「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」 歌羅西書 3:13 從基督的饒恕到彼此的包容：歌羅西書3:13的實踐神學

 

從基督的饒恕到彼此的包容：歌羅西書3:13的實踐神學

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

歌羅西書 3:13

歌羅西書 3:13 是一句充滿挑戰與恩典的經文，它為基督徒的人際關係，特別是處理衝突與矛盾，提供了核心的指導原則：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」這節經文不僅承認了在團體生活中**「嫌隙」（即爭執、抱怨或不滿）的必然性，更直接指出了解決之道：「彼此包容」和「彼此饒恕」。其最深層的動力和標準則來自於「主怎樣饒恕了你們」。在當今社會，人際衝突屢見不鮮，從家庭、職場到國際關係，摩擦和嫌隙無處不在。人們往往選擇抱怨、指責、報復，甚至斷絕關係，而非包容與饒恕。這種普遍的現象凸顯了這節聖文的「時代意義與實踐緊迫性」。保羅在此並非提出一套理想化的道德要求，而是將基督徒的饒恕行動建立在基督為我們所成就的巨大饒恕之上，使其成為「一份基於恩典的回應」**，而非僅憑個人意志力的苦修。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「嫌隙」、「彼此包容」、「彼此饒恕」以及「主怎樣饒恕了你們」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於罪的饒恕、基督的榜樣、人際關係中的挑戰，以及聖靈在信徒生命中的工作等經文，闡明為何基督徒的饒恕必須根植於基督的饒恕，以及這份恩典如何使我們能夠在實際生活中踐行包容與饒恕，從而維繫合一與和睦。

原文深入逐字研究：基督徒群體的和睦之道

歌羅西書 3:13 的希臘文原文，精準地描繪了基督徒應如何處理人際間的嫌隙，並指出其終極依據。

「倘若這人與那人有嫌隙，」（ἀνθ᾽ ὧν ἐάν τις πρὸς ὅν ἔχῃ μομφήν, anth’ hōn ean tis pros hon echē momphēn,）

「ἀνθ᾽ ὧν」（anth’ hōn）意為「因為這些事、為了這些」。它承接了前文，指信徒已經穿上了「新人」（歌羅西書 3:10），並被勸勉要穿上「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐」（歌羅西書 3:12）。儘管如此，嫌隙仍可能發生。

「ἐάν τις πρὸς ὅν」（ean tis pros hon）意為「如果任何人對任何人」。指出人際關係中可能存在的普遍性摩擦。

「ἔχῃ μομφήν,」（echē momphēn,）意為「有抱怨、有責備、有指責」。「μομφή」 （momphē）指「抱怨、責備、爭執、嫌隙、不滿」。它承認了在信徒群體中，因著人性的軟弱，摩擦和不滿是難免的。

「總要彼此包容，」（ἀνέχοντες ἀλλήλων anechontes allēlōn）

「ἀνέχοντες」（anechontes）是動詞「包容、忍受、容忍」（anechomai）的分詞形式，強調持續的、主動的態度。

「ἀλλήλων」（allēlōn）意為「彼此、互相」。強調這是一種雙向的、集體的行為。這裡的「包容」不僅是被動的忍受，更是積極地接納對方的不足和過失。

「彼此饒恕；」（καὶ χαριζόμενοι ἑαυτοῖς kai charizomenoi heautois）

「καὶ」（kai）意為「並且」。

「χαριζόμενοι」（charizomenoi）是動詞「饒恕、赦免、白白地給予恩典」（charizomai）的分詞形式。這個詞的詞根是「恩典」（charis）。它強調饒恕是基於恩典的，是將恩典給予對方。

「ἑαυτοῖς」（heautois）意為「自己、互相」。與「 ἀλλήλων 」同義，再次強調這是一種彼此的行為。

「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（καθὼς καὶ ὁ Κύριος ἐχαρίσατο ὑμῖν, οὕτως καὶ ὑμεῖς. kathōs kai ho Kyrios echarisato hymin, houtōs kai hymeis.）

