩部分：
前四誡：關乎人對神的關係和敬拜（對神獨一的忠誠，不可拜偶像，不可妄稱神的名，守安息日）。
後六誡：關乎人對人的關係和社會倫理（孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀）。
第十誡的特殊性：
與前面幾條關於**「行為」的誡命不同，「第十誡」是「唯一」一條「直接針對人內心動機和慾望的誡命」**。
不可殺人（出埃及記 20:13）：禁止**「謀殺行為」**。
不可姦淫（出埃及記 20:14）：禁止**「不貞的行為」**。
不可偷盜（出埃及記 20:15）：禁止**「竊取他人財物」**。
不可作假見證（出埃及記 20:16）：禁止**「言語上的欺騙和傷害」**。
而**「第十誡」則「深入到這些行為背後的根源」。當一個人「貪戀鄰舍的妻子」，就可能導致「姦淫」；「貪戀鄰舍的財物」，就可能導致「偷盜」。因此，第十誡「不僅是十誡的結尾，更是對前面所有關於人際關係誡命的『內在基礎』和『靈性提升』」。它表明了「神對人心的完全掌管」，以及「祂對聖潔的徹底要求」**。
申命記 5:21：在申命記中對十誡的重複，第十誡的表述略有調整，將**「妻子」放在「房屋」之前，可能反映了對「婚姻關係」的「更高重視」**，但核心意義不變。
【申命記 5:21】「不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
因此，出埃及記 20:17 的**「第十誡」，是「神對其子民生活全面的規範」。它不僅要求他們在「外在行為上遵守律法」，更要求他們「在內心深處根除罪惡的根源——貪婪」，從而「實現真正的聖潔和公義」。這是「神律法洞察人心的最好證明」**。
貪戀的本質與危害：罪惡的根源
「不可貪戀」直指人心的慾望，揭示了貪戀作為一切罪惡根源的本質及其對個人和社會的危害。
內在的罪：心的問題
貪戀是**「內在的罪」，雖然沒有外顯的行為，卻是「許多罪惡的萌芽」，顯明了「人心的敗壞」**。
【馬可福音 7:21-23】「因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」
因為從裡面，就是從人心裡發出惡念。
【雅各書 1:14-15】「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
私慾既懷了胎，就生出罪來。
偶像崇拜：取代神的地位
貪戀本質上是一種**「偶像崇拜」，將「對物質或他人事物的慾望」置於「對神的敬拜之上」**。
【歌羅西書 3:5】「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
貪婪就與拜偶像一樣。
【以弗所書 5:5】「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。」
有貪心的，就與拜偶像的一樣。
破壞關係：人際的隔閡與紛爭
貪戀不僅**「損害個人與神的關係」，更會「破壞人與人之間的關係」，導致「嫉妒、紛爭和不義」**。
【雅各書 4:1-2】「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」
你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？
【箴言 27:4】「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾；惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」
惟有嫉妒，誰能敵得住呢？
知足的智慧與心靈的保守：抵制貪戀的策略
面對貪戀的挑戰，聖經教導我們透過知足的智慧和保守內心來抵擋這份罪惡。
知足常樂：感恩的心
知足是**「抵制貪戀的關鍵」，它源於「對神供應的信心和感恩」，使我們「安於現狀」**。
【腓立比書 4:11-12】「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」
我無論在甚麼景況都可以知足。
【提摩太前書 6:6-8】「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」
敬虔加上知足的心便是大利了。
保守己心：生命泉源的守護
第十誡提醒我們，「心是生命果效的發源地」，因此**「必須切切保守」**，使其不受貪婪的污染。
【箴言 4:23】「你要保守你的心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」
你要保守你的心，勝過保守一切。
【馬太福音 15:19】「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」
因為從心裡發出來的，有惡念。
聖靈的引導：更新的心思
藉著聖靈的引導，我們能**「更新心思意念」，脫離「世俗的價值觀」，效法基督的樣式，「不再貪戀」**。
【羅馬書 12:2】「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
不要效法這個世界，只要心意更新而變化。
【以弗所書 4:22-24】「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
又要將你們的心志改換一新。
新約的闡釋：律法的成全與超越
耶穌和使徒在新約中對第十誡有更深層次的闡釋，將律法提升到內心層面，並指出基督的救贖是完全遵守律法的關鍵。
耶穌的教導：心靈的純淨
耶穌將律法的標準提升到**「心靈層面」，指出「動念就是犯罪」，強調了「內心潔淨的重要性」**。
【馬太福音 5:28】「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
凡看見婦女就動淫念的。
【路加福音 12:15】「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
你們要謹慎自守，免去一切的貪心。
保羅的經歷：律法使人知罪
保羅透過自己的經歷表明，「律法（特別是第十誡）使他認識到自己的罪性」，「顯示了律法的作用是使人知罪」。
【羅馬書 7:7】「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。」
非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。
基督的救贖：新造的心靈
藉著基督的救贖，我們得以**「脫離罪的轄制」，獲得「新造的心靈」，能夠「由內而外地遵守神的律法」**。
