「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了。」 羅馬書 5:19 從悖逆到順從：亞當與基督的雙重遺產

 

從悖逆到順從：亞當與基督的雙重遺產

「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了。」

羅馬書 5:19

羅馬書 5:19 是一句精鍊卻極具神學深度的經文，它劃時代地揭示了人類罪與義的根源。使徒保羅在此闡明了人類普世性罪惡的起源——「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人」，同時也宣告了普世性救恩的實現——「照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了」。這節經文對比了人類歷史上兩位關鍵人物的行為及其帶來的宇宙性影響：亞當的悖逆將罪和死亡帶入世界，使全人類都處於罪的權勢之下；而耶穌基督的順從則為所有信靠祂的人帶來了公義和生命。這個對比不僅解釋了人類為何普遍有罪，更強調了神救贖計畫的巧妙與恩典的浩大。在當代社會，人們普遍認同個人應為自己的行為負責，但對於「原罪」的概念常感困惑。為何亞當的罪會影響到全人類？為何一個人的順從能使眾人稱義？這節經文提供了一個**「跨世代的解釋框架」**，闡明了神在歷史中的救贖主權與智慧。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「一人」、「悖逆」、「罪人」、「順從」以及「義」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於亞當的墮落及其影響、基督的順服與代贖、因信稱義的教義，以及新舊約的呼應，闡明羅馬書 5:19 如何成為理解人類罪性與神聖救恩的核心鑰匙，並強調基督的順從如何徹底扭轉了亞當悖逆所帶來的致命後果，為人類開闢了回歸神公義的道路。

原文深入逐字研究：兩位「一人」的對比影響

羅馬書 5:19 的希臘文原文，透過精準的詞彙，清晰地對比了亞當與基督行為的影響。

「因一人（亞當）的悖逆，」（διὰ γὰρ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου dia gar tēs parakoēs tou henos anthrōpou）

「διὰ」（dia）意為「藉著、因為」。

「γὰρ」（gar）意為「因為」，引導出原因。

「τῆς παρακοῆς」（tēs parakoēs）是名詞「悖逆、不順從、不服從」（parakoē），指亞當對神命令的違背。這個詞強調的是「聽而不從」。

「τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου」（tou henos anthrōpou）意為「那一個人」。特指亞當。

「眾人成為罪人；」（ἁμαρτωλοὶ κατεστάθησαν οἱ πολλοί, hamartōloi katestathēsan hoi polloi,）

「ἁμαρτωλοὶ」（hamartōloi）是形容詞「罪人、有罪的」。

「κατεστάθησαν」（katestathēsan）是動詞「被設立、被任命、被判斷為」（kathistēmi）的被動語態。強調一種既定的狀態或法律上的裁定。因亞當的行為，眾人在神面前被確立為有罪的。

「οἱ πολλοί」（hoi polloi）意為「眾人、大多數人」。在保羅的神學中，常指全人類。

「照樣，」（οὕτως καὶ houtōs kai）

「οὕτως」（houtōs）意為「照樣、如此」。

「καὶ」（kai）意為「也、和」。這個詞組明確表示對比和類比。

「因一人（耶穌基督）的順從，」（διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς dia tēs hupakoēs tou henos）

「διὰ τῆς ὑπακοῆς」（dia tēs hupakoēs）意為「藉著那順從」。「ὑπακοή」 （hupakoē）是名詞「順從、聽從」，與「 παρακοή 」形成直接對比。這裡指基督對父神旨意的完全順服，包括祂的降生、生命和受死。

「τοῦ ἑνὸς」（tou henos）意為「那一個人」。特指耶穌基督。

「眾人也成為義了。」（δίκαιοι κατασταθήσονται οἱ πολλοί. dikaioi katastathēsontai hoi polloi.）

「δίκαιοι」（dikaioi）是形容詞「義人、公義的」。

「κατασταθήσονται」（katastathēsontai）是動詞「被設立、被任命、被判斷為」（kathistēmi）的將來時態被動語態。表明這「成為義」的狀態將會臨到，也是一種法律上的宣告。