「καθὼς καὶ」（kathōs kai）意為「正如也、正如一樣」。引導出饒恕的榜樣和標準。

「ὁ Κύριος」（ho Kyrios）意為「主」。特指主耶穌基督。

「ἐχαρίσατο」（echarisato）是動詞「饒恕、赦免、施恩」（charizomai）的過去時態。強調基督已經完成的饒恕行動。

「ὑμῖν,」（hymin,）意為「給你們」。指信徒已經領受了主的饒恕。

「οὕτως καὶ ὑμεῖς.」（houtōs kai hymeis.）意為「照樣，你們也」。這是一個直接的命令和勸勉，基於信徒所領受的恩典。

這節經文的核心是，即使在信徒群體中出現抱怨和嫌隙，也要積極地彼此包容、彼此饒恕，其標準和動力來源於主耶穌基督已經以恩典饒恕了我們。

嫌隙：人際關係的真實寫照

「倘若這人與那人有嫌隙」真實地反映了即便在最理想的群體中，摩擦和衝突也難以避免，這源於人性的軟弱和罪性。

罪性帶來的摩擦

人類的罪性，包括自私、驕傲、嫉妒等，是導致人際關係中嫌隙的根本原因。

【雅各書 4:1】「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」

爭戰鬥毆源於私慾。

【箴言 15:18】「暴怒的人挑啟爭端；忍耐的人止息紛爭。」

暴怒挑啟爭端。

誤解與溝通障礙

即使沒有惡意，誤解和溝通不暢也可能導致嫌隙和不滿。

【箴言 18:13】「未曾聽完就回答的，便是他的愚昧和羞辱。」

未聽完就回答易生誤解。

【以弗所書 4:26】「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」

處理怒氣避免生嫌隙。

期望落差與不完美

對他人有不切實際的期望，或不接受他人的不完美，也會導致失望和嫌隙。

【羅馬書 12:3】「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」

謙卑看待自己和他人。

彼此包容與饒恕：恩典的回應與愛的實踐

面對嫌隙，基督徒蒙召要實踐「彼此包容」和「彼此饒恕」，這是在基督恩典中的必然回應。

包容：忍耐與接納

「彼此包容」不僅是被動的忍耐，更是主動地接納他人的缺點、不足和過犯，不輕易抱怨。

【以弗所書 4:2】「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」

用愛心互相寬容。

【羅馬書 15:7】「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，叫榮耀歸於神。」

彼此接納如同基督接納。

饒恕：釋放與給予恩典

「彼此饒恕」是基於恩典的行動，選擇不記仇、不抱怨，將對方從過犯中釋放，如同基督饒恕我們一樣。

【馬太福音 6:14-15】「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

饒恕是領受饒恕的條件。

【以弗所書 4:32】「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

彼此饒恕正如神饒恕。

饒恕的動力：愛與合一

包容與饒恕的最終目的是在愛中建立合一，維繫基督身體的和睦。

【哥林多前書 13:4-7】「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

愛凡事包容。

【歌羅西書 3:14】「在這一切之外，要穿上愛心，因為愛心就是聯絡全德的。」

愛心聯絡全德。

主怎樣饒恕了你們：饒恕的榜樣與根基

歌羅西書 3:13 的核心依據是「主怎樣饒恕了你們」，這提醒我們基督對我們的饒恕是我們饒恕他人的榜樣、標準和動力。

基督的饒恕：無條件的恩典

基督對我們的饒恕是完全無條件的，是在我們還作罪人的時候就成就的，這份恩典是饒恕的根本依據。

【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

基督在我們作罪人時為我們死。

【以賽亞書 43:25】「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不再記念你的罪惡。」

神塗抹罪過，不再記念。

天國的比喻：饒恕的呼召

耶穌透過「惡僕的比喻」教導饒恕的重要性，領受了饒恕的人必須也去饒恕他人。

【馬太福音 18:21-35】（惡僕的比喻，被免去巨債卻不饒恕同伴，最終被懲罰。）

惡僕的比喻強調饒恕。

【路加福音 7:47】「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」

蒙赦免多，愛也多。

基督徒生命的見證

基督徒彼此饒恕不僅是個人屬靈的成長，更是向世人見證基督的愛和恩典。

【約翰福音 13:34-35】「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

彼此相愛是門徒的標記。

【彼得前書 2:9】「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

宣揚神的愛和美德。

結論

歌羅西書 3:13「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」這節經文為基督徒的**「人際關係提供了一條黃金法則」，它不僅承認了「嫌隙在群體生活中的必然性」，更指出了「超越人性的解決之道」：包容與饒恕，而其核心動力和依據，則完全根植於「主耶穌基督對我們的巨大饒恕」**。

