「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」 以弗所書 5:3 聖徒的體統：在潔淨與知足中活出基督的形像

 

聖徒的體統：在潔淨與知足中活出基督的形像

「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」

以弗所書 5:3

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以弗所書 5:3 是使徒保羅對以弗所信徒，也是對所有基督徒發出的一份**「清晰而堅定的道德訓誡」：「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」這節經文的核心，在於「強調基督徒作為蒙神揀選的聖徒，應當活出與世俗截然不同的聖潔生活」。在一個充滿道德敗壞和物慾橫流的時代，保羅的這份教導，如同「一道劃清界限的警戒線」，提醒信徒要「徹底棄絕那些與神聖潔本性不符的行為和心思」。這不僅僅是外在行為的約束，更是「內在心思意念的潔淨與更新」。這意味著，「基督徒的生活不僅要避免犯罪，更要避免任何可能導致罪的言語和念頭」，因為這才是「與他們聖徒身份相稱的合宜表現」。這份真理挑戰了世俗對「自由與滿足」的定義，將真正的自由建立在「聖潔和知足」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是一種被分別為聖的生命」，其目的是「彰顯神的榮美與獨特」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「淫亂」、「污穢」、「貪婪」、「連提都不可」以及「方合聖徒的體統」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「神的聖潔與呼召」、「性與身體的聖潔」、「知足與物質觀」，以及「聖潔生活的外顯與內在動力」**等經文，闡明為何聖潔與知足是基督徒生命不可或缺的特質，以及我們如何才能在基督裡活出符合聖徒體統的生命，榮耀神的聖名。

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原文深入逐字研究：聖徒品格的標準

以弗所書 5:3 的希臘文原文，透過精確的詞彙選擇，強調了基督徒在道德和品格上的高標準。

「至於淫亂並一切污穢，」（Πορνεία δὲ καὶ πᾶσα ἀκαθαρσία Porneia de kai pasa akatharsia）

「Πορνεία」（Porneia）意為「淫亂、婚外性行為、性不道德」。這是一個**「廣泛的詞彙」，指「所有形式的非法性行為，包括婚前性行為、通姦、同性性行為以及其他偏離神對性秩序的安排」。

「δὲ καὶ」（de kai）意為「然而和、並且」。

「πᾶσα ἀκαθαρσία」（pasa akatharsia）意為「一切污穢」。「πᾶσα」（pasa）指「所有、一切」，強調「全面性」。「ἀκαθαρσία」（akatharsia）指「污穢、不潔淨」，不僅指「肉體上的不潔」，更指「道德和靈性上的不潔」，包括「不潔的思想、話語和行為」**。

「或是貪婪，」（ἢ πλεονεξία ē pleonexia）

「ἢ」（ē）意為「或」。

「πλεονεξία」（pleonexia）意為「貪婪、貪財、貪心」。這個詞的原義是**「想要更多」，通常指「對財富或物質的無限慾望」。在聖經中，它常與「偶像崇拜」相關聯，因為「將對物質的追求置於對神的敬拜之上，就是拜偶像」**。

「在你們中間連提都不可，」（μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν mēde onomazesthō en hymin）

「μηδὲ」（mēde）意為「甚至不、也不」。這是一個**「強烈的否定詞」，強調「絕對的禁止」。

「ὀνομαζέσθω」（onomazesthō）是動詞「稱呼、提名」（onomazō）的祈使式被動語態。意為「甚至不應被稱呼、不應被提名」。這表明這些惡行不僅「不應存在於信徒的生活中」，甚至「連提及、談論都應避免」**，以免造成不良影響或誘惑。

「方合聖徒的體統。」（καθὼς πρέπει ἁγίοις. kathōs prepei hagiois.）

「καθὼς」（kathōs）意為「正如、如同」。指明了**「行為的標準」。

「πρέπει」（prepei）是動詞「是合宜的、是適當的」（prepō）的現在時。強調「這是應當的、是配得的」。

「ἁγίοις」（hagiois）是名詞「聖徒」（hagios）的複數，意為「對於聖徒而言」。「ἅγιος」（hagios）的原義是「聖潔的、被分別為聖的」。基督徒被神呼召「從世界中分別出來，歸屬於祂」，因此他們的言行舉止應當與這「聖潔的身份相稱」**。

