YuruChurch 悠日教會: 利未記一三章五六節論汙穢的消退、部分移除與基督救贖的完全潔淨【若那記號在衣服上，或在布上，或在皮子上，無論是經是緯，或用甚麼器具做的，洗過以後，記號淺了，祭司就要從衣服上，或布上，或皮子上，剪去那記號。】利未記13:56

利未記一三章五六節論汙穢的消退、部分移除與基督救贖的完全潔淨【若那記號在衣服上，或在布上，或在皮子上，無論是經是緯，或用甚麼器具做的，洗過以後，記號淺了，祭司就要從衣服上，或布上，或皮子上，剪去那記號。】利未記13:56

聖潔的精準外科手術：利未記一三章五六節論汙穢的消退、部分移除與基督救贖的完全潔淨

【若那記號在衣服上，或在布上，或在皮子上，無論是經是緯，或用甚麼器具做的，洗過以後，記號淺了，祭司就要從衣服上，或布上，或皮子上，剪去那記號。】利未記13:56

一、希伯來文原文專題研究與利未記十三章全章引用

【利未記13:56】位於處理麻風病（Tzara'at，更準確地說是惡性皮膚病或擴散性汙穢）律例的長篇章節中，特別針對汙穢蔓延至衣服和皮製品的條例。這節經文的核心，是描述當汙穢在儀式性處理（洗滌）後呈現減弱或消退的狀態。

「記號淺了」 (kēhāh - כֵּהָה):
- 該詞是動詞 kāhāh（כָּהָה）的第三人稱陰性單數形式，意思是**「變暗淡、變模糊、減弱、消退」。這是一個充滿希望的詞彙。它表明汙穢的力量正在衰退，沒有像先前一樣「發散」**（pāśāh）。
- 在祭司檢驗的過程中，若污點是「發散」的，則必須銷毀整個物品（13:52）；但若污點是「淺了」的，則只需要**「剪去那記號」（qāra‘ - 剪/撕除），表明神在審判中的精準與憐憫**。
「剪去那記號」 (wə-qāra‘ ha-kōhēn - וְקָרַע הַכֹּהֵן):
- 祭司的職責是執行這**「外科手術」。這是一個具體的、有針對性的行動。當罪的勢力減弱，祭司的任務就是精準地移除殘存的汙穢，讓其餘潔淨的部分得以保留。這象徵著神對人類部分潔淨的接納**。

上下文引用【利未記 13】全章，描述了辨別和處理各種麻風病記號的極度複雜性，目的在於維持營中的聖潔：

【利未記13:1】

【耶和華曉諭摩西、亞倫說：】

【利未記13:2】

【「人的肉皮上若長了癤子，或癬，或火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或他一個作兒子的祭司那裏。】

【利未記13:3】

【祭司要察看肉皮上的災病；若患處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，是大痲瘋的災病，祭司就要定他為不潔淨。】