【希伯來書 10:16】「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」
我要將我的律法寫在他們心上。
【以西結書 36:26-27】「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」
我也要賜給你們一個新心。
結論
出埃及記 20:17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」這節經文，作為**「十誡的第十條」，其意義遠遠超越了「外在行為的規範」，它「深入洞察了人類罪惡的根源——內心的貪婪」，並「直指人心靈的聖潔」。這條誡命，不僅是「十誡的結尾」，更是「十誡的精髓與高峰」，因為它「將律法的要求從可見的行為提升到不可見的意念」**。
從**「原文深入逐字研究」來看，「不可貪戀（לֹא תַחְמֹד，Loʾ taḥ·mōd）」這個命令詞，清楚地禁止「人內心深處那種不當的、想要佔有他人所屬的強烈慾望」。所列舉的對象，從「房屋、妻子」到「僕婢、牛驢」，最終以「他一切所有的（וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ）」總結，這顯示了「神律法的全面性」，它「涵蓋了所有可能引發貪婪的範疇」。在「十誡的脈絡」中，這條誡命是「前面關於不偷竊、不姦淫等行為誡命的內在基礎」，它「揭示了所有罪行的源頭都始於內心的不滿足與邪惡意念」**。
這份真理的基礎在於**「貪戀是內在的罪」。耶穌在「馬可福音 7:21-23」中明確指出「從人心裡發出各樣惡念」，而雅各也教導我們「私慾既懷了胎，就生出罪來」（雅各書 1:14-15）。更重要的是，「貪婪本質上是一種偶像崇拜」（歌羅西書 3:5；以弗所書 5:5），它「取代了神在我們生命中的獨一地位」。此外，貪戀還會「破壞人際關係」，引發「嫉妒、紛爭和鬥毆」**（雅各書 4:1-2）。
面對貪戀的挑戰，聖經教導我們**「知足的智慧」是「抵制貪戀的關鍵」。保羅學會了「在任何景況下都可以知足」（腓立比書 4:11-12），因為「敬虔加上知足的心便是大利」（提摩太前書 6:6-8）。同時，我們必須「切切保守自己的心」（箴言 4:23），因為「一生的果效都是由心發出」。而這份「心靈的更新」是藉由「聖靈的引導」，使我們「不再效法世界」，而是「心意更新而變化」（羅馬書 12:2），「穿上新人」，活出「真理的仁義和聖潔」**（以弗所書 4:22-24）。
新約對第十誡的闡釋進一步深化了其意義。耶穌將**「律法的標準提升到內心層面」，指出「看見婦女動淫念的，心裡就已經犯了姦淫」（馬太福音 5:28），並「警告人要謹慎自守，免去一切的貪心」（路加福音 12:15）。保羅也透過自身經歷證明，「律法（特別是不可貪婪）使人知罪」（羅馬書 7:7），「顯明了人類的罪性」。然而，基督的救贖為我們提供了「脫離貪婪轄制的希望」。藉著祂，神應許將「祂的律法寫在我們心上」（希伯來書 10:16），並「賜給我們新心和新靈」（以西結書 36:26-27），使我們能夠「由內而外地順從祂的律例」**。
總而言之，出埃及記 20:17 的**「第十誡」是一項「呼籲信徒活出內心聖潔與知足的真理」。它不僅是一個「道德的限制」，更是「對我們靈性生命的深刻洞察和指導」。它提醒我們，「真正的順服」是「從心開始」，「敬畏神」的表現是「在內心深處除去貪婪的根源」，並「以知足和感恩的心過生活」。我們是否真正在日常生活中，「警醒自己的心思意念」，「抵擋貪戀的誘惑」，並「活出因基督而得的新生命所帶來的知足與聖潔」**呢？
引用聖經經文清單
出埃及記 20:17
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
申命記 5:21
不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
馬可福音 7:21-23
因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。
雅各書 1:14-15
但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
歌羅西書 3:5
所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。
以弗所書 5:5
因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。
雅各書 4:1-2
你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
箴言 27:4
忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾；惟有嫉妒，誰能敵得住呢？
腓立比書 4:11-12
我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。
提摩太前書 6:6-8
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。
箴言 4:23
你要保守你的心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
馬太福音 15:19
因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
羅馬書 12:2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
以弗所書 4:22-24
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
馬太福音 5:28
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
路加福音 12:15
於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。
羅馬書 7:7
這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。
希伯來書 10:16
主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。
以西結書 36:26-27
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37