「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」 使徒行傳 2:33 從高舉到澆灌：聖靈降臨的榮耀與能力

 

從高舉到澆灌：聖靈降臨的榮耀與能力

「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」

使徒行傳 2:33

使徒行傳 2:33 是彼得在五旬節對眾人講道時的核心宣告之一，它精闢地闡述了耶穌基督的升天與聖靈降臨之間的因果關係：「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」這節經文不僅是彼得對當下聖靈澆灌現象的權威性解釋，更是早期教會神學的基石。它將基督的受難、復活、升天與聖靈降臨這一連串救贖歷史事件緊密地聯繫起來，揭示了聖靈的澆灌是神救贖計畫的必然結果，也是基督得榮耀的明證。在許多信徒的觀念中，聖靈的降臨可能只是一種神秘的經驗，或僅止於方言的現象。然而，彼得在此強調，這一切都是有其神聖目的與清晰邏輯的：聖靈的澆灌是基督升天後，從父神那裡領受的權柄所成就的，目的是要讓世人**「看見所聽見的」，即親身體驗和認識到這位被高舉的基督所帶來的新時代。這節經文提醒我們，聖靈的工作並非隨機或偶然，而是神救贖大工的推進**，是基督恩典的延伸，也是教會能力與見證的源泉。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「被神的右手高舉」、「從父受了所應許的聖靈」以及「澆灌下來」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於基督的升天與權柄、聖靈的應許與工作、新約時代的開啟，以及聖靈降臨對教會與信徒的意義等經文，闡明為何聖靈的澆灌是基督被高舉後的必然果效，以及這份屬天的能力如何裝備信徒去完成神的使命。

原文深入逐字研究：基督權柄與聖靈澆灌的關聯

使徒行傳 2:33 的希臘文原文，清晰地表達了基督的升天、受聖靈與聖靈澆灌之間的直接關係。

「他既被神的右手高舉，」（τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψωθεὶς tē dexia oun tou Theou hypsōtheis）

「τῇ δεξιᾷ」（tē dexia）意為「右手」。在聖經中，神的右手象徵著**「權能、能力和至高的地位」。

「οὖν」（oun）意為「所以、因此」。這是一個推論性的連接詞**，表明前文（基督的受難與復活）導致了這個結果。

「τοῦ Θεοῦ」（tou Theou）意為「神的」。

「ὑψωθεὶς」（hypsōtheis）是動詞「高舉、升起」（hypsoō）的被動分詞，表示基督是被神自己所高舉。這裡指的是基督的升天與在父神右邊的坐下，獲得了完全的榮耀和權柄。

「又從父受了所應許的聖靈，」（τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ Πατρὸς tēn te epangelian tou Pneumatos tou Hagiou labōn para tou Patros）

「τήν τε ἐπαγγελίαν」（tēn te epangelian）意為「那應許」。「ἐπαγγελία」 （epangelia）指**「應許、承諾」，特別是指舊約和耶穌自己關於聖靈降臨的預言。

「τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου」（tou Pneumatos tou Hagiou）意為「聖靈」。

「λαβὼν」（labōn）是動詞「接受、領受」（lambanō）的分詞，表示基督主動領受了聖靈**。

「παρὰ τοῦ Πατρὸς」（para tou Patros）意為「從父那裡」。強調聖靈的源頭是父神。

「就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（ἐξέχεεν τοῦτο ὃ νῦν ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε. execheen touto ho nyn hymeis blepete kai akouete.）

「ἐξέχεεν」（execheen）是動詞「倒出、澆灌」（ekcheō）的過去時態。這個詞生動地描繪了聖靈的豐盛與大量傾倒。

「τοῦτο」（touto）意為「這個」。指聖靈的澆灌。

「ὃ νῦν ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε.」（ho nyn hymeis blepete kai akouete.）意為「就是你們現在所看見和聽見的」。彼得直接將眼前五旬節的現象（如說方言、彼得的講道等）歸因於基督所澆灌的聖靈。