【利未記13:4】

【若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。】

【利未記13:5】

【第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。】

【利未記13:6】

【第七天，祭司要再察看他；災病若發暗，而且沒有在皮上發散，祭司就要定他為潔淨；原來不過是個癬。那人就要洗衣服，就潔淨了。】

【利未記13:7】

【但他得了潔淨以後，災病若在皮上發散，他就要再到祭司那裏。】

【利未記13:8】

【祭司要察看，災病若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。】

【利未記13:9】

【人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司那裏。】

【利未記13:10】

【祭司要察看，皮上若有白癤，使毛變白，在白癤上有活肉，】

【利未記13:11】

【這是肉皮上久長的大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。】

【利未記13:12】

【大痲瘋若在皮上四圍發散，長滿了患災病的人，從頭到腳，眼所能見，】

【利利未記13:13】

【祭司就要察看，全身的肉既然變成白色，祭司就要定那患災病的為潔淨。他全身變白，就潔淨了。】

【利未記13:14】

【惟有起了活肉的時候，他就不潔淨了。】

【利未記13:15】

【祭司要察看活肉，定他為不潔淨。活肉本是不潔淨的，是大痲瘋。】

【利未記13:16】

【活肉若復原，又變為白色，他就要來見祭司。】

【利未記13:17】

【祭司要察看，災病若變為白色，祭司就要定那患災病的為潔淨。他就潔淨了。】

【利未記13:18】

【人身上起了癤子，痊癒了，】

【利未記13:19】

【在癤子的原處若起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。】

【利未記13:20】

【祭司要察看；若是現象低於皮，其上的毛也變了白，祭司就要定他為不潔淨，是發於癤子的大痲瘋災病。】

【利未記13:21】

【祭司若察看，見病狀上沒有白毛，現象也不低於皮，乃是發暗，祭司就要將他關鎖七天。】

【利未記13:22】

【災病若在皮上發散，祭司就要定他為不潔淨。】

【利未記13:23】

【火斑若在原處止住，沒有發散，只是發暗，是癤子的痕跡，祭司就要定他為潔淨。】

【利未記13:24】

【人的肉皮上若有了火傷，火傷好了，】

【利未記13:25】

【在火傷上起了白斑，或是白中帶紅的火斑，現象低於皮，其上的毛也變了白，祭司就要定他為不潔淨，是大痲瘋發在火傷上。】

【利未記13:26】

【祭司若察看，見火斑上沒有白毛，現象也不低於皮，乃是發暗，祭司就要將他關鎖七天。】

【利未記13:27】

【第七天，祭司要察看他；災病若在皮上發散，祭司就要定他為不潔淨，是大痲瘋。】

【利未記13:28】

【火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是火傷的痕跡，祭司就要定他為潔淨，因為不過是火傷的痕跡。】

【利未記13:29】

【無論男女，頭上或是鬍子上有了災病，】

【利未記13:30】

【祭司就要察看；現象若深於皮，其上的毛是黃而細的，祭司就要定他為不潔淨，是頭癬，是頭上或是鬍子上的大痲瘋。】

【利未記13:31】

【祭司若察看，見頭癬的現象不深於皮，其上也沒有黑毛，祭司就要將他關鎖七天。】

【利未記13:32】

【第七天，祭司要察看災病；頭癬若沒有發散，其上也沒有黃毛，現象也不深於皮，】

【利未記13:33】

【那人就要剃去毛髮，那裏的頭癬卻不可剃，祭司還要將他關鎖七天。】

【利未記13:34】

【第七天，祭司要再察看頭癬；頭癬若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，祭司就要定他為潔淨；那人就要洗衣服，就潔淨了。】

