「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」 羅馬書 1:7 恩惠與平安：從神與基督而來的雙重祝福

 

恩惠與平安：從神與基督而來的雙重祝福

「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」

羅馬書 1:7

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羅馬書 1:7 是使徒保羅在書信開頭，對羅馬教會信徒發出的**「經典而深具神學意涵的問候」：「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」這節經文的核心，在於「揭示了基督徒生命中兩項最根本的屬靈祝福：恩惠與平安」，並明確指出了其「唯一且共同的源頭：父神與主耶穌基督」。保羅在此強調了「福音的核心信息」：我們所領受的一切美好，並非來自人的努力或功績，而是「神主動、白白的賜予」，這份賜予透過「耶穌基督的救贖工作」得以實現。這意味著，「基督徒的生命根植於神的恩典」，並「在與神和好中尋得真平安」。這份真理挑戰了任何將「救恩視為人為成就或片面理解神屬性的觀念」，將「真正的豐盛」建立在「神完全的主權與基督完全的拯救」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出感恩與確信的見證」，其目的是「彰顯天父的慈愛與基督的榮耀」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「恩惠」、「平安」、「父神」、「主耶穌基督」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「恩典的超越性」、「基督帶來的真平安」、「三一神的關係」，以及「領受與活出這份祝福」**等經文，闡明為何恩惠與平安是基督徒生命不可或缺的基石，以及我們如何藉由這份屬天供應，活出充滿盼望與力量的生活。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

羅馬書 1:7 的希臘文原文，精煉地表達了保羅對信徒的祝福，並蘊含了豐富的神學意義。

原文解析

• 「願恩惠」（χάρις charis）

  • 「χάρις」（charis）意為「恩典、恩惠、恩寵、禮物」。這是**「保羅書信中非常重要的神學概念」。它指的是「神對不配的人白白賜予的、無條件的恩惠和慈愛」，這恩惠是「神主動的行動」，而非人任何行為所能換取。在問候語中，這不僅是「一個美好的祝願」，更是「一個深刻的教義宣告」，指出「基督徒的生命完全是基於神的恩典」**。

• 「平安」（εἰρήνη eirēnē）

  • 「εἰρήνη」（eirēnē）意為「平安、和平」。這是**「希臘文對應希伯來文『shalom』（שׁלֹום）的概念」，包含了「全面的福祉、完整、和諧、安寧與繁榮」，不僅是「內心的平靜」，更是「與神、與人、與自我、與環境的和好」**。在罪的影響下，人與神隔絕，沒有平安；透過基督的救贖，人得以與神和好，獲得真正的平安。

• 「從我們的父神並主耶穌基督」（ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. apo Theou Patros hēmōn kai Kyriou Iēsou Christou.）

  • 「ἀπὸ」（apo）意為「從…而來、源於」。明確指出了**「恩惠與平安的來源」**。

  • 「Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν」（Theou Patros hēmōn）意為「我們的父神」。強調了**「神作為父親的身份」，與信徒之間建立了「親密的關係」。這份父子關係是「恩惠和平安得以流淌的管道」**。

  • 「καὶ」（kai）意為「和、並」。這是一個**「重要的連詞」，將「父神」與「主耶穌基督」並列為「恩惠與平安的共同來源」，「暗示了三一真神的合一性與救贖工作中的協同性」**。

  • 「Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ」（Kyriou Iēsou Christou）意為「主耶穌基督」。

    • 「Κυρίου」（Kyriou）意為「主、主人」。這是**「對耶穌神性的宣告」，祂擁有「至高無上的權柄」**。

    • 「Ἰησοῦ」（Iēsou）意為「耶穌」，指祂**「人子的身份和歷史真實性」**。

    • 「Χριστοῦ」（Christou）意為「基督、受膏者」。指祂**「彌賽亞的身份」，是「神所揀選、受膏的拯救者」**。

綜合而言，羅馬書 1:7 不僅僅是一個簡單的問候，它是一個**「神學聲明」，強調了「恩典和平安」是「神性情的流露」，透過「耶穌基督的救贖工作」，臨到「祂所愛的子民」**。

前後文脈絡

羅馬書 1:7 位於保羅書信的**「開篇問候語部分」，這是「保羅書信的典型寫作模式」，但其內容卻「非同尋常」**。

• 羅馬書 1:1：保羅首先**「自稱是耶穌基督的僕人」，蒙召作「使徒」，特派傳「神的福音」。這確定了「他傳講的權柄和信息的來源」**。

  【羅馬書 1:1】「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」

• 羅馬書 1:2-6：保羅詳細闡述了**「福音的內容」，指出這福音是「神從前藉眾先知在聖經上所應許的」，「論到祂兒子我主耶穌基督」，祂是「大衛的後裔」，又是「從死裡復活以大能顯明是神的兒子」。保羅也提及自己蒙恩「作使徒，在萬國之中叫人為祂的名信服真道」。這一段是「對福音的預設和背景介紹」，為讀者理解「恩惠與平安的源頭」**奠定了基礎。