這節經文的核心是，基督被神高舉到榮耀的地位後，從父神領受了所應許的聖靈，然後將這聖靈豐盛地澆灌下來，這就是五旬節眾人所親身經歷的奇妙現象。

基督的高舉：榮耀與權柄的彰顯

「他既被神的右手高舉」指耶穌基督死裡復活後升天，坐在父神的右邊，得著了至高的榮耀、權柄和地位。

基督的受難與復活：救贖的根基

基督的升天與高舉，是建立在祂完美無瑕的受難與死裡復活之上，這是神救贖計劃的巔峰。

【腓立比書 2:9-11】「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」

神將耶穌升為至高。

【羅馬書 8:34】「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

基督在神右邊替我們祈求。

升天的榮耀：得著一切權柄

基督的升天並非離開，而是以得榮耀的身體回到父神那裡，承受了天上地下所有的權柄。

【馬太福音 28:18】「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」

耶穌得著天上地下所有權柄。

【使徒行傳 7:55-56】「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。」

司提反見證基督在神右邊。

成為主與基督：彌賽亞的確立

彼得的講道強調，這位被高舉的耶穌就是神所立的彌賽亞，是人類的主。

【使徒行傳 2:36】「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」

神立耶穌為主為基督。

聖靈的應許：新約時代的降臨

「又從父受了所應許的聖靈」表明聖靈的澆灌是神在舊約中預言，並由耶穌親自應許的，標誌著新約時代的來臨。

舊約的預言：神子民的特權

舊約先知預言，在末後的日子，神要將祂的靈澆灌在所有屬祂的人身上。

【約珥書 2:28-29】「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」

約珥預言聖靈澆灌。

【以西結書 36:27】「我必將我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。」

神將靈放在人裡面。

耶穌的應許：保惠師的降臨

耶穌在升天前明確應許門徒，祂將從父那裡差遣聖靈，作為保惠師與門徒同在。

【約翰福音 14:16-17】「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」

耶穌應許保惠師。

【約翰福音 16:7】「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他到你們這裡來。」

耶穌離去，聖靈才來。

新約的開始：聖靈內住的時代

聖靈的澆灌開啟了新約時代，聖靈不再只是暫時地降在某些人身上，而是永久地內住在所有信徒心中。

【羅馬書 8:9】「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」

聖靈內住在信徒心裡。

【哥林多前書 6:19】「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」

信徒的身體是聖靈的殿。

聖靈的澆灌：能力、見證與教會的誕生

「就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」是聖靈降臨的實際表現，帶來能力、見證和教會的誕生。

能力的降臨：為主作見證

聖靈的澆灌賦予信徒能力，使他們能夠有效地為主作見證，傳揚福音。

【使徒行傳 1:8】「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

聖靈降臨得能力作見證。

【路加福音 24:49】「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

領受從上頭來的能力。

神蹟奇事與方言的現象

五旬節聖靈澆灌的現象，包括說方言和彼得講道時眾人的扎心，都是聖靈工作的外在明證。

【使徒行傳 2:4】「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」

聖靈充滿，說別國的話。

【使徒行傳 2:37】「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？」

眾人聽見扎心。

教會的誕生與拓展

聖靈的澆灌不僅是個人能力的賜予，更是教會的誕生，使眾人合而為一，福音廣傳。

【哥林多前書 12:13】「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

都從一位聖靈受洗，成一個身體。

【使徒行傳 2:41】「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」

教會迅速增長。

結論

使徒行傳 2:33「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」這節經文是**「彼得五旬節講道的核心」，它「精煉地解釋了基督的升天與聖靈降臨之間的奧秘連結」。這不僅揭示了聖靈澆灌的「神聖源頭」，更宣告了「新約時代的榮耀開啟」**。

首先，「他既被神的右手高舉」（τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψωθεὶς）指出了基督**「受難、復活後的升天與得榮」。這是一個「權柄與榮耀的彰顯」，神將耶穌升高，賜予祂超乎萬名之上的名，使祂坐在神的右邊，為信徒祈求（腓立比書 2:9-11；羅馬書 8:34）。基督的升天並非缺席，而是「以得榮耀的身體承受天上地下所有的權柄」**（馬太福音 28:18），確立了祂作為「主和基督」的彌賽亞身份（使徒行傳 2:36）。

其次，「又從父受了所應許的聖靈」（τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ Πατρὸς）揭示了聖靈降臨的**「神聖根源」。聖靈的澆灌並非偶然，而是「神在舊約中長久以來的應許」（約珥書 2:28-29；以西結書 36:27），也是「耶穌基督親自對門徒的應許」（約翰福音 14:16-17；約翰福音 16:7）。這應許的實現，標誌著「新約時代的正式開啟」**，聖靈從此永久地內住在所有信徒心中，使他們成為聖靈的殿（羅馬書 8:9；哥林多前書 6:19）。

最後，「就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」（ἐξέχεεν τοῦτο ὃ νῦν ὑμεῖς βλέπετε καὶ ἀκούετε）描述了聖靈降臨的**「實際果效與能力展現」。聖靈的澆灌賦予信徒「為主作見證的能力」（使徒行傳 1:8），使他們「領受從上頭來的能力」（路加福音 24:49）。五旬節的現象，如說方言（使徒行傳 2:4）和彼得講道時眾人的扎心（使徒行傳 2:37），正是聖靈工作的有力明證。這能力的降臨，不僅帶來個人的轉變，更是「教會的誕生與拓展」**，使不同背景的人合而為一，成為基督的身體，並經歷福音的廣傳與門徒人數的快速增長（哥林多前書 12:13；使徒行傳 2:41）。

總而言之，使徒行傳 2:33 是一個**「充滿榮耀與能力的宣告」。它不僅解釋了五旬節的奇妙現象，更確立了基督升天與聖靈降臨之間不可分割的關係。這節經文提醒我們，聖靈的工作是「神救贖大工的延續與高峰」**，是基督高舉的必然成果。基督徒今日所領受的聖靈，是那位被高舉的主所澆灌的恩賜，這份聖靈的能力使我們能夠活出新生命的樣式，並勇敢地為基督作見證，將祂的福音傳遍地極，直到祂再來。

引用聖經經文清單

使徒行傳 2:33

他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

腓立比書 2:9-11

所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

羅馬書 8:34

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。

馬太福音 28:18

耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。

使徒行傳 7:55-56

但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。

使徒行傳 2:36

故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

約珥書 2:28-29

以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

以西結書 36:27

我必將我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。

約翰福音 14:16-17

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

約翰福音 16:7

然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他到你們這裡來。

羅馬書 8:9

如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

哥林多前書 6:19

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；

使徒行傳 1:8

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

路加福音 24:49

我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。

使徒行傳 2:4

他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

使徒行傳 2:37

眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？

哥林多前書 12:13

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

使徒行傳 2:41

於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人