YuruChurch 悠日教會: 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都當聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。

神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都當聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。

揀選的界線：創世記二一章十二節論神的主權、盟約的獨特性與兩約的劃分

【神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都當聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。】創世記21:12

一、希伯來文原文專題研究與創世記二十一章上下文

【創世記21:12】是神對亞伯拉罕在面臨家庭危機時所發出的決定性、具權威性的諭令。當時撒拉因以實瑪利戲笑以撒而要求亞伯拉罕趕走使女夏甲和她的兒子（21:9-10），這件事令亞伯拉罕「甚是憂愁」（21:11）。神介入，不僅安慰了亞伯拉罕，更藉此劃清了盟約繼承的界線。

「你不必為這童子和你的使女憂愁」 ('al yēra' ba'ênêḵā 'al-hannahar wə'al-'ămāṯeḵā - אַל־יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל־הַנַּעַר וְעַל־אֲמָתֶךָ):
- 希伯來語直譯為「不要在你眼中看為惡事，論到這童子和你的使女。」神知道亞伯拉罕對長子以實瑪利的愛和對夏甲的責任感，因此安撫他。但神隨即將情感的憂慮導向神聖的旨意。
「凡撒拉對你說的話，你都當聽從」 (kōl 'ăšer tō'mar 'ēlêḵā Śārâ šəma' bəqōlāh - כֹּל אֲשֶׁר־תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ):
- 「聽從」(šəma') 是命令語氣，意為**「仔細聽、順服」。神要求亞伯拉罕服從撒拉的要求，這要求在人看來殘酷且違反人情，但卻是實現神應許的必要手段**。神認可了撒拉作為盟約母親的決定權。
「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔」 (kî bəyiṣḥāq yiqārē' ləḵā zera' - כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע):
- 這是全句的神學核心。「後裔」(zera')在此特指盟約的繼承人。神明確地將盟約的應許鎖定在以撒身上，排除了以實瑪利，確立了揀選的排他性。

前後文引用【創世記 21】全章，描述了應許的誕生、衝突的發生與神的主權干預：

【創世記21:1】

【耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。】

【創世記21:2】

【當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。】

【創世記21:3】

【亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。】

【創世記21:4】

【以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他行了割禮。】

【創世記21:5】

【他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。】

【創世記21:6】

【撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」】

【創世記21:7】

【又說：「誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？然而在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」】

【創世記21:8】

【孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設了盛大的筵席。】

【創世記21:9】

【當時，亞伯拉罕的兒子，埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的，戲笑（或作：頑皮）他。】

【創世記21:10】

【撒拉就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」】

【創世記21:11】

【亞伯拉罕為他兒子的緣故甚是憂愁。】

【創世記21:12】

【神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都當聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。】

【創世記21:13】

【至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」】

【創世記21:14】

【亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。】

【創世記21:15】

【皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，】

【創世記21:16】

【自己走到對面一箭之地，坐下，說：「我不忍見孩子死！」就相對而坐，放聲大哭。】

【創世記21:17】

【神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。】

【創世記21:18】

【起來！把童子扶起來，用手拉著他，我必使他成為大國。」】

【創世記21:19】

【神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，去將皮袋盛滿了水，給童子喝。】

【創世記21:20】

【神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。】

【創世記21:21】

【他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。】

【創世記21:22】

【當那時候，亞比米勒同他軍長非各來對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。」】

【創世記21:23】

【你現在要指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的人。」】

【創世記21:24】

【亞伯拉罕說：「我情願起誓。」】

【創世記21:25】

【亞伯拉罕為一口水井的事指責亞比米勒，因為亞比米勒的僕人霸佔了那口井。】

【創世記21:26】

【亞比米勒說：「誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，我也未曾聽見，直到今日我才聽見。」】

