「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」 帖撒羅尼迦前書 3:12 愛的增長與充足：基督徒生命的基石

 

愛的增長與充足：基督徒生命的基石

「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」

帖撒羅尼迦前書 3:12

---

帖撒羅尼迦前書 3:12 是使徒保羅為帖撒羅尼迦信徒所發出的**「一份充滿深情和洞察力的禱告」：「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」這節經文的核心，在於強調「基督徒生命中愛的重要性及其持續的成長性」。在一個充滿冷漠、分裂和自我中心的世界，愛常常被誤解、被稀釋，甚至被扭曲。然而，保羅的這份禱告，如同「一道溫暖的光芒」，照亮了「基督信仰的真正標誌」——不是外在的宗教儀式或教義的嚴謹，而是「內在生命中活潑的愛」。它不僅呼籲信徒要「彼此相愛」，更進一步延伸到「愛眾人」，超越了教會內部的界限，展現了愛普世的廣度。這意味著，「基督徒的愛不是靜態的，而是動態的，需要不斷地增長和充足」，並且應當以「基督的愛為榜樣」。這份愛是「聖靈在信徒生命中工作的重要標誌」，也是「見證基督福音大能的有力方式」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「彼此相愛」、「愛眾人」、「增長」、「充足」以及「如同我們愛你們一樣」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「愛的源頭與本質」、「愛是命令與新命令」、「聖靈所結的果子」，以及「愛是最大的誡命與最高的美德」**等經文，闡明為何愛是基督徒生命中不可或缺的基石，以及我們如何才能在主裡面讓這份愛不斷地增長和充足，成為神榮耀的見證。

---

原文深入逐字研究：愛的深度與廣度

帖撒羅尼迦前書 3:12 的希臘文原文，透過動詞和介詞的精妙運用，表達了愛的成長。

「又願主叫你們彼此相愛的心，」（ὑμᾶς δὲ ὁ Κύριος πλεονάσαι καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ εἰς ἀλλήλους hymas de ho Kyrios pleonasai kai perisseusai tē agapē eis allēlous）

「ὑμᾶς δὲ ὁ Κύριος」（hymas de ho Kyrios）意為「然而願主叫你們」。這表明**「愛的增長是主的工作和恩典」。

「πλεονάσαι」（pleonasai）是動詞「使之增加、使之增多」（pleonazō）的祈願式不定詞。強調「數量上的增長、更多」。

「καὶ περισσεύσαι」（kai perisseusai）是動詞「使之豐盛、使之充足、使之滿溢」（perisseuō）的祈願式不定詞。強調「充足、超溢、豐富」。這兩個詞語並列，表明保羅不僅祈求愛「量的增加」，更求愛「提升和滿溢」。

「τῇ ἀγάπῃ」（tē agapē）意為「在愛中、關於愛」。「ἀγάπη」（agapē）是「神聖的愛、無私的愛、犧牲的愛」，這是一種「基於意志而非情感」的愛，是「效法神愛的本質」。

「εἰς ἀλλήλους」（eis allēlous）意為「向著彼此、對於彼此」。明確指出愛的「起始對象是教會內部的信徒」**。

「並愛眾人的心都能增長、充足，」（καὶ εἰς πάντας, kai eis pantas,）

「καὶ εἰς πάντας,」（kai eis pantas,）意為「並且向著眾人、對於所有的人」。「πάντας」（pantas）指**「所有人、所有的人類」。這句話將愛的範圍「從彼此（信徒之間）擴展到眾人（包括未信者）」，展現了愛的「廣度」**。

「如同我們愛你們一樣。」（καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς. kathaper kai hēmeis eis hymas.）

「καθάπερ」（kathaper）意為「正如、如同」。指明了**「愛的榜樣和標準」。

「καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς.」（kai hēmeis eis hymas.）意為「如同我們對於你們」。保羅以自己和同工對帖撒羅尼迦信徒的愛作為「具體的榜樣」。這是一種「關懷、奉獻、委身的愛」**。

