約伯對人類終局的虛空嘆息 【但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？】約伯記14:10

 

存在的消亡與神性缺席的叩問：約伯對人類終局的虛空嘆息

【但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？】約伯記14:10

希伯來文原文深入研究

【約伯記14:10】核心詞彙：消亡、氣絕與何處的哲學叩問

「但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？」（希伯來文וְאִישׁיָמוּטוַיֵּלַךְוַיִּגְוַעאָדָםוְאַיּוֹהוּ-轉寫wə’îšyāmûṭwayyēlaḵwayyiḡwa‘āḏāmwə’ayyôhû）：

動詞一**「消滅」（יָמוּט-yāmūṭ）：原意為「衰弱」、「枯萎」或「失去力量」。它描繪了生命的逐漸衰敗和消逝**，如同樹木被砍伐一般。在約伯的語境中，強調了人類存在的易逝性和脆弱性。

動詞二**「氣絕」（וַיִּגְוַע-wayyiḡwa‘）：意為「斷氣」、「死去」。這是一個強烈的、不可逆的終結，通常用來指生命完全的、最終的停止**。約伯將其與「消滅」連用，強調了死亡過程的徹底性。

核心疑問**「竟在何處呢？」（וְאַיּוֹהוּ-wə’ayyôhû）：這是約伯對人類終局發出的哲學與存有性的叩問。它不是簡單詢問屍體的位置，而是質疑存在的遺留**。若生命無法像樹木般復生，那逝去的人類個體與其存在的意義究竟歸於何方？這代表了約伯在沒有清晰啟示下的極度絕望。

約伯記第十四章全章引用：人類的短暫與自然的循環

【約伯記14:1】

【人為婦人所生，日子短少，多有患難。】

【約伯記14:2】

【出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。】

【約伯記14:3】

【這樣的人你還睜眼看他，又叫我來受審嗎？】

【約伯記14:4】

【誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！】

【約伯記14:5】

【人的日子既然限定，他的月數在你那裏，你也派定他的界限，使他不能越過，】

【約伯記14:6】

【便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。】

【約伯記14:7】

【樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝不至斷絕。】

【約伯記14:8】

【其根雖然衰老在地裏，樹幹也死在土中，】

【約伯記14:9】

【及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。】

【約伯記14:10】

【但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？】

【約伯記14:11】

【海中的水絕盡，大水消散乾涸。】

【約伯記14:12】

【人也是如此，躺下不再起來，等天沒有了，仍不甦醒，也不從睡中喚醒。】

【約伯記14:13】

【甚願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去，你為我定規日期，記念我。】

【約伯記14:14】

【人死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等候釋放的時候來到。】

【約伯記14:15】

【你呼叫，我必回答；你必想念你手所做的。】

【約伯記14:16】

【但如今你數點我的腳步，不看顧我的罪過。】

【約伯記14:17】

【我的過犯被你封在囊中，你也縫嚴了我的罪孽。】

【約伯記14:18】

【山崩倒塌，磐石挪開原處。】

【約伯記14:19】

【水流消磨石頭，所發的洪濤洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。】

【約伯記14:20】

【你攻擊人，永遠得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他離去。】

【約伯記14:21】

【他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑賤，他也不覺得。】

【約伯記14:22】

【但他的肉身為自己疼痛，他的心靈為自己悲哀。」】

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一、塵土的定論：人類生命的脆弱性與不可逆性

約伯對**「人死亡而消滅」的悲觀結論，首先呼應了創世記中上帝對人類犯罪的定論**。

人類生命的脆弱性，源於遠古的咒詛與判決：

【創世記3:19】

【你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】

約伯清楚地認識到，與能夠發芽重生的樹木（【約伯記14:7-9】）不同，人類的生命是線性的、不可逆轉的。當生命氣絕之後，其存在的物質基礎便解體，無法自我修復。

這種花開花謝的對比，亦貫穿了詩篇的智慧文學：

【詩篇103:15】

【至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，】

【詩篇103:16】

【經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。】

約伯的嘆息，是基於日光之下對自然規律的觀察，即人若沒有神性的介入，其終局就是徹底的消亡。

這種消亡使人生一切的勞碌與智慧都失去了最終的價值，將個體推向了虛無的邊緣。

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二、陰間的隔離：對「竟在何處」的無望掙扎

「他氣絕，竟在何處呢？」的質問，揭示了約伯對陰間（Sheol）狀態的恐懼。

在約伯記的語境中，陰間是人類靈魂歸去的黑暗、無知覺之地（【約伯記14:13】甚願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去，你為我定規日期，記念我。）。