「οἱ πολλοί」（hoi polloi）同樣指全人類中那些因信歸入基督的人。

這節經文的核心是，亞當的悖逆使得全人類在法律上被判為罪人；而耶穌基督的順從，同樣在法律上使信靠祂的眾人被確立為義人。

亞當的悖逆：罪的起源與普世性影響

亞當的墮落不僅是個人行為，更是全人類命運的轉折點，將罪與死亡帶入世界。

初始的悖逆：神命令的違背

亞當在伊甸園中的行為，是對神直接命令的違背，是第一樁悖逆的行為。

【創世記 2:16-17】「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

神的命令與警告。

【創世記 3:6】「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」

亞當夏娃的悖逆。

罪的進入與普世性蔓延

因著亞當一人的悖逆，罪便進入了世界，並且蔓延到全人類，使所有人都處在罪的權勢之下。

【羅馬書 5:12】「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

罪與死的普遍性。

【詩篇 51:5】「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」

從出生就帶有罪性。

罪的後果：死亡與與神隔絕

罪的結果是死亡，不僅是肉體的死亡，更是靈性上與神的隔絕。

【羅馬書 6:23a】「因為罪的工價乃是死；」

罪的工價是死。

【以賽亞書 59:2】「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」

罪使人與神隔絕。

基督的順從：救贖的關鍵與公義的實現

耶穌基督的完全順從，扭轉了亞當悖逆所帶來的後果，成為神救贖計畫的核心。

完美無罪的順服生命

耶穌基督活出了完美無罪的生命，祂的順從是完全的，沒有任何瑕疵，因此有資格成為代罪羔羊。

【希伯來書 4:15】「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」

耶穌沒有犯罪。

【約翰福音 8:29】「那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」

耶穌常做父所喜悅的事。

順從至死：十字架的代贖

基督的順從達到了頂點，就是順從父神的旨意，以至於死在十字架上，為人類的罪付上贖價。

【腓立比書 2:8】「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

基督順服至死。

【馬可福音 10:45】「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

捨命作贖價。

復活的勝利：義的宣告

基督的復活證明了祂的順從蒙神悅納，祂的義被神宣告，為所有信徒開闢了稱義的道路。

【羅馬書 4:25】「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

復活為叫我們稱義。

【哥林多後書 5:21】「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」

在基督裡成為神的義。

眾人成為義：因信稱義的福音

因著基督一人的順從，所有信靠祂的人都被神算為義，這是因信稱義的福音。

稱義：法律上的宣告

「成為義」是一種法律上的宣告，指神將基督的義歸算給相信的人，使其在神面前被宣判無罪且為義。

【羅馬書 3:24】「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」

白白的稱義。

【羅馬書 8:30】「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

稱義是神的工作。

藉著信心而非行為

人成為義並非藉著自己的行為或遵行律法，而是單單藉著對耶穌基督的信心。

【羅馬書 3:28】「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

因信稱義。

【加拉太書 2:16】「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」

人因信稱義。

新生命的開始與聖潔的追求

雖然稱義是地位的改變，但真正的信心也會帶來生命本質的改變，使信徒活出聖潔的生命。

【羅馬書 6:4】「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

新生命的樣式。

【提多書 2:14】「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」

基督潔淨我們，熱心為善。

結論

羅馬書 5:19「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了。」這節經文是**「使徒保羅在羅馬書中對救恩核心的精闢總結」。它不僅解釋了「人類普世性罪惡的根源」，更宣告了「神藉著基督所成就的普世性救贖」**，對比了兩位「一人」——亞當與基督——行為對全人類所產生的截然不同卻又平行對稱的深遠影響。

首先，「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人」（διὰ γὰρ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου ἁμαρτωλοὶ κατεστάθησαν οἱ πολλοί）。這強調了**「亞當對神命令的最初違背」（創世記 2:16-17；創世記 3:6）。這行為不僅僅是他個人的過犯，更是「罪進入世界」的門戶，使罪和死亡蔓延至全人類（羅馬書 5:12）。從那時起，所有人類都生而帶有罪性（詩篇 51:5），其最終的後果是靈性與肉體的死亡，以及與神的隔絕（羅馬書 6:23a；以賽亞書 59:2）。「成為罪人」在此是一種「法律上的宣告」**，指全人類因亞當的行為被神判定為有罪。

其次，「照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了」（οὕτως καὶ διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς δίκαιοι κατασταθήσονται οἱ πολλοί）。這部分是福音的**「榮耀宣告」，清晰地將基督與亞當作了對比。「基督的順從」（τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς）是祂完美無罪的生命（希伯來書 4:15），更是祂完全順服父神的旨意，甚至「死在十字架上」的代贖行為（腓立比書 2:8；馬可福音 10:45）。基督的復活，正是神對祂順從的「最高肯定」與對祂義的「公開宣告」，為我們打開了稱義的道路（羅馬書 4:25；哥林多後書 5:21）。「成為義」同樣是神基於基督的順從，對所有信靠祂的人所做的「法律上的宣告」**，使他們被算為義人（羅馬書 3:24；羅馬書 8:30）。

最後，這「成為義」的實現，並非藉著人的行為，而是**「單單藉著對耶穌基督的信心」（羅馬書 3:28；加拉太書 2:16）。這福音帶來了「生命本質的改變」**，使信徒活出新生的樣式，並熱心為善（羅馬書 6:4；提多書 2:14）。

總而言之，羅馬書 5:19 不僅是**「理解原罪教義的關鍵」，更是「闡明因信稱義核心的燈塔」。它清晰地指出，人類的困境來自於亞當的悖逆所帶來的罪性遺產；而人類的盼望則完全建立在耶穌基督的順從所成就的救贖恩典之上。這節經文提醒我們，我們無法靠自己的努力脫離罪的捆綁，唯獨信靠神所差來、完全順服的基督，才能在神面前被算為義，得著真正的生命。這是一個「從悖逆到順從」，從「罪人到義人」**的奇妙轉變，完全是神的恩典與大能的彰顯。

引用聖經經文清單

羅馬書 5:19

因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人（耶穌基督）的順從，眾人也成為義了。

創世記 2:16-17

耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

創世記 3:6

於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。

羅馬書 5:12

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

詩篇 51:5

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

羅馬書 6:23a

因為罪的工價乃是死；

以賽亞書 59:2

但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。

希伯來書 4:15

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。

約翰福音 8:29

那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。

腓立比書 2:8

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

馬可福音 10:45

因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。

羅馬書 4:25

耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

哥林多後書 5:21

神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

羅馬書 3:24

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

羅馬書 8:30

預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

羅馬書 3:28

所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。

加拉太書 2:16

既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

羅馬書 6:4

所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

提多書 2:14

他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。