這節經文的核心是，願主使你們在彼此相愛和愛眾人的方面，都能有增長和滿溢，正如我們對你們所展現的愛一樣。

---

愛的源頭：神的本性與基督的命令

基督徒之愛的根基在於神的本性就是愛，以及耶穌基督所頒佈的新命令。

神是愛：愛的本源

愛並非只是神的一種屬性，而是神的本性。這意味著所有真正的愛都源於神。

【約翰一書 4:8】「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」

沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

【約翰一書 4:16】「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」

神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面。

基督的新命令：彼此相愛

耶穌基督賜下了一條新命令，要求門徒要彼此相愛，這愛是基督徒身分的標誌。

【約翰福音 13:34-35】「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。

【約翰福音 15:12】「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」

你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。

愛是律法的總綱：最高的誡命

愛神和愛人是舊約律法的精髓和總綱，也是新約信徒生命的核心。

【馬太福音 22:37-40】「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

愛主你的神。愛人如己。

---

愛的增長與充足：聖靈的工作與實踐

「增長、充足」表明愛是一個動態的過程，需要聖靈的能力和信徒的積極回應。

聖靈的果子：內在生命的結果

愛是聖靈在信徒生命中所結的第一個果子，證明聖靈在人內心的工作。

【加拉太書 5:22】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、」

聖靈所結的果子，就是仁愛。

【羅馬書 5:5】「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

活出愛的行動：在真理和行為上

愛不僅是內心的感受，更應當透過具體的行動和真理的實踐來表達。

【約翰一書 3:18】「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

【哥林多前書 13:4-7】「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

愛是恆久忍耐，又有恩慈。

效法基督的愛：無私與犧牲

保羅以自己對帖撒羅尼迦信徒的愛為榜樣，但最終的標準是基督對教會無私犧牲的愛。

【以弗所書 5:2】「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」

正如基督愛我們，為我們捨了自己。

【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。

---

愛的廣度：從彼此到眾人

保羅的禱告不僅限於信徒之間的彼此相愛，更將愛的範圍擴展到所有的人，展現了基督之愛的普世性。

愛弟兄：教會合一的根基

信徒之間彼此相愛是教會合一和見證的基礎，是基督身體不可或缺的特質。

【羅馬書 12:10】「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」

愛弟兄，要彼此親熱。

【彼得前書 4:8】「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

最要緊的是彼此切實相愛。

愛眾人：向外擴展的福音見證

基督徒的愛不應局限於內部圈子，而應向外擴展，愛所有的人，包括我們的鄰舍、甚至仇敵。

【加拉太書 6:10】「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

有了機會就當向眾人行善。

【馬太福音 5:44】「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」

要愛你們的仇敵。

愛是福音的動力：改變世界的影響力

當基督徒活出這樣增長且充足的愛時，這份愛將成為福音最有力的見證，吸引人歸向基督。

【約翰福音 13:35】「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

眾人因此就認出你們是我的門徒了。

【哥林多前書 13:13】「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」

其中最大的是愛。

---

結論

帖撒羅尼迦前書 3:12「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」這節經文是**「使徒保羅對基督徒生命中愛之成長的深切期盼與禱告」。它不僅是一個美好的願望，更是「對信徒生命本質的深刻揭示」，指出了「基督徒愛德在深度和廣度上的動態發展」**。

首先，保羅的禱告指明了**「愛的源頭與本質」。真正的愛源於「神，因為神就是愛」（約翰一書 4:8, 16）。這份愛不是人自發的情感，而是「神聖的愛（ἀγάπη）」，是基督徒被賦予的「新生命特徵」。耶穌基督更是親自頒佈了「彼此相愛的新命令」，使其成為「門徒身分的標誌」（約翰福音 13:34-35；15:12），並總結了「律法的精髓」**（馬太福音 22:37-40）。

其次，保羅祈求愛能夠**「增長（πλεονάσαι）和充足（περισσεύσαι）」。這兩個詞語強調了「愛的提升」。這份愛不是靜止不變的，而是「需要不斷澆灌、培養和實踐」，才能變得更加豐盛滿溢。愛是「聖靈在信徒生命中所結的首要果子」（加拉太書 5:22；羅馬書 5:5），它的成長需要我們「活出具體的行動和真理的實踐」，而非僅僅停留在言語層面（約翰一書 3:18；哥林多前書 13:4-7）。最終，這種愛的增長與充足，是為了「效法基督那無私犧牲的愛」**（以弗所書 5:2；羅馬書 5:8）。

再者，這份愛不僅限於**「彼此相愛」（εἰς ἀλλήλους），即信徒群體內部的連結，更要延伸至「愛眾人」（καὶ εἰς πάντας）。這展現了「基督之愛的普世性」，超越了教會的圍牆，將愛擴展到我們的鄰舍，甚至是仇敵（加拉太書 6:10；馬太福音 5:44）。信徒之間的彼此相愛是「教會合一的根基」（羅馬書 12:10；彼得前書 4:8），而向眾人顯出的愛，則是「福音最有力的見證」**，使世人得以認識基督的門徒（約翰福音 13:35；哥林多前書 13:13）。

總而言之，帖撒羅尼迦前書 3:12 是**「對所有基督徒的恆久提醒與挑戰」。它呼籲我們不僅要「認識愛的真諦」，更要「積極地在生命中追求愛的成長與豐盛」。這份從神而來的愛，藉著聖靈的能力，在我們的生命中不斷增長，並向內（彼此）向外（眾人）擴展，最終使我們成為「基督榮耀的見證」。願我們都能在主裡面，讓彼此相愛和愛眾人的心都能「增長、充足」**，直到主再來。

---

引用聖經經文清單

• 帖撒羅尼迦前書 3:12

  又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。

• 約翰一書 4:8

  沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

• 約翰一書 4:16

  神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

• 約翰福音 13:34-35

  我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

• 約翰福音 15:12

  你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

• 馬太福音 22:37-40

  耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

• 加拉太書 5:22

  聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

• 羅馬書 5:5

  盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

• 約翰一書 3:18

  小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

• 哥林多前書 13:4-7

  愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

• 以弗所書 5:2

  也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。

• 羅馬書 5:8

  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

• 羅馬書 12:10

  愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。

• 彼得前書 4:8

  最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

• 加拉太書 6:10

  所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

• 馬太福音 5:44

  只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

• 哥林多前書 13:13

  如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。