耶布斯門前的決定：士師時代的人性盲點與聖約的崩壞【那人不願住宿，起來前行，來到耶布斯，就是耶路撒冷。那時日頭已經平西，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿吧！」】士師記19:10

耶布斯門前的決定：士師時代的人性盲點與聖約的崩壞

【那人不願住宿，起來前行，來到耶布斯，就是耶路撒冷。那時日頭已經平西，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿吧！」】士師記19:10

希伯來文原文深入研究

【士師記19:10】核心詞彙：拒絕、耶布斯與日頭平西

「那人不願住宿，起來前行，來到耶布斯，就是耶路撒冷。那時日頭已經平西，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿吧！」」（希伯來文וְלֹאאָבָההָאִישׁלָלוּןוַיָּקֻםוַיֵּלַךְוַיָּבֹאעַדנֹכַחיְבוּס-הִיאיְרוּשָׁלִָםוְעִמּוֹצֶמֶדחֲמֹרִיםחֲבוּשִׁיםוּפִילַגְשׁוֹעָלָיוכִּיהָפַךְהַיּוֹםוַיֹּאמֶרהַנַּעַראֶל-אֲדֹנָיולְכָה-נָּאונָסוּרָהאֶל-עִירָתהַיְבוּסִי וְנָלִיןבָּהּ׃-轉寫wəlō’ ’āḇâ hā’îšlālûnwayyāqumwayyēlaḵwayyāḇō’‘adnōḵaḥyəḇûs-hî’yərûšālimwə‘immôṣemeḏḥamōrîmḥăḇûšîmûpîlaḡšô‘ālāywkîhāp̄aḵhayyôwmwayyō’merhanna‘ar’el-’ăḏōnāwləḵâ-nnā’wənāsûrâ’el-‘îraṯhayəḇûsîwənālînbāh.）：

核心動詞**「不願」（אָבָה-’āḇâ）：意指「意志上的選擇」或「樂意」。經文明確指出利未人是故意選擇不聽從僕人建議在耶布斯過夜。這強調了這是一個人為的、錯誤的決定**，而非環境所迫。

「耶布斯」（יְבוּס-yəḇûs）：即後來的耶路撒冷，當時仍被耶布斯人佔據。利未人寧願冒險趕路，也不願在未被以色列人完全征服的外邦城市過夜，卻諷刺性地選擇了一個道德上更危險的以色列支派城市。

「日頭平西」（כִּיהָפַךְהַיּוֹם-kîhāp̄aḵhayyôwm）：直譯為「日頭已轉」。表明時間已晚，安全係數急劇下降。在古代旅行中，日落後趕路是極不明智且危險的行為，預示了即將發生的悲劇。

士師記第十九章全章引用：利未人的選擇與基比亞的暴行

【士師記19:1】

【當以色列中沒有王的時候，有住在以法蓮山地極邊上的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。】

【士師記19:2】

【他的妾行淫離了他，回娘家去了，就是猶大伯利恆；在那裏住了四個月。】

【士師記19:3】

【他丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢，去見她，用好話勸她，想叫她回來。那女子就引他進了父家。那女子的父親見了他，便歡歡喜喜地迎接。】

【士師記19:4】

【那人住了三天，他們一同吃喝住宿。】

【士師記19:5】

【到第四天，他們清早起來，利未人就起身要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後再走。」】

【士師記19:6】

【於是二人坐下，一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你住一夜，快活你的心。」】

【士師記19:7】

【那人起身要走，他岳父強留他，他又住了一夜。】

【士師記19:8】

【到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力。」二人就坐下，一同吃喝，直到日頭偏西。】

【士師記19:9】

【那人同他的妾和僕人起身要走，他岳父又對他說：「看哪，日頭快要落了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，快活你的心。明天早早起行回家去吧。」】

【士師記19:10】

【那人不願住宿，起來前行，來到耶布斯，就是耶路撒冷。那時日頭已經平西，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿吧！」】

【士師記19:11】

【主人卻說：「我們不可進這與以色列人聯合的外邦城，不如過到基比亞去。」】

【士師記19:12】

【又對僕人說：「我們可以走近些，到基比亞或拉瑪住宿。」】

【士師記19:13】

【於是他們往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了，】

【士師記19:14】

【他們就進入基比亞，要在那裏住宿；進去，就坐在城裏的街上，因為無人接他們到家中住宿。】

【士師記19:15】

【只有一個老年人從田間作工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人是便雅憫人。】

【士師記19:16】

【老年人舉目看見有人在城裏的街上坐著，就問他說：「你是哪裏人？要往哪裏去？」】

【士師記19:17】

【他回答說：「我們從猶大伯利恆來，往以法蓮山地極邊上，我是那裏的人，到猶大伯利恆去過，現在我往耶和華的殿去，並沒有人接我進他的家。】

【士師記19:18】

【其實我們有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，各有食物和酒。」】

【士師記19:19】

【老年人說：「願你平安！你所需用的都由我來，只是不可在街上過夜。」】

【士師記19:20】

【於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。】

【士師記19:21】

【他們心裏正歡暢的時候，城裏的匪徒圍住了房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家裏的人帶出來，我們要與他交合。」】