約伯的絕望在於，他明白一旦進入這個領域，就與生命的氣息、光明與上帝的同在完全隔離：

【詩篇6:5】

【因為在死亡中無人記念你，在陰間裏誰能稱謝你？】

【以賽亞書38:18】

【原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌讚你；下坑的人不能盼望你的誠實。】

約伯深知，若人死後不能**「甦醒」（【約伯記14:12】人也是如此，躺下不再起來，等天沒有了，仍不甦醒，也不從睡中喚醒。），那麼生命就僅僅是一個曇花一現的悲劇**。

「竟在何處呢？」成了對神性遺棄的痛苦控訴：上帝既然賦予了生命，為何卻任由其消逝，並且不再尋回？

這份無望，深刻反映了舊約聖徒在救恩啟示尚未完全時，對永恆前景的掙扎與渴求。

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三、基督的介入：死亡的消滅與永恆的希望

約伯記14:10的絕望叩問，最終由耶穌基督的道成肉身與復活給予了最終的答案和反轉。

基督的降世，徹底解決了「人死亡而消滅」的不可逆轉性，將人類的終局從**「竟在何處？」轉變為「在基督裏！」。

保羅指出，基督藉著祂的復活，已經消滅了死亡**並帶來了不朽的生命：

【提摩太後書1:10】

【但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。】

死亡的毒鉤，即罪的權勢（【哥林多前書15:56】死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。），在基督裡被拔除。

基督徒深信，當肉體氣絕時，靈魂並非歸於無望的陰間，而是與基督同在：

【哥林多後書5:8】

【我們坦然無懼，是更願意離身與主同住。】

因此，約伯「竟在何處呢？」的疑問，在新約的啟示下，有了一個充滿確據的回應：義人的靈魂在天堂；義人的身體在復活的盼望中！

這徹底扭轉了約伯對**「人死了豈能再活呢？」（【約伯記14:14】）的悲觀預期，確立了人類生命在永恆中的終極意義與價值**。

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引用的聖經經文清單

【約伯記14:1】

【人為婦人所生，日子短少，多有患難。】

【約伯記14:2】

【出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。】

【約伯記14:3】

【這樣的人你還睜眼看他，又叫我來受審嗎？】

【約伯記14:4】

【誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！】

【約伯記14:5】

【人的日子既然限定，他的月數在你那裏，你也派定他的界限，使他不能越過，】

【約伯記14:6】

【便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。】

【約伯記14:7】

【樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝不至斷絕。】

【約伯記14:8】

【其根雖然衰老在地裏，樹幹也死在土中，】

【約伯記14:9】

【及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。】

【約伯記14:10】

【但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？】

【約伯記14:11】

【海中的水絕盡，大水消散乾涸。】

【約伯記14:12】

【人也是如此，躺下不再起來，等天沒有了，仍不甦醒，也不從睡中喚醒。】

【約伯記14:13】

【甚願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去，你為我定規日期，記念我。】

【約伯記14:14】

【人死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等候釋放的時候來到。】

【約伯記14:15】

【你呼叫，我必回答；你必想念你手所做的。】

【約伯記14:16】

【但如今你數點我的腳步，不看顧我的罪過。】

【約伯記14:17】

【我的過犯被你封在囊中，你也縫嚴了我的罪孽。】

【約伯記14:18】

【山崩倒塌，磐石挪開原處。】

【約伯記14:19】

【水流消磨石頭，所發的洪濤洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。】

【約伯記14:20】

【你攻擊人，永遠得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他離去。】

【約伯記14:21】

【他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑賤，他也不覺得。】

【約伯記14:22】

【但他的肉身為自己疼痛，他的心靈為自己悲哀。」】

【創世記3:19】

【你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。】

【詩篇103:15】

【至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，】

【詩篇103:16】

【經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。】

【詩篇6:5】

【因為在死亡中無人記念你，在陰間裏誰能稱謝你？】

【以賽亞書38:18】

【原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌讚你；下坑的人不能盼望你的誠實。】

【提摩太後書1:10】

【但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。】

【哥林多前書15:56】

【死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。】

【哥林多後書5:8】

【我們坦然無懼，是更願意離身與主同住。】