YuruChurch 悠日教會: 【這贖罪祭是至聖的，主又給了你們，為要你們吃，在會幕的聖處擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪。】利未記10:17

【這贖罪祭是至聖的，主又給了你們，為要你們吃，在會幕的聖處擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪。】利未記10:17

聖潔的承擔：利未記十章十七節論贖罪祭的至聖性、祭司的承擔職責與基督的終極獻祭

【這贖罪祭是至聖的，主又給了你們，為要你們吃，在會幕的聖處擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪。】利未記10:17

一、希伯來文原文專題研究與利未記十章上下文

【利未記10:17】這節經文是祭司制度中關於贖罪祭肉食用法的核心律例。它揭示了祭司在贖罪過程中扮演的代償性角色，這個教導在亞倫的兒子拿答和亞比戶因獻上「凡火」而死後（10:1-2），顯得格外沉重與關鍵。

「贖罪祭是至聖的」 (ḥaṭṭāṯ qōḏeš qāḏāšîm - חַטָּאת קֹדֶשׁ קָדָשִׁים):
- Ḥaṭṭāṯ（贖罪祭）與 qōḏeš qāḏāšîm（至聖）結合，強調贖罪祭本身與至聖所的物件同等神聖，必須以極度潔淨與嚴肅的態度對待。這種至聖的屬性，使得祭司必須在會幕的聖處（biqḏōš - 在聖潔之地）食用。
「擔當會眾的罪孽」 (lāśēṯ ’eṯ ‘ăwōn hā‘ēḏâ - לָשֵׂאת אֶת־עֲוֹן הָעֵדָה):
- Lāśēṯ 意為**「舉起、承擔、除去」。‘Ăwōn 指「罪孽、罪惡、不義」。這是這節經文的關鍵神學詞彙。祭司的職責，不僅是執行儀式，更是在象徵意義上承擔百姓的罪孽。通過吃下那已歸於至聖的祭物，他們將百姓的罪從人轉移到自身，然後再由祭司將其「帶到耶和華面前」**，達成贖罪的目的。
「為他們贖罪」 (lə-ḵappēr ‘ălêhem - לְכַפֵּר עֲלֵיהֶם):
- Kāp̄ar 意為**「遮蓋、和解、贖罪」**。祭司的承擔行為是實現贖罪的必要步驟。

上下文引用【利未記 10】全章，重點在於聖潔的標準與繼承：

【利未記10:1】

【亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，】

【利未記10:2】

【就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。】

【利未記10:3】

【於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中間要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。】

【利未記10:4】

【摩西召了亞倫叔叔烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：「上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」】

【利未記10:5】

【於是二人上前來，把他們帶著衣服抬到營外，正如摩西所說的。】

【利未記10:6】

【摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；你們的弟兄以色列全家卻要為耶和華所發的火哀哭。】

【利利未記10:7】

【你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照著摩西的話行了。】

【利未記10:8】

【耶和華吩咐亞倫說：】

【利未記10:9】

【「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例。】

【利未記10:10】

【使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；】

【利未記10:11】

【又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」】

【利未記10:12】

【摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們要把獻給耶和華火祭中所剩的素祭，就是在壇旁剩下的，帶著，用無酵而吃，因為是至聖的。】

【利未記10:13】

【你們要在聖處吃，因為在火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。】

【利未記10:14】

【所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃，你和你的兒女一同吃。因為這是從以色列人的平安祭中給你和你兒子作的分。】

【利未記10:15】

【所舉的腿和所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來，當作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，作為永遠的定例，正如耶和華所吩咐的。」】

【利未記10:16】

【摩西急切的尋找那贖罪祭的公山羊，不料，已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：】

【利未記10:17】

【這贖罪祭是至聖的，主又給了你們，為要你們吃，在會幕的聖處擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪。】

【利未記10:18】

【看哪，這祭牲的血並沒有帶到聖所裏。你們本當照我的吩咐，在聖處吃這祭牲。」】

【利未記10:19】

【亞倫對摩西說：「他們今天在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我還遇見這樣的事；我若今天吃贖罪祭，耶和華豈能喜悅呢？」】