【利未記13:35】

【但他得了潔淨以後，頭癬若在皮上發散，】

【利未記13:36】

【祭司就要察看；頭癬若在皮上發散，就不必再找那黃毛，他是不潔淨了。】

【利未記13:37】

【頭癬若止住了，其上長了黑毛，頭癬就痊癒了，那人是潔淨了，祭司就要定他為潔淨。】

【利未記13:38】

【無論男女，肉皮上若有白色的火斑，】

【利未記13:39】

【祭司就要察看；他們肉皮上的火斑若發暗，這不過是皮上發出的白癬，是潔淨了。】

【利未記13:40】

【人頭上若是光禿，他還是潔淨的。】

【利未記13:41】

【他若是前頭光禿，也是潔淨的。】

【利未記13:42】

【頭上或是前頭若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他的光頭上或是在他的前額上。】

【利未記13:43】

【祭司就要察看；他頭上的災病若有白中帶紅的腫子，像肉皮上大痲瘋的樣子，】

【利未記13:44】

【他就是患了大痲瘋，不潔淨了。祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。】

【利未記13:45】

【身上有大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』】

【利未記13:46】

【災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。】

【利未記13:47】

【「染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服，是麻布衣服，】

【利利未記13:48】

【無論是經，是緯，是麻布，是羊毛，是皮子，是皮子做的甚麼物件，】

【利未記13:49】

【若在衣服上，皮子上，經上，緯上，或在甚麼皮子上，有綠點，或是紅點，這就是大痲瘋的災病，要給祭司察看。】

【利未記13:50】

【祭司就要察看那記號，把染了災病的物件關鎖七天。】

【利未記13:51】

【第七天，他要察看那記號；記號若在衣服上，皮子上，經上，緯上，或在甚麼皮子上發散，這就是極壞的大痲瘋，物件是不潔淨了。】

【利未記13:52】

【那染了災病的衣服，無論是經，是緯，是羊毛，是麻布，或是甚麼皮子做的，祭司都要焚燒，因為是極壞的大痲瘋，必當用火焚燒。】

【利未記13:53】

【「祭司要察看，記號若在衣服上，皮子上，經上，緯上，或在甚麼皮子上止住了，】

【利未記13:54】

【祭司就要吩咐他們把染了災病的物件洗了，也要再關鎖七天。】

【利未記13:55】

【洗過以後，祭司要察看，染了災病的物件顏色若沒有更改，記號也沒有發散，那物件就不潔淨，是當用火焚燒的，是漫爛在裏面，無論是內是外。】

【利未記13:56】

【若那記號在衣服上，或在布上，或在皮子上，無論是經是緯，或用甚麼器具做的，洗過以後，記號淺了，祭司就要從衣服上，或布上，或皮子上，剪去那記號。】

【利未記13:57】

【他從衣服上，皮子上，經上，緯上，或用甚麼器具做的，剪去那記號以後，記號若再發散，就要把染了災病的物件用火焚燒。】

【利未記13:58】

【所洗的衣服，或是經，是緯，或是用甚麼器具做的皮子，記號若從其上消了，就要再洗，就潔淨了。】

【利未記13:59】

【這就是染了災病之衣服、經、緯、皮子，並一切皮子所做的物件，定他為潔淨或為不潔淨的條例。」】

二、汙穢的本質：罪惡的蔓延與環境的感染

利未記十三章的條例明確指出，汙穢（Tzara'at）不僅僅是生理上的皮膚病，更是對聖潔社群的威脅，它可以侵入無生命的物件，如衣服和皮子（13:47-49）。【利未記13:56】處理的正是這種環境性汙穢的消退。

罪與汙穢的相似性： 聖經將罪惡描述為一種具有傳染性、具備擴散能力的屬靈疾病。麻風病要求患者「獨居營外」（13:46），正是為了保護社群的聖潔。當衣服被感染時，它象徵著世俗的影響力和環境的敗壞，可以沾染到個體的生命中。

【申命記7:26】

【可憎之物，你不可取進家去，不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的。】

神對聖潔的要求： 汙穢的檢驗和隔離，是神為祂子民設立的界線。這界線的目的是讓以色列人知道如何「將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來」（利10:10）。衣服和器具作為日常接觸物，其潔淨與否，直接關乎以色列整體與神的關係。

【利未記11:44】

【我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上爬行的物上污穢自己。】

三、精準的裁決：消退的記號與恩典的界限

【利未記13:56】展示了神律法中對人類軟弱的精確判斷與存留的恩典。若汙穢記號在洗滌後「淺了」（kēhāh），則無需焚燒整個物件（13:52），只需進行**「剪去那記號」**的局部移除。

審判中的憐憫： 汙穢「淺了」是希望的象徵。它暗示汙穢的根源或力量已經減弱，如同悔改者罪惡勢力的衰退。此時，祭司的行動是有節制的：只剪除受汙染的一小部分。這與那些「漫爛」在內部的極壞大麻風（13:55）必須被完全焚燒形成鮮明對比。這展示了神在審判中的公義與慈愛之間的平衡。

【羅馬書11:22】

【可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。】

人類有限的潔淨： 舊約的儀式雖然能帶來儀式性的潔淨，但它們都是不完全的。衣服被剪去一部分，仍是殘缺的。更重要的是，即使剪去後，記號仍有「再發散」的可能（13:57）。這揭示了律法儀式的局限性，它無法徹底根除罪的「漫爛」本質，只能處理外在的症狀。

【希伯來書10:1】

【律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。】

四、完全的潔淨：從儀式性的洗滌到基督的最終救贖

利未記中的「洗滌」和「剪除」，都預表了新約藉著基督之血所成就的最終、完全的潔淨。基督是我們的大祭司，祂的裁決不是部分的剪除，而是徹底的銷毀。

基督的徹底洗淨： 衣服的洗滌（13:54）預表了重生的洗與聖靈的更新。在舊約，洗滌之後記號可能還會殘存或復發；但在基督裡，祂的血是徹底的、一次性的洗淨，使汙穢**「從其上消了」**，達到真正的潔淨（13:58）。

【提多書3:5】

【祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

剪除的永恆成就： 基督在十字架上所作的，不是部分地「剪去」我們的罪，而是將罪的全部權勢和記錄都徹底除去，這就是罪的永恆赦免。因此，信徒的生命不再因罪惡的「發散」而需要被焚燒（13:52），因為我們已經被認定在基督裏是完全潔淨的。

【約翰一書1:7】

【我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。】

【歌羅西書2:14】

【又塗去在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把牠撤去，釘在十字架上。】

【利未記13:56】是神學上的光線，它照亮了律法與恩典的關係：在舊約中，人與物體在律法下是部分性、暫時性的潔淨；但在基督裡，藉著祂一次獻上的身體，我們獲得了完全性、永恆性的潔淨，不再需要任何殘缺不全的「剪除」或擔憂汙穢的「再發散」。

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