「耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」 約翰福音 6:29 做神的工：信靠神所差來的基督

 

做神的工：信靠神所差來的基督

「耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」

約翰福音 6:29

---

約翰福音 6:29 是耶穌在**「五餅二魚」神蹟之後**，針對群眾對**「神的工」** 的追問所給出的核心答案。當時，群眾因耶穌使五千人吃飽的神蹟而追隨祂，並詢問「我們當行甚麼，才算做神的工呢？」他們或許期待一個關於律法行為、宗教儀式或道德規範的答案，然而耶穌卻直接而明確地指出：「信神所差來的，這就是做神的工。」這句話顛覆了當時以及許多人心目中關於「事奉神」或「討神喜悅」的傳統觀念。它將「做神的工」的焦點，從人類外在的努力和成就，轉向**「對神所差來的耶穌基督的信心」。在現今社會，人們對「做好事」、「積功德」或透過外在行為來證明自己價值的觀念根深蒂固。我們常誤以為，透過不斷的付出、犧牲或遵行某些規則，就能贏得神的認可。然而，耶穌在此揭示了「神工作的核心」並非人的行為，而是「人對祂的信心」**。這節經文不僅是新約救恩論的精髓，更挑戰了我們對「事奉」和「功勞」的理解。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「信」、「神所差來的」以及「神的工」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於信心與行為的關係、耶穌基督的獨特身份、神主動的恩典，以及真門徒的特徵等經文，闡明為何相信耶穌就是做神最核心的工，以及這份信心如何成為一切蒙神悅納的行為的根基。

---

原文深入逐字研究：信心的行動與神的作為

約翰福音 6:29 的希臘文原文，透過耶穌簡潔的回答，揭示了「做神的工」的根本內涵。

「耶穌回答說：」（Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Apekrithē ho Iēsous kai eipen autois;）

「Ἀπεκρίθη」（Apekrithē）是動詞「回答」（apokrinomai）的過去時態，表示耶穌針對群眾的問題給予的回應。

這部分是對話的背景，表明耶穌直接回應了群眾對「神的工」的疑問。

「信神所差來的，」（τοῦτο ἐστιν τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ, ἵνα πιστεύητε εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος. touto estin to ergon tou theou, hina pisteuēte eis hon apesteilen ekeinos.）

這裡的原文語序與中文翻譯略有不同，直譯為：「這是神的工，就是你們信那一位他所差來的。」

「τοῦτο ἐστιν τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ,」（touto estin to ergon tou theou,）意為「這就是神的工」。「ἔργον」 （ergon）指「工作、作為、行動」。這裡的「神的工」是指神所要求、所期望、所定義的工作。

「ἵνα」（hina）意為「為了、以致於、就是」。它引導出**「神的工」的具體內容或目的**。

「πιστεύητε」（pisteuēte）是動詞「相信、信靠」（pisteuō）的現在時態主動語氣，表達持續的、積極的信心行動。

「εἰς ὃν」（eis hon）意為「進入那位、歸於那位」。強調信心的對象和方向。

「ἀπέστειλεν」（apesteilen）是動詞「差遣、派遣」（apostellō）的過去時態，指神已經差遣了祂的兒子。

「ἐκεῖνος.」（ekeinos.）意為「那一位」。特指神。

這句話的核心是，神所定義的「工」並非人的行為，而是人對祂所差遣的耶穌基督所採取的信心行動。這表明信心本身就是神所看重的「工」。

---

信心：蒙神悅納的唯一途徑

耶穌明確指出，「信」是做神工的核心，這挑戰了當時和今日許多人認為靠行為得救的觀念。

信心與行為的對比

聖經多處強調，人得救是因著信心，而非行為。行為是信心的果子，而非得救的條件。

【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

得救是恩典，因著信。

【羅馬書 3:28】「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

因信稱義。

亞伯拉罕信心的榜樣

舊約中的亞伯拉罕被稱為「信心之父」，他因信稱義，成為所有信徒的榜樣。

【創世記 15:6】「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

亞伯拉罕因信稱義。

【羅馬書 4:3】「經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」

聖經的印證。

不信的罪

拒絕相信神所差來的耶穌，本身就是最大的罪，使人無法進入神的救恩。

【約翰福音 3:18】「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」

不信者的結局。

【約翰福音 16:9】「為罪，是因他們不信我；」

不信是最大的罪。

---

神所差來的：耶穌基督的獨特身份與使命

「神所差來的」明確指向上帝獨生愛子耶穌基督，祂的身份和使命是神救贖計劃的中心。

耶穌是父神所差遣的彌賽亞

耶穌屢次聲明自己是從父神那裡被差遣到世上來的，祂的權柄和工作都源於父神。

【約翰福音 5:36b】「因為父交給我要我成就的工，就是這工證明我是父所差來的。」

父所差來的。

【約翰福音 8:42】「耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。」

耶穌是神差來的。

耶穌是唯一的道路、真理、生命

除了耶穌，沒有任何其他人或道路可以引導人歸向神，祂是唯一的拯救者。

【約翰福音 14:6】「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

耶穌是唯一的道路。

【使徒行傳 4:12】「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

別無拯救。

順服父旨意的榜樣

耶穌完全順服父神的差遣，甚至順服至死，為我們立下了信靠與順服的榜樣。

【腓立比書 2:8】「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

耶穌完全順服。

【約翰福音 6:38】「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」

耶穌遵行父的旨意。

---

神的工：恩典的主動與人類的回應

耶穌將「信神所差來的」定義為「神的工」，這表明神的工是祂主動的恩典，而人的回應則是信心。

神主動的恩典與救贖計劃

救恩的源頭是神主動的愛和計劃，祂差遣耶穌是祂恩典的彰顯。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