首先，經文開頭的**「倘若這人與那人有嫌隙」（ἀνθ᾽ ὧν ἐάν τις πρὸς ὅν ἔχῃ μομφήν）直接點出了現實。儘管信徒已穿上新人，但因著「人性的罪性」**，如自私、驕傲、誤解等，爭執和不滿依然會發生（雅各書 4:1；箴言 15:18）。這提醒我們，教會群體並非完美，而正是因為其不完美，才需要恩典的實踐。

面對這些嫌隙，保羅的解決方案是**「總要彼此包容，彼此饒恕」。「彼此包容」（ἀνέχοντες ἀλλήλων）是一種積極的忍耐和接納，要求我們以愛心寬容他人的不足與過失（以弗所書 4:2；羅馬書 15:7）。「彼此饒恕」**（καὶ χαριζόμενοι ἑαυτοῖς）則更進一步，它是一種基於「恩典」（charis）的行動，選擇放下仇恨，釋放對方，如同神白白地饒恕我們（馬太福音 6:14-15；以弗所書 4:32）。這兩者共同的目標是為了在愛中建立合一，維繫基督身體的和睦（哥林多前書 13:4-7；歌羅西書 3:14）。

而這一切實踐的**「終極榜樣與根基」在於「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（καθὼς καὶ ὁ Κύριος ἐχαρίσατο ὑμῖν, οὕτως καὶ ὑμεῖς）。基督對我們的饒恕是「完全無條件的恩典」，是在我們仍作罪人的時候就為我們捨命成就的（羅馬書 5:8；以賽亞書 43:25）。耶穌透過惡僕的比喻（馬太福音 18:21-35）深刻教導我們，領受了巨大恩典的人，必須以同樣的恩典去饒恕他人。因此，基督徒的饒恕不是憑藉個人意志力的苦修，而是「一份基於對基督饒恕之恩的回應」。這份回應也成為我們向世人「見證基督之愛」**的標記，使人認出我們是祂的門徒（約翰福音 13:34-35）。

總而言之，歌羅西書 3:13 是一個**「實踐性極強的真理」。它不僅為處理人際衝突提供了具體方案，更將這些行為提升到神學的高度，使其根植於基督的十字架恩典。這節經文提醒我們，我們能夠包容和饒恕，不是因為我們本身有多麼寬宏大量，而是因為我們已經領受了主耶穌基督那測不透的豐盛饒恕。這份饒恕使我們得以自由地去饒恕他人，從而在基督的愛中建立合一、和睦與美好的見證。在基督徒的生命中，「饒恕」不是一個選擇題，而是領受恩典後的必然回應和神性生命的流露**。

引用聖經經文清單

歌羅西書 3:13

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

雅各書 4:1

你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？

箴言 15:18

暴怒的人挑啟爭端；忍耐的人止息紛爭。

箴言 18:13

未曾聽完就回答的，便是他的愚昧和羞辱。

以弗所書 4:26

生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。

羅馬書 12:3

我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

以弗所書 4:2

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。

羅馬書 15:7

所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，叫榮耀歸於神。

馬太福音 6:14-15

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

以弗所書 4:32

並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

哥林多前書 13:4-7

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

歌羅西書 3:14

在這一切之外，要穿上愛心，因為愛心就是聯絡全德的。

羅馬書 5:8

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

以賽亞書 43:25

惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不再記念你的罪惡。

馬太福音 18:21-35

那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次麼？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他的僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還，所以主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡僕！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，好像我憐恤你麼？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

路加福音 7:47

所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

約翰福音 13:34-35

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

彼得前書 2:9

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。