YuruChurch 悠日教會: 這都是陶匠，和住在尼他應、基大拉的，與王同處，為王作工的。

這都是陶匠，和住在尼他應、基大拉的，與王同處，為王作工的。

陶匠與君王：歷代志上四章二三節論選民的職業召命、王權聯繫與事奉的屬靈寓意

【這都是陶匠，和住在尼他應、基大拉的，與王同處，為王作工的。】歷代志上4:23

一、希伯來文原文專題研究與歷代志上四章上下文

【歷代志上4:23】是猶大支派冗長家譜中一個看似微不足道的註腳，卻承載了深刻的神學意義。它將焦點從「他是誰的兒子」轉移到「他們在做甚麼」以及「他們與誰同在」，彰顯了職業召命在選民生命中的重要性。

「陶匠」 (yôṣer - יֹצְרִים):
- 該詞源於動詞 yāṣar（יָצַר），意為**「塑造、形成」。陶匠是古老世界中創造與實用性結合的象徵性職業。在聖經中，「陶匠」經常是神創造主權的隱喻。在此處，這些人不僅是手藝人，他們更是實踐創造行為的群體**。
「與王同處」 (yəšîbîm šām ‘im-hammeleḵ - יְשִׁבִים שָׁם עִם־הַמֶּלֶךְ):
- ‘im-hammeleḵ 意為**「與那王」。這是一個關鍵短語，表示這些陶匠的地位和關係**。他們不是被奴役的工人，而是定居下來（yəšîbîm）並為王服務的特權群體。這暗示了他們的職責直接受王室監督，享有親密與保護。在歷代志的寫作背景下，這指向大衛王或其後裔的王權。
「為王作工的」 (limlā’ḵəṯô - לִמְלַאכְתּוֹ):
- Məlā’ḵâ 意為**「工作、服務、職業」。他們的勞動不是為了私人利益，而是為了君王的事業**。這將日常的職業行為提升為對王權的忠誠事奉。

