YuruChurch 悠日教會: 【以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，與你同去爭戰。」】歷代志下18:3

【以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，與你同去爭戰。」】歷代志下18:3

盟約的陷阱：歷代志下十八章三節論屬靈界線的模糊、邪惡的聯合與治理者的妥協

【以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，與你同去爭戰。」】歷代志下18:3

一、希伯來文原文專題研究與歷代志下十八章上下文

【歷代志下18:3】這節經文記錄了猶大王約沙法對以色列王亞哈所作出的關鍵性、致命性的承諾。約沙法是敬畏耶和華的王，而亞哈則是行惡事、拜巴力的典型（王上16:30-33）。這兩個在信仰上截然相反的國王結盟，標誌著約沙法在治理與信仰上的嚴重妥協。

「你我不分彼此」 (kāmônî kā môḵā - כָּמוֹנִי כָמוֹךָ):
- 該希伯來語直譯為**「我像你，你像我」。這是一個強烈的身份認同聲明**，遠超過一般的軍事援助協議。它不僅承諾軍隊上的合作，更是一種精神上的「合一」，即約沙法公開否認了猶大國與以色列國在敬拜耶和華上的本質區別。
- 「我的民與你的民一樣」 (uḵə‘ammî ḵə‘ammekā - וּכְעַמִּי כְעַמֶּךָ): 再次強調了這種全面性的認同。作為神選民的餘民，猶大百姓被神呼召要分別為聖，與敬拜偶像的以色列國本質上是不同的，但約沙法卻模糊了這條神聖界線。
「與你同去爭戰」 (wə’itteḵā bammilḥāmāh - וְאִתְּךָ בַּמִּלְחָמָה):
- 這是行動上的承諾。但根據上下文，約沙法在承諾後，仍請求**「先求問耶和華」（18:4），這顯示他內心深處仍有掙扎**，他雖在言語上妥協，卻還未完全放棄尋求神的意願。可惜的是，他先將自己的身份和命運與惡者綁定在了一起。

前後文引用【歷代志下 18】全章，描述了這次結盟從動機到後果的整個過程：

【歷代志下18:1】

【約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。】

【歷代志下18:2】

【過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多的牛羊，勸他同去攻取基列的拉末。】

【歷代志下18:3】

【以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，與你同去爭戰。」】

【歷代志下18:4】

【約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」】

【歷代志下18:5】

【於是，以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裏。」】

【歷代志下18:6】

【約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」】

【歷代志下18:7】

【以色列王對約沙法說：「還有一個人，是米拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」】

【歷代志下18:8】

【以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將米拉的兒子米該雅召來。」】

【歷代志下18:9】

【以色列王和猶大王約沙法穿著朝服，坐在撒瑪利亞城門前的空場上，猶大王旁邊，以色列王的先知都站在他們面前。】

【歷代志下18:10】

【基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。」】

【歷代志下18:11】

【眾先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」】

【歷代志下18:12】

【那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」】

【歷代志下18:13】

【米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。」】

【歷代志下18:14】

【米該雅見王的時候，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」】

【歷代志下18:15】

【王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」】

【歷代志下18:16】

【米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去吧！』」】

【歷代志下18:17】

【以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言嗎？」】

【歷代志下18:18】

【米該雅說：「你們要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。】

【歷代志下18:19】

【耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』有的說這樣，有的說那樣。】

【歷代志下18:20】

【隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』】

【歷代志下18:21】

【他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』」】

【歷代志下18:22】

【「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」】

【歷代志下18:23】

【基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裏離開我，與你說話呢？」】

【歷代志下18:24】

【米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」】

【歷代志下18:25】

【以色列王說：「將米該雅交給城中的官長亞門和王的兒子約阿施，】

【歷代志下18:26】

【說：『王如此說，把這個人下在監裏，使他受苦，吃苦的餅，喝苦的水，等我平平安安地回來。』」】

【歷代志下18:27】

【米該雅說：「你若果真平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說話了。」又說：「眾民哪，你們都要聽！」】