這節經文的核心是，然而，淫亂和一切的污穢，或是貪婪，在你們中間甚至連提都不應被提及，正如對聖徒來說是合宜的一樣。這表明了「聖徒生活應有的純潔和聖潔標準」。

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神的聖潔與呼召：聖徒身份的根基

基督徒之所以被稱為「聖徒」，是因為他們被神呼召，從世俗中分別為聖歸向祂。因此，活出聖潔是其身份的必然要求。

神的本性：聖潔的呼召

神是聖潔的，祂要求祂的子民也要聖潔，因為祂的聖潔是他們的典範。

【利未記 11:44】「我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上爬行的物上玷污自己。」

你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

【彼得前書 1:15-16】「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

你們要聖潔，因為我是聖潔的。

新生命的特質：蒙召的見證

在基督裡，信徒被賦予了新的生命，這新生命帶來了聖潔的特質，與從前的罪惡生活截然不同。

【哥林多後書 5:17】「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

若有人在基督裡，他就是新造的人。

【羅馬書 6:4】「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

一舉一動有新生的樣式。

光明的兒女：與黑暗分離

聖徒是「光明之子」，因此他們的行為應當與光明相稱，與黑暗的行為徹底分離。

【以弗所書 5:8】「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」

行事為人就當像光明的子女。

【約翰一書 1:5】「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。」

神就是光，在他毫無黑暗。

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性與身體的聖潔：棄絕淫亂與污穢

「淫亂並一切污穢」是保羅特別提出的道德敗壞，基督徒的身體是聖靈的殿，理當保持聖潔。

身體是聖靈的殿：分別為聖

基督徒的身體是屬神的，是聖靈的居所，因此應當避免一切不潔的性行為，榮耀神。

【哥林多前書 6:18-20】「你們要遠避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」

你們的身子就是聖靈的殿嗎？

【帖撒羅尼迦前書 4:3-5】「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得用聖潔、尊貴守著自己的身子，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。

罪的本質：不僅是行為，更是心思

保羅強調「連提都不可」，這意味著聖潔不僅是外在行為的約束，更是內在心思意念的潔淨。

【馬太福音 5:28】「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」

凡看見婦女就動淫念的。

【歌羅西書 3:5】「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」

淫亂、污穢、邪情、惡慾。

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知足與物質觀：遠離貪婪的偶像崇拜

「貪婪」被保羅與淫亂和污穢並列，甚至在歌羅西書中被稱為偶像崇拜，顯示其對聖潔生命的威脅。

貪婪的本質：偶像崇拜

貪婪是將物質或財富置於神之上，追求無限的佔有，這與敬拜真神相悖。

【歌羅西書 3:5】「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」

貪婪就與拜偶像一樣。

【提摩太前書 6:10】「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

貪財是萬惡之根。

知足的心：敬虔的智慧

基督徒應當培養知足的心，信靠神的供應，避免被物質慾望所捆綁。

【腓立比書 4:11-12】「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」

我無論在什麼景況都可以知足。

【希伯來書 13:5】「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」

存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。

財富的正確觀：服事神與人

財富本身並非罪惡，但若成為人生的主宰，取代神的位置，就是問題。基督徒應當正確使用財富來榮耀神，服事他人。

【馬太福音 6:24】「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」

你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

【路加福音 12:15】「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

人的生命不在乎家道豐富。

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聖潔的實踐：「連提都不可」的深度意義

「連提都不可」不僅是言語的約束，更是內在心思意念的徹底潔淨，影響到生活的方方面面。

言語的潔淨：彰顯內在的聖潔

言語是內心思想的反映，基督徒的言語應當是潔淨、造就人的，避免不潔的題材。

【以弗所書 5:4】「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」

淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。

【歌羅西書 3:8】「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」

口中污穢的言語。

內在的自潔：聖靈的更新

真正「連提都不可」的實踐，需要聖靈在我們內心動工，潔淨我們的思想和動機。

【羅馬書 12:2】「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

心意更新而變化。

【腓立比書 4:8】「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

這些事你們都要思念。

見證的呈現：活出聖徒的體統

聖徒的體統（kathōs prepei hagiois）是基督徒在世上應有的尊貴和合宜的表現，是向世人見證神的榮耀。

【提多書 2:7-8】「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，因說不出我們有什麼不好，就自覺羞愧。」