【創世記21:27】

【亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。】

【創世記21:28】

【亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。】

【創世記21:29】

【亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」】

【創世記21:30】

【他說：「你要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」】

【創世記21:31】

【所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。】

【創世記21:32】

【他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。】

【創世記21:33】

【亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，在那裏求告耶和華─永遠神的名。】

【創世記21:34】

【亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。】

二、神主權的確立：盟約後裔的排他性

「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔」（21:12b）是神在救贖歷史中的一個決定性宣告。它重申了神起初與亞伯拉罕所立的約，強調此約的傳承是基於神超自然的恩典，而非人類自然的努力。

恩典之約的獨特性： 以實瑪利是藉著亞伯拉罕和撒拉人為的安排（夏甲是撒拉的使女）所生，代表著人憑肉體力量企圖完成神應許的結果。而以撒則是在亞伯拉罕年老時，由撒拉憑藉神的應許所生（羅4:19-21）。神在此明確地排除肉體所生的，確立了應許之約的獨特性。

【創世記17:19】

【神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。】

【羅馬書4:19】

【他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；】

新約對揀選的解釋： 保羅在羅馬書中引用此經文，論證了神在救贖中的絕對主權和自由揀選。後裔的資格不在於血統（都是亞伯拉罕的後裔），而在於神的呼召與應許。

【羅馬書9:7】

【也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」】

【羅馬書9:8】

【這就是說，肉身所生的兒女不都是神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。】

三、信心與順服的試煉：聽從痛苦的要求

神要求亞伯拉罕「凡撒拉對你說的話，你都當聽從」（21:12a），這不僅是對父愛和倫理的考驗，也是對亞伯拉罕信心是否單單信靠應許的試煉。

順服的艱難抉擇： 亞伯拉罕因以實瑪利是「你所生的」（21:13）而憂愁，因為割捨長子意味著犧牲自己的親情和人為的盼望。然而，神要求亞伯拉罕將人類的倫理情感置於神聖的命令之下。這種順服的行動，預備了亞伯拉罕面對將來在摩利亞山獻以撒的更高試煉（創22:2）。

【創世記22:2】

【神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」】

神對被棄者的眷顧： 雖然以實瑪利被逐出盟約的繼承，但神並沒有棄絕他。神向憂愁的夏甲和以實瑪利顯現，應許「我必使他成為大國」（21:13, 18）。這展現了神的普遍恩惠（Common Grace）：即使不在盟約的特殊恩典之內，神仍然履行祂對亞伯拉罕作為生父的次要應許。

【創世記16:11】

【並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。】

四、兩約的劃分：夏甲與撒拉的寓意

新約聖經將【創世記21:12】這段歷史提升到屬靈的寓意層面，用來解釋律法之約與恩典之約的根本區別。

律法與恩典的對立： 使徒保羅在加拉太書中闡明，夏甲和她的兒子以實瑪利代表著西奈山的律法之約，生出為奴的兒女；而撒拉和她的兒子以撒則代表著憑著應許的恩典之約，生出自由的兒女。被趕出的行動，象徵著信徒必須從律法的束縛中得釋放。

【加拉太書4:24】

【這都是指著兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。】

【加拉太書4:30】

【然而經上是怎麼說的呢？「把使女和她的兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」】

盟約的指向： 終極而言，以撒所預表的後裔，最終指向的是那單一的、應許的後裔——耶穌基督。只有藉著與基督的聯合，信徒才能真正成為亞伯拉罕屬靈的後裔，承受那應許之地（天國）的產業。因此，【創世記21:12】是從舊約到新約、從血統到信心的過渡性關鍵經文。

【加拉太書3:16】

【所應許的原是向亞伯拉罕和他的後裔說的。神並不是說「眾後裔」，指著許多人，乃是說「你那一個後裔」，指著一個人，就是基督。】

總而言之，【創世記21:12】不僅是亞伯拉罕家族史上的悲歡離合，更是神在救贖論上的核心聲明。它清楚地劃定了恩典之約的界線，確立了盟約的繼承權完全基於神的主權揀選與應許，排除了人類肉體的努力。這段經文在歷史中要求亞伯拉罕順服，在寓意上呼籲新約信徒脫離律法為奴的軛，單單憑信心承受基督所帶來的自由與產業。

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