【歷代志下18:28】

【以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。】

【歷代志下18:29】

【以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以穿上你的朝服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。】

【歷代志下18:30】

【亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的軍兵，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王一人爭戰。」】

【歷代志下18:31】

【車兵長看見約沙法穿著朝服，就說：「這必是以色列王！」就轉過來與他爭戰。約沙法急忙呼求耶和華，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。】

【歷代志下18:32】

【車兵長看見不是以色列王，就轉去不追他了。】

【歷代志下18:33】

【有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王亞哈的甲縫裏。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」】

【歷代志下18:34】

【那日的陣勢越戰越猛，以色列王支持著，直到晚上。將落西的時候，就死了。】

二、信仰的界線：與不信者聯合的誡命與教訓

約沙法說出「你我不分彼此」時，他違背了聖經中分別為聖的核心教導。作為與神立約的代表，他的職責是維護猶大的信仰純潔，而不是與巴力崇拜者建立認同。

不能同負一軛的原則： 在新約中，保羅明確警告信徒，不可與不信者同負一軛，這是對猶大與以色列結盟的最貼切的屬靈應用。神命令我們在信仰上必須保持獨特和區分。

【哥林多後書6:14】

【你們不要不信的同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？】

【哥林多後書6:17】

【所以，主說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。】

治理者的首要職責： 約沙法作為王，其首要職責是順服耶和華的律法。他應當從他自己的祖先——那些腐敗的君王身上吸取教訓，不可為了世俗的利益而忽視神的命令。他的妥協導致他將神聖的權柄與世俗的邪惡並列。

【申命記17:18】

【他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，】

【申命記17:19】

【存在他那裏，要終身誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法上的一切言語和條例，】

三、妥協的後果：真理的被拒與危險的介入

約沙法雖然尋求了耶和華的先知（米該雅，18:6），但他的身份認同和軍事承諾已經先於他的尋求。他先說了「你我不分彼此」，才要求「先求問耶和華」（18:4），這將他置於危險之中。

真先知的孤單： 儘管有四百個假先知說了謊言（18:5, 10-11），米該雅仍然忠實地傳達了神的話，預言了亞哈的敗亡（18:16-22）。約沙法聽見了真理，但他因先前的情感承諾和盟約，無法擺脫與亞哈同行的命運。

【阿摩司書3:3】

【二人若不同心，豈能同行呢？】

神容許的危險： 亞哈為了躲避預言，改裝上陣（18:29），企圖將危險轉嫁給穿著朝服的約沙法。約沙法差點被亞蘭人所殺（18:31）。雖然神施恩拯救了他，但事後他仍因此受到嚴厲的斥責。這顯示神允許那些選擇與惡者聯合的人，必須經歷由該選擇帶來的即時性危險。

【歷代志下19:2】

【先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接他，對約沙法王說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。」】

四、事奉的原則：心志專一與榮耀的歸屬

約沙法與亞哈的結盟，提醒所有在治理和事奉崗位上的人，動機與夥伴的純正比世俗的成功更重要。

事奉的專一性： 妥協的危險在於它試圖同時事奉兩個主——耶和華與巴力（透過與亞哈的聯合）。這違背了耶穌所教導的專一事奉的原則。

【馬太福音6:24】

【一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」】

純全的心： 約沙法雖然一生中大部分時間都行耶和華眼中看為正的事（王上22:43），但這次結盟反映了他心志的不完全。神看重的是我們是否以純全、單一的心來尋求祂，而不是在與惡者聯合後，再尋求神的祝福。

【詩篇51:10】

【神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。】

總而言之，【歷代志下18:3】不僅是一個歷史紀錄，更是一個關於屬靈界線與政治妥協的永恆警示。約沙法的錯誤在於他先在身份上與惡者合一，進而在行動上同去爭戰，即使真理的先知已發出明確的警告。這教導我們，在基督徒的生命中，分別為聖的原則必須先於所有的關係和行動，因為神要求我們專一事奉，不與黑暗相交。

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