凡事要顯出善行的榜樣。

【馬太福音 5:16】「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

叫他們看見你們的好行為。

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結論

以弗所書 5:3「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」這節經文是**「使徒保羅對基督徒聖潔生活的高度要求」。它不僅劃定了「信徒應當遠離的道德界限」，更深刻地闡明了「基督徒作為『聖徒』應有的尊貴體統和生活原則」。在一個充滿誘惑和墮落的世界中，這份教導成為「信徒持守純潔、活出神旨意的指南」**。

首先，保羅明確指出了三類要徹底棄絕的罪：「淫亂（Πορνεία）、一切污穢（πᾶσα ἀκαθαρσία）和貪婪（πλεονεξία）」。「淫亂」涵蓋了所有不符合神旨意的性行為，因為我們的「身體是聖靈的殿」，理當保持聖潔（哥林多前書 6:18-20；帖撒羅尼迦前書 4:3-5）。而**「一切污穢」則擴展到「所有道德和靈性上的不潔」，包括內在的「心思意念」（馬太福音 5:28；歌羅西書 3:5）。至於「貪婪」，保羅更是將其定性為「偶像崇拜」**（歌羅西書 3:5；提摩太前書 6:10），因為它使人將對物質的追求置於對神的敬拜之上（馬太福音 6:24；路加福音 12:15）。

其次，保羅以**「連提都不可（μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν）」來強調對這些罪惡的「絕對排斥」。這不僅僅是要求信徒不去做這些事，更是要求他們「在言語上也要避免提及和談論這些不潔之事」（以弗所書 5:4；歌羅西書 3:8）。這揭示了「聖潔的深度」，它要求「內在心思意念的潔淨與更新」（羅馬書 12:2；腓立比書 4:8），因為「言語是內心世界的反映」。這種徹底的潔淨，是「與光明之子的身份相稱」**的表現（以弗所書 5:8；約翰一書 1:5）。

再者，這一切的行為規範，其最終目的都是為了**「方合聖徒的體統（καθὼς πρέπει ἁγίοις）」。「聖徒」（hagios）的本義是「分別為聖歸屬於神的人」。既然我們被神呼召「從世俗中分別出來」，我們的言行舉止就應當與這「聖潔、尊貴的身份相稱」。這份「體統」不僅是個人的品格展現，更是「向世人作見證」，彰顯神的榮耀與獨特（提多書 2:7-8；馬太福音 5:16）。當我們活出「知足」（腓立比書 4:11-12；希伯來書 13:5）且「潔淨」的生命時，我們便成了「基督的馨香之氣」**。

總而言之，以弗所書 5:3 是一節**「對基督徒生活有著極高標準的經文」。它挑戰我們去思考「聖潔的真諦」，即不僅是外在的行為規避，更是「內在心思意念的徹底潔淨」。它呼籲我們「棄絕一切形式的淫亂、污穢和貪婪」，甚至「在言語上也要謹慎自守」。這份「『連提都不可』的聖潔原則」，不僅是「我們對神呼召的回應」，更是「活出與『聖徒體統』相稱的尊貴生命」，從而「榮耀那位呼召我們進入光明、分別我們為聖的神」**。

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引用聖經經文清單

• 以弗所書 5:3

  至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。

• 利未記 11:44

  我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上爬行的物上玷污自己。

• 彼得前書 1:15-16

  那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

• 哥林多後書 5:17

  若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

• 羅馬書 6:4

  所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

• 以弗所書 5:8

  從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。

• 約翰一書 1:5

  神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

• 哥林多前書 6:18-20

  你們要遠避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都是在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

• 帖撒羅尼迦前書 4:3-5

  神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得用聖潔、尊貴守著自己的身子，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。

• 馬太福音 5:28

  只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。

• 歌羅西書 3:5

  所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。

• 提摩太前書 6:10

  貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

• 腓立比書 4:11-12

  我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。

• 希伯來書 13:5

  你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。

• 馬太福音 6:24

  一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

• 路加福音 12:15

  於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。

• 以弗所書 5:4

  淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。

• 歌羅西書 3:8

  但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。

• 羅馬書 12:2

  不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

• 腓立比書 4:8

  凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

• 提多書 2:7-8

  你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，因說不出我們有什麼不好，就自覺羞愧。

• 馬太福音 5:16

  你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。