  【羅馬書 1:3-4】「論到祂兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

  【羅馬書 1:5】「我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」

• 羅馬書 1:8：在問候之後，保羅立即**「表達對羅馬信徒的感恩」，因他們的「信心傳遍了天下」**。

  【羅馬書 1:8】「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。」

因此，羅馬書 1:7 作為**「書信的正式問候語」，不僅是「簡單的祝福」，更是「濃縮了保羅神學的核心概念」，將「讀者帶入福音的深層主題」：即「神透過基督所賜予的恩典和完全的平安」**。

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恩惠的超越性：救贖的基石

「恩惠（χάρις）」是神對人類無條件的愛與賜予，是所有屬靈祝福的基礎。

神主動的賜予：罪人得救的唯一途徑

人類因罪與神隔絕，無法自救，唯有藉著神主動的恩典，才能得蒙救贖。

【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

你們得救是本乎恩，也因著信。

【提多書 3:4-5】「但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫。

恩典的豐富與充足：在基督裡凡事豐盛

神的恩典是浩大且充足的，足以應付我們生命中的一切所需，在基督裡使我們一無所缺。

【哥林多後書 9:8】「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」

神能將各樣的恩惠多多地加給你們。

【以弗所書 1:7】「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」

乃是照他豐富的恩典。

恩典教導我們：活出敬虔的生命

神的恩典不僅拯救我們，也教導我們脫離不敬虔和世俗情慾，活出與神心意相符的生活。

【提多書 2:11-12】「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」

教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾。

【羅馬書 6:14】「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

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基督帶來的真平安：與神和好

「平安（εἰρήνη）」不僅是內心的平靜，更是透過基督與神和好所帶來的全面福祉。

基督是我們的和平：拆毀隔斷的牆

罪使人與神為敵，但基督透過祂的受死，拆毀了人與神之間的隔閡，帶來了和平。

【以弗所書 2:14】「因祂使我們和睦（原文作祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」

因祂使我們和睦。

【歌羅西書 1:20】「並且藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」

藉著祂在十字架上所流的血成就了和平。

內心的平安：超越環境的紛擾

信徒在基督裡領受了內心的平安，這份平安是世人無法給予的，也不受外在環境影響。

【約翰福音 14:27】「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。

【腓立比書 4:7】「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

基督是平安的君王：未來榮耀的盼望

基督不僅帶來現在的平安，祂更是將來要再來建立和平國度的君王。

【以賽亞書 9:6】「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」

祂名稱為和平的君。

【羅馬書 15:33】「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」

願賜平安的神常和你們眾人同在。

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雙重來源：父神與主耶穌基督的聯合

「從我們的父神並主耶穌基督」強調了恩惠與平安的源頭是三一真神的共同工作。

父神的恩惠與平安：主動的愛與計畫

父神是愛的源頭，祂主動策劃了救恩，並將恩惠與平安賜給祂所揀選的子民。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。