【士師記19:22】

【那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣！這人既進了我的家，你們不要行這惡事，不要作這醜事。】

【士師記19:23】

【看哪，我有個女兒，還是處女，又有一人的妾；我將她們帶出來任憑你們玷辱，你們卻不要向這人行這樣的醜事。」】

【士師記19:24】

【那些人卻不聽從他的話。那人就將自己的妾拉出去交給他們；他們便與她交合，淩辱她，直到天亮才放她走。】

【士師記19:25】

【天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。】

【士師記19:26】

【早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，看見那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上，】

【士師記19:27】

【就對她說：「起來，我們走吧！」她卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回去了。】

【士師記19:28】

【到了家，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。】

【士師記19:29】

【凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，沒有發生過這樣的事，也沒有見過。現在你們大家要思想，要酌量，還要發言。」】

一、不願住宿的盲點：人為的自義與時間的警訊

【士師記19:10】利未人**「不願住宿」（wəlō’ ’āḇâ hā’îšlālûn）的決定，是整個士師記末期悲劇的關鍵性轉折點**。

他的拒絕，看似是對行程緊迫的堅持，實則是對安全與智慧的拒絕。

僕人清晰地指出了**「日頭已經平西」，這個時間警訊在舊約中屢次出現，提醒人當心黑夜中的危險。

利未人選擇在黃昏時分繼續趕路，是一種人性的盲點**：高估自己的判斷，輕忽環境的風險。

【箴言4:19】

【惡人的道，好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。】

雖然利未人並非惡人，但他的選擇如同在幽暗中行走，忽略了時間對安全的限制。

他寧願相信自己能避開外邦人的城，卻忽略了夜晚的權勢。

這種對時機的錯誤判斷，最終使他落入了無法挽回的災難之中。

這與【詩篇121:4】對耶和華的信靠形成對比：

【詩篇121:4】

【保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。】

利未人卻試圖獨自在神不打盹的夜晚盲目趕路，將自己和隨從置於極大的危險中，放棄了在城中休息的安全庇護。

二、耶布斯門前的諷刺：聖約社群的內在敗壞

利未人在**「耶布斯，就是耶路撒冷」門前的決定，充滿了強烈的諷刺**。

他拒絕在耶布斯留宿，理由是**「我們不可進這與以色列人聯合的外邦城，不如過到基比亞去」（【士師記19:11】）。

利未人帶著對外邦城巿的警惕**，選擇了屬於便雅憫支派的基比亞，認為那是更安全的聖約群體內部。

然而，這個決定立刻暴露了士師時代的道德核心問題：以色列內部的道德敗壞，已遠超外邦。

【士師記21:25】

【那時以色列中沒有王，各人任意而行。】

這句總結士師時代的經文，正是利未人選擇的潛在驅動力。當缺乏中央權威和敬虔的約束時，以色列人的行為變得比耶布斯人更可憎。

最終，利未人的妾在基比亞遭受了比外邦人更殘酷的暴行（【士師記19:22-26】）。

利未人對聖約社群的錯誤信任，對照了新約對自以為義者的警告：

【羅馬書2:24】

【神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。】

利未人為了維持表面的「聖潔」而遠離耶布斯，卻在自稱屬神的人手中遭受了最大的褻瀆與惡行。

三、從日落到黑暗：道德的淪喪與救贖的渴望

「日頭已經平西」不僅是時間的描述，更是士師時代道德景況的寫照。

利未人的**「不願住宿」，是整個以色列社群拒絕在光中停留的象徵。

當他們選擇在黑暗中前行，進入基比亞的門時，便踏入了人類最暗昧的行為**之中。

【約翰福音3:19】

【光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。】

基比亞的暴行（【士師記19:22】匪徒圍住了房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家裏的人帶出來，我們要與他交合。」），如同道德的黑夜徹底降臨，徹底粉碎了律法中招待客旅（【羅馬書12:13】）和保護弱者的誡命。

士師記這段恐怖的敘事，指向了人類在黑暗中的極限敗壞，以及對真正君王的迫切渴望。

唯有當真正的公義之光降臨，才能驅散這種深沉的道德黑夜：

【羅馬書13:12】

【黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。】

【士師記19:10】的抉擇，標誌著以色列人自以為「有自由」的時代已達道德的谷底，而人類的救贖，必須等待那位掌管黑夜與白晝的君王出現，才能將以色列從自我的毀滅中拯救出來。

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