神主動的愛。

【提多書 3:5】「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

救恩不是靠行為。

信心是對神恩典的回應

人對神恩典的回應就是信心，這信心本身是神所賜的，也是神所看為寶貴的。

【羅馬書 12:3】「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」

信心是神所賜。

【希伯來書 11:6】「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，又信他賞賜那尋求他的人。」

信心是蒙神喜悅的基礎。

信心帶出真正的「好行為」

雖然信心不是行為的成果，但真正的信心必然會結出順服和愛心的果子，這些才是神所喜悅的「好行為」。

【雅各書 2:17】「這樣，信心若沒有行為就是死的。」

信心與行為的關係。

【加拉太書 5:6】「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生仁愛的信心才有功效。」

因愛心發出的信心才有功效。

---

結論

約翰福音 6:29「耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」這節經文是**「耶穌基督對神國核心價值觀的重新定義」。在眾人追問如何「做神的工」時，耶穌沒有指向繁瑣的宗教儀式或道德規條，而是直接點出「信心是神最看重的工」。這句話不僅是新約救恩論的基石，也深刻地顛覆了人類普遍存在的「靠行為得救」** 的觀念。

「信」（πιστεύητε）是這節經文的**「核心動詞」，它強調的是「持續而積極的信靠行動」。這種信心與人的功勞行為形成鮮明對比，聖經清楚表明，人得救是「本乎恩，也因著信」，絕非出於行為，以免人自誇（以弗所書 2:8-9；羅馬書 3:28）。舊約的亞伯拉罕因信稱義，成為信心之父（創世記 15:6），也印證了這一真理。相反，「不信」** 則是最大的罪，使人無法進入神的救恩（約翰福音 3:18；約翰福音 16:9）。

「信」的對象是**「神所差來的」（ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος），這明確指向上帝的獨生愛子——「耶穌基督」。耶穌多次強調自己是「從父神那裡被差遣」而來，祂的權柄和工作都源於父（約翰福音 5:36b；約翰福音 8:42）。祂更是「唯一的道路、真理、生命」**，除祂以外別無拯救（約翰福音 14:6；使徒行傳 4:12）。耶穌的完全順服，甚至死在十字架上，為我們立下了信靠與順服父旨意的最高榜樣（腓立比書 2:8；約翰福音 6:38）。

因此，所謂的**「神的工」（τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ），其源頭並非人的努力，而是「神主動的恩典與救贖計劃」（約翰福音 3:16；提多書 3:5）。人類所做的工，乃是「對這份恩典的回應——即信心」。這份信心本身是神所賜予的寶貴禮物（羅馬書 12:3），也是蒙神喜悅的基礎（希伯來書 11:6）。當然，這並非說行為不重要，而是強調「真正的信心必然會結出順服、愛心和公義的果子」**，這些才是蒙神悅納的「好行為」（雅各書 2:17；加拉太書 5:6）。

總而言之，約翰福音 6:29 不僅揭示了**「救恩的本質」，即唯獨藉著對耶穌基督的信心，我們才能被神稱義並進入祂的國度。它更指明了「真門徒生命的優先次序」：我們的事奉和一切行為，都必須根植於對神所差來的基督的信心。這份信心，是「一切真正屬神工作的起始點與核心」**。這節經文提醒我們，不要試圖用自己的努力來贏得神的喜悅，而應單單信靠祂，讓祂的恩典在我們生命中成就一切。這份信心，正是神所看為最美好的工。

---

引用聖經經文清單

• 約翰福音 6:29

  耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。

• 以弗所書 2:8-9

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

• 羅馬書 3:28

  所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。

• 創世記 15:6

  亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

• 羅馬書 4:3

  經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

• 約翰福音 3:18

  信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

• 約翰福音 16:9

  為罪，是因他們不信我；

• 約翰福音 5:36b

  因為父交給我要我成就的工，就是這工證明我是父所差來的。

• 約翰福音 8:42

  耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

• 使徒行傳 4:12

  除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

• 腓立比書 2:8

  既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

• 約翰福音 6:38

  因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

• 提多書 3:5

  他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

• 羅馬書 12:3

  我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

• 希伯來書 11:6

  人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，又信他賞賜那尋求他的人。

• 雅各書 2:17

  這樣，信心若沒有行為就是死的。

• 加拉太書 5:6

  原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生仁愛的信心才有功效。