【彼得前書 1:3】「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得享活潑的盼望。」

祂曾照自己的大憐憫。

主耶穌基督的恩惠與平安：具體的成就

耶穌基督是父神恩惠的具體彰顯與成就者，祂透過自己的生命、受死和復活，將恩惠與平安帶給我們。

【約翰福音 1:16-17】「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」

恩典和真理都是由耶穌基督來的。

【希伯來書 4:16】「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

坦然無懼地來到施恩的寶座前。

三一神的協同工作：救恩的完整性

恩惠與平安的賜予，體現了父、子、聖靈在救贖工作中的協同與合一，確保了救恩的完整性。

【哥林多後書 13:14】「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」

願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！

【以弗所書 2:18】「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」

藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。

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領受與活出這份祝福：基督徒的見證

羅馬書 1:7 的問候不僅是祝福，更是對信徒的提醒，要他們在生命中活出這份恩惠與平安。

活在恩典中：信心與順服的回應

領受恩惠需要信心的回應，並在順服中經歷神恩典的供應。

【羅馬書 5:2】「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」

因信得進入現在所站的這恩典中。

【哥林多後書 12:9】「祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

我的恩典夠你用的。

活出平安：見證與合一

基督徒應當活出平安，不僅個人內心有平安，也應當在人際關係中成為和平的使者。

【羅馬書 12:18】「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

總要盡力與眾人和睦。

【希伯來書 12:14】「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」

你們要追求與眾人和睦。

榮耀神的名：感恩的生命

最終，領受恩惠與平安的目的，是使我們能夠將榮耀歸給神，活出感恩的生命。

【彼得前書 4:10-11】「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」

叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

【哥林多前書 10:31】「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」

無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

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結論

羅馬書 1:7「願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」這節經文，在保羅書信的開篇**「如同一個神學的宣示」，將「基督徒信仰的兩大核心」——「恩典與平安」，「與其神聖源頭」——「父神與主耶穌基督」，「緊密地結合」在一起。這絕非一句「簡單的禮貌性問候」，而是「對福音真理的高度濃縮與深刻宣告」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，「恩惠（χάρις）」強調了「神對不配之人的白白賜予和無條件的愛」，這份愛是「救贖的根基」。而「平安（εἰρήνη）」則包含了「全面的福祉與和好」，是「與神、與人、與自我、與環境的恢復」。更為關鍵的是，「從（ἀπὸ）我們的父神並主耶穌基督」這個表達，「明確了恩惠與平安的雙重源頭」，暗示了「三一真神在救贖工作中的合一與協同」。父神是「發出恩典與平安的始源」，而主耶穌基督則是「恩典與平安的具體成就者與傳遞者」**。

這份**「恩惠」的「超越性」，體現在它「不是出於人的行為或功績」，而是「神主動的憐憫和愛」（以弗所書 2:8-9；提多書 3:4-5）。這恩典是「豐富而充足的」（哥林多後書 9:8；以弗所書 1:7），並且「教導我們活出敬虔的生命」，使我們「不在律法之下，乃在恩典之下」**（提多書 2:11-12；羅馬書 6:14）。

而**「基督帶來的真平安」，則是指「罪所造成的隔閡被拆毀」，使我們得以「與神和好」（以弗所書 2:14；歌羅西書 1:20）。這份平安是「內心的安穩」，「超越世俗的紛擾與憂愁」（約翰福音 14:27；腓立比書 4:7），因為基督就是「我們的和平」，祂是那「和平的君」**（以賽亞書 9:6）。

「恩惠與平安的雙重來源」，「父神與主耶穌基督」，揭示了**「三一神在救贖大工中的奇妙合作」。父神「因祂的愛與大憐憫」策劃了救恩（約翰福音 3:16；彼得前書 1:3），而耶穌基督則「豐滿地彰顯了這份恩典與真理」（約翰福音 1:16-17；希伯來書 4:16）。這份「源於父、子、聖靈」（哥林多後書 13:14；以弗所書 2:18）的完整救恩，確保了信徒領受的是「全面且無瑕的祝福」**。

最後，羅馬書 1:7 不僅僅是**「一份靜態的宣告」，更是「一份動態的呼召」，要求信徒「活出這份所領受的恩惠與平安」。我們當「憑信心進入這恩典中」（羅馬書 5:2），並在軟弱中經歷「神夠用的恩典」（哥林多後書 12:9）。我們也應當「努力追求與眾人和睦」（羅馬書 12:18；希伯來書 12:14），成為「和平的使者」。最終，這一切都是為了「榮耀神的名」，無論「作何事，都要為榮耀神而行」**（彼得前書 4:10-11；哥林多前書 10:31）。

總而言之，羅馬書 1:7 是一節**「蘊含著豐富神學真理的經文」，它提醒我們「信仰的根基是神白白的恩典」，而這份恩典帶來的「是與神和好的全人平安」。這一切都「源自於愛我們的父神」，並透過「祂的獨生愛子主耶穌基督得以成就」。願這「雙重的祝福」，不斷地「充滿每一位信徒的生命」，使我們在「世人面前活出基督的馨香之氣」。我們是否真正地「理解並在生活中實踐」這份「從神與基督而來的恩惠與平安」**呢？

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引用聖經經文清單

• 羅馬書 1:7

  願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

• 羅馬書 1:1

  耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。

• 羅馬書 1:2-6

  這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到祂兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。

• 羅馬書 1:3-4

  論到祂兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。

• 羅馬書 1:5

  我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。

• 羅馬書 1:8

  第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。

• 以弗所書 2:8-9

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

• 提多書 3:4-5

  但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

• 哥林多後書 9:8

  神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。

• 以弗所書 1:7

  我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

• 提多書 2:11-12

  因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。

• 羅馬書 6:14

  罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

• 以弗所書 2:14

  因祂使我們和睦（原文作祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。

• 歌羅西書 1:20

  並且藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

• 約翰福音 14:27

  我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

• 腓立比書 4:7

  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

• 以賽亞書 9:6

  因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

• 羅馬書 15:33

  願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。

• 彼得前書 1:3

  願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，叫我們重生，得享活潑的盼望。

• 約翰福音 1:16-17

  從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

• 希伯來書 4:16

  所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

• 哥林多後書 13:14

  願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！

• 以弗所書 2:18

  因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。

• 羅馬書 5:2

  我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

• 哥林多後書 12:9

  祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

• 羅馬書 12:18

  若是能行，總要盡力與眾人和睦。

• 希伯來書 12:14

  你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

• 彼得前書 4:10-11

  各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。願榮耀和權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！

• 哥林多前書 10:31

  所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。