【利未記10:20】

【摩西聽了這話，就以為善。】

二、至聖的食物：贖罪祭的本質與祭司的承擔職責

贖罪祭是舊約獻祭體系中最為嚴肅和重要的祭物之一，其目的在於潔淨百姓因無心之失或軟弱所犯的罪，恢復他們與神之間的關係。利未記10:17強調這祭物是「至聖的」（qōḏeš qāḏāšîm），因此它不能像一般的平安祭那樣在營中食用，必須在聖處由潔淨的祭司食用。

獻祭的兩種處理方式： 律法規定，贖罪祭通常有兩種處理方式：
1. 若祭司自己或全會眾犯罪（罪孽嚴重），祭牲的血要帶入聖所（會幕內），此時祭牲的肉必須燒在營外（利4:12）。
2. 若只是普通百姓犯罪（罪孽較輕），血只抹在燔祭壇上，此時祭牲的肉，祭司則必須在聖處食用，這就是10:17所指的情況。
聖潔的界線： 拿答和亞比戶的死（10:1-2）奠定了神對聖潔的極高要求。他們因獻上「凡火」而死，表明在事奉中，任何輕慢或不符合律例的行為都會招致死亡。因此，神接著通過10:17嚴肅重申，祭司在處理至聖的贖罪祭時，必須精確地遵守規定，這份食物本身就是聖潔的承載者。

【利未記4:26】

【祭司要用指頭蘸些血，抹在燔祭壇的四角上，把血都倒在壇腳那裏。也要將一切的脂油燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。】

三、擔當罪孽：祭司的替代性承擔與赦罪的中介

「擔當會眾的罪孽」是祭司制度中一個極其深奧的神學概念。這並非指祭司承擔了所有的道德責任，而是指他們作為中保（Mediator），在禮儀上將百姓的罪從人轉移到祭物（代罪者），再通過食用祭物這一行為，將罪的污穢與負擔從會眾中除去。

代罪的影子： 這種承擔行為，與贖罪日那隻被放逐的**「阿撒瀉勒」（Azazel）公山羊有著密切的關係。祭司將百姓所有的罪都歸在山羊頭上，山羊將罪帶到無人之地，象徵罪孽的徹底「除去」**。

【利未記16:21】

【亞倫要兩手按在羊的頭上，把以色列人一切的罪孽過犯，就是他們一切的罪，都陳明在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。】

【利未記16:22】

【要把這羊放在曠野，這羊就擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。】

先知對承擔的預言： 舊約更宏大的預言，將這種**「擔當」職責完全歸於神的受苦僕人**。以賽亞書明確指出，這位僕人將藉著受苦來真正擔當眾人的罪孽，使多人稱義。這預言遠遠超越了利未記祭司儀式性的承擔。

【以賽亞書53:11】

【祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。】

【以賽亞書53:12】

【所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。】

四、終極的實現：基督作為至聖且完全的贖罪祭

利未記10:17所規定的祭司職責，是預表基督在十字架上的工作。人類祭司的承擔是暫時的、不完全的，必須不斷重複；而基督的承擔則是永恆的、徹底的。

基督的完全承擔： 耶穌基督不僅僅是在儀式上食用祭物，祂更是親自成為了那至聖的贖罪祭本身（羅8:3）。祂的身體一次獻上，永遠地實現了祭司制度試圖達成的「擔當會眾的罪孽」。

【羅馬書8:3】

【律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，】

【彼得前書2:24】

【祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。】

獻祭的永恆成就： 基督作為永遠的大祭司（來9:28），祂將自己的血帶入天上的至聖所，並藉著祂一次獻上的身體，取代了所有舊約的儀式性獻祭。這使得信徒的罪孽被永遠、徹底地除去，不再需要人世間的祭司去「吃」祭物來承擔。

【希伯來書9:28】

【像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。】

【希伯來書10:12】

【但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。】

利未記10:17是聖潔與代償神學的基石。它確立了在神面前處理罪孽的嚴肅性，並預示了一種以生命承擔罪孽的崇高職責。這份職責在歷史中由祭司儀式性地執行，最終則在耶穌基督的身上得到了完全而永恆的實現。

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