上下文引用【歷代志上 4】全章，主要記載了猶大和西緬支派的後裔，強調了血統的連續性與屬靈的焦點（如雅比斯的禱告）：

【歷代志上4:1】

【猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。】

【歷代志上4:2】

【朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買、拉哈。這就是瑣拉人的等族。】

【歷代志上4:3】

【以坦的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴；他們姊妹的名字是哈悉勒玻尼。】

【歷代志上4:4】

【還有基多山的父親毘努伊勒，並戶沙的父親以謝。這都是戶珥的兒子，就是以法他的長子，基列的父親。】

【歷代志上4:5】

【提哥亞的父親亞施戶有兩個妻，一名希拉，一名拿拉。】

【歷代志上4:6】

【拿拉給亞施戶生了亞戶撒、希弗、提米尼、哈哈斯他利。這都是拿拉的兒子。】

【歷代志上4:7】

【希拉的兒子是瑣列、朔哈、以提楠。】

【歷代志上4:8】

【哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈崙兒子亞哈黑的諸族。】

【歷代志上4:9】

【雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：「我生他甚是痛苦。」】

【歷代志上4:10】

【雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受痛苦。」神就應允他所求的。】

【歷代志上4:11】

【書哈的哥哥基綠生米黑，米黑是伊施屯的父親。】

【歷代志上4:12】

【伊施屯生伯拉法、巴薛、特欣拿，這都是立迦人。】

【歷代志上4:13】

【基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈轄、米俄挪太。】

【歷代志上4:14】

【米俄挪太生俄弗拉；西萊雅生革夏示，就是匠人的祖宗；他們都住在匠人谷。】

【歷代志上4:15】

【耶孚尼的兒子是迦勒；迦勒的兒子是以魯、以拉、拿安。】

【歷代志上4:16】

【以拉的兒子是基納斯。】

【歷代志上4:17】

【猶大兒子是益帖、米崙、亞倫、亦拉、毘倫。】

【歷代志上4:18】

【他妻子猶大拉所生的是基多、希伯、梭哥、耶古鐵。這都是法老女兒比提雅所生的兒子。】

【歷代志上4:19】

【拿含的兄弟是基伊拉人迦米和瑪迦人以實帖。】

【歷代志上4:20】

【示門的兒子是暗嫩、連拿、便哈南、提倫。以示的兒子是梭黑。】

【歷代志上4:21】

【猶大兒子示拉的兒子：立迦的父親珥；瑪利沙的父親拉大，並在埃及地織細麻布的各家。】

【歷代志上4:22】

【還有製造各樣靈巧器皿的匠人，和住在可西巴的，就是約基、何謝巴、約阿施、沙拉，他們都曾回歸摩押地。】

【歷代志上4:23】

【這都是陶匠，和住在尼他應、基大拉的，與王同處，為王作工的。】

【歷代志上4:24】

【西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。】

【歷代志上4:25】

【掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米斯瑪。】

【歷代志上4:26】

【米斯瑪的兒子是哈母利；哈母利的是撒刻；撒刻的兒子是示每。】

【歷代志上4:27】

【示每有十六個兒子，六個女兒，他弟兄卻沒有多少兒子，他們各家的人丁不如猶大族的人丁多。】

【歷代志上4:28】

【西緬人居住的地方是別是巴、摩拉大、哈薩書亞、】

【歷代志上4:29】

【辟拉、以森、陀臘、】

【歷代志上4:30】

【彼土利、何珥瑪、洗革拉、】

【歷代志上4:31】

【伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音。這些城邑直到大衛作王的時候，都是他們的。】

【歷代志上4:32】

【他們的村莊是四圍的以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊，共五座城。】

【歷代志上4:33】

【還有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴力。這是他們的住處，他們也有自己的家譜。】

【歷代志上4:34】

【還有米所巴、雅米勒、約沙、亞瑪謝的兒子約珥、】

【歷代志上4:35】

【約珥的兒子西萊雅、西萊雅的兒子約西比雅、約西比雅的兒子耶戶、】

【歷代志上4:36】

【耶戶的兒子以利約乃、以利約乃的兒子雅哥巴、雅哥巴的兒子約書海、約書海的兒子亞帥雅、】

【歷代志上4:37】

【亞帥雅的兒子約斐、約斐的兒子撒迦利雅、撒迦利雅的兒子米書蘭。】

【歷代志上4:38】

【這些人都是作族長的，他們宗族的人丁甚多。】

【歷代志上4:39】

【他們往迦基谷東邊，到谷中尋找牧放羊群的草地。】

【歷代志上4:40】

【他們尋得肥美的草地，地又寬闊，那裏平安無事，從前居住的都是含族的人。】

【歷代志上4:41】

【以上錄名的，在猶大王希西家年間來了，攻破了含族人的帳棚和那裏所有的房屋，將他們滅盡，直到今日，就住在他們的地方，因為那裏有草料為他們的羊群。】

【歷代志上4:42】

【這西緬人中，又有五百人往西珥山去，他們的首領是伊示的兒子毘拉提、尼利雅、利法雅、吾薛。】

【歷代志上4:43】

【他們殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裏，直到今日。】

二、陶匠與泥土：創造主的主權與選民的形塑

【歷代志上4:23】中對「陶匠」的提及，不僅是記錄了一種職業，更引導我們思考神作為偉大陶匠的主權。在先知書中，陶匠和泥土的比喻是闡述神對以色列，以及對全人類擁有絕對塑造權的核心意象。

神的主權與形塑： 陶匠有權力隨意處理手中的泥土，無論是製成尊貴的器皿，還是卑賤的器皿。這正是神對祂選民和全人類的創造與主權的體現。這些猶大後裔雖然在做陶匠，但他們提醒著所有讀者：我們都是神手中的泥土。

【以賽亞書64:8】

【耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥土，你是窰匠；我們都是你手的工作。】

【耶利米書18:6】

【耶和華說：「**以色列家啊，我待你們，豈不能照這陶匠弄泥嗎？**耶和華說：看哪，泥在陶匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」】

事奉的基礎： 陶匠的專業技能，無論是製作日用的器皿還是宮廷所需的精巧物件（4:22），其價值都在於順服創造主的旨意。因此，【歷代志上4:23】表明，在盟約社群中，任何崗位上的專業技能和勞動，若與王室的事業相連，便具備了神聖的意義。

三、與王同處：盟約的親密關係與王權的事奉

「與王同處，為王作工的」這句話，是這段經文最具屬靈深度的部分。它超越了舊約地上的大衛王朝，指向新約信徒與天上的君王基督的關係。

地上的忠誠典範： 在舊約，能夠「與王同處」代表著忠誠、信賴與特權。這些陶匠定居在王所指定的地方（尼他應、基大拉），專門為王室服務，他們的地位遠高於普通的流浪工人。這份對大衛王室的效忠，呼應了神要求以色列對祂的單一奉獻。

【詩篇2:6】

【說：「我已經立我的君在錫安─我的聖山了。」】

新約的親密連結： 在新約，信徒不再只是地上的臣僕，更是被揀選的族類，與基督這位「萬王之王」建立了超乎一切的親密關係（啟17:14）。「與王同處」的屬靈意義，就是在基督裡定居（住在祂裡面），並為祂永恆的國度而活。

【約翰福音15:4】

【你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。】

【啟示錄17:14】

【他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。】

四、為王作工：職業呼召的轉化與永恆的價值

【歷代志上4:23】的結論「為王作工」，提醒信徒，所有的勞動和事奉都應具有神聖的目標和導向。

世俗工作的聖化： 這些陶匠的日常工作——揉泥、拉胚、燒製——被納入了王室的整體事業中。這打破了聖俗二分的觀念，強調信徒在日常生活中的每一個崗位，都可以轉化為對神的服事。保羅在書信中明確指出，無論我們做什麼，都當是「為王」而做。

【歌羅西書3:23】

【無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的；】

【歌羅西書3:24】

【因你們知道，從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。】

事奉的目標： 猶大支派的後裔在歷代志中被詳細記錄，目的是為了將他們的血脈導向大衛，最終指向彌賽亞（基督）。他們在尼他應和基大拉為王作工，是為神王權的建立貢獻力量。同樣，新約信徒的「工」也是為建立基督的身體（教會）和榮耀神的名。

【哥林多前書10:31】

【所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。】

總結而言，【歷代志上4:23】這段看似平凡的經文，是舊約聖徒生命中的一個屬靈藍圖：他們既是神手中的泥土（陶匠的形象），被形塑和潔淨；又是與王親近的臣僕（與王同處），在蒙恩的地位上；更是將日常勞動轉化為永恆事奉的忠心工人（為王作工）。這份古老的召命，今日在新約信徒身上得到了更完全的實現，即是在基督裡定居，並以全人、全職、全心為萬王之王事奉。

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