「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 使徒行傳 4:12 獨一的救贖：基督之名是人類唯一的盼望

 

獨一的救贖：基督之名是人類唯一的盼望

「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

使徒行傳 4:12

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使徒行傳 4:12 是使徒彼得在公會前，面對那些質疑他治好瘸腿乞丐能力的猶太領袖時，所發出的**「一份大膽而堅定的宣告」：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這節經文的核心，在於強調「耶穌基督救恩的獨一性與普世性」。在一個多元文化和宗教盛行的時代，許多人主張「條條大路通羅馬」，認為所有宗教最終都能導向真理或救贖。然而，彼得這句話語，如同「一道不容置疑的真理之光」，明確指出了「人類從罪惡和死亡中得救的唯一途徑，就是透過耶穌基督的名」。它挑戰了世俗對「真理」和「包容」的普遍定義，將焦點完全集中在「基督的位格與工作」之上。這意味著，「救恩並非藉由人的功德、宗教儀式或哲學智慧，而是單單藉由對耶穌基督的信心」。這份獨一性不是排他性的傲慢，而是「神基於祂的愛與公義所設立的救贖計劃」。它不僅為那些尋求救恩的人指明了「清晰的道路」，也為基督徒在宣講福音時提供了「堅固的基石」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義，闡釋「除他以外，別無拯救」、「天下人間」、「別的名」以及「靠著得救」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「人類的罪性」、「基督的代贖」、「信心與恩典的救贖論」，以及「傳揚福音的使命」**等經文，闡明為何耶穌基督是人類唯一的盼望，以及這份獨一的救恩如何徹底改變我們的生命，並推動我們向世界宣講這份奇異的恩典。

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原文深入逐字研究：獨一之名的權能

使徒行傳 4:12 的希臘文原文，透過其絕對的語氣和明確的界定，強調了耶穌基督救恩的獨一性。

「除他以外，別無拯救；」（καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία, kai ouk estin en allō oudeni hē sōtēria,）

「καὶ」（kai）意為「並且、而且」。

「οὐκ ἔστιν」（ouk estin）意為「不存在、沒有」。這是一個強烈的否定，強調**「絕對的排他性」。

「ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ」（en allō oudeni）意為「在任何別的人或事裡面」。「ἄλλῳ」（allō）指「其他的、另外的」。「οὐδενὶ」（oudeni）是「沒有一個、任何一個都沒有」的否定，進一步強化了「獨一性」。

「ἡ σωτηρία,」（hē sōtēria,）意為「拯救、救恩」。這不僅指「從罪惡中得救」，也指「從死亡、審判、甚至各種困境中得釋放和拯救」**。

「因為在天下人間，」（οὐδὲ γὰρ ὄνομα ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν oude gar onoma heteron hypo ton ouranon）

「οὐδὲ γὰρ」（oude gar）意為「因為也沒有」。「γὰρ」（gar）是原因連接詞。

「ὄνομα ἕτερον」（onoma heteron）意為「別的名」。「ἕτερον」（heteron）指**「不同類的、另一種的」，強調「性質上的獨特」，與「ἄλλῳ」強調「其他」有所區別。這裡特指「耶穌的名」，祂的位格、權柄和工作**。

「ὑπὸ τὸν οὐρανὸν」（hypo ton ouranon）意為「在天下、在天底下」。這是**「普世性的表達」，指「整個受造界，所有的人類所居住的範圍」**。

「沒有賜下別的名，」（δεδομένον ἐν ἀνθρώποις, dedomenon en anthrōpois,）

「δεδομένον」（dedomenon）是動詞「給予、賜下」（didōmi）的完成分詞被動語態。強調**「這是神主動賜予的，已經完成了的事實」。這「名」不是人所發明或自取的，而是「神所指定和賜予的」。

「ἐν ἀνθρώποις,」（en anthrōpois,）意為「在人間、在人當中」。進一步強調「這名是為了人類而賜下」**。

「我們可以靠著得救。」（ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς. en hō dei sōthēnai hēmas.）

「ἐν ᾧ」（en hō）意為「在祂裡面、藉著祂」。指**「藉著這獨一的名」。

「δεῖ」（dei）意為「必須、應當」。表示「必要性、必然性」。

「σωθῆναι」（sōthēnai）是動詞「拯救、得救」（sōzō）的不定式。

「ἡμᾶς.」（hēmas.）意為「我們」。指「所有需要救恩的人」**。

這節經文的核心是，除了耶穌之外，沒有其他任何一種拯救。因為在全人類範圍內，沒有神賜下別的名，是我們人類必須藉著祂才能得著救恩的。

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人類的困境：普世的罪與死亡

彼得的宣告是基於對人類普遍罪性和死亡權勢的認識，這使得人類無法自救。

罪的普世性：無人能倖免

所有人都生而有罪性，且都犯了罪，虧缺了神的榮耀，這是人類無法自救的根本原因。

【羅馬書 3:23】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

【詩篇 14:3】「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」

都沒有行善的，連一個也沒有。

死亡的權勢：罪的工價

罪的結局是死亡，這不僅是肉體的死亡，更是與神隔絕的屬靈死亡。

【羅馬書 6:23】「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生。」

罪的工價乃是死。

【希伯來書 9:27】「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」

人人都有一死，死後且有審判。

自救的無能：人的有限

人無法靠自己的努力、功德、智慧或宗教儀式來擺脫罪惡和死亡的權勢。

【提多書 3:5】「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

不是因我們自己所行的義。

【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

不是出於行為，免得有人自誇。

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基督的獨一性：神所設立的救主

使徒行傳 4:12 宣告了耶穌基督作為唯一救主的地位，這是基於祂獨特的位格和工作。

神子降世：獨一無二的位格

耶穌基督是神的獨生子，祂道成肉身，兼具完全的神性與完全的人性，這是其他任何受造物所不具備的。

【約翰福音 1:14】「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

道成了肉身，住在我們中間。

【歌羅西書 1:15】「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」

愛子是那不能看見之神的像。

十字架代贖：唯一的救贖方案

耶穌基督在十字架上的犧牲，是神為人類罪惡所預備的唯一、完美的贖罪祭。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」

神愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們。

【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

基督在我們還作罪人的時候為我們死。

復活得勝：救恩的確據

耶穌的復活證明祂勝過了罪和死亡的權勢，為所有信祂的人帶來了永生的盼望和確據。

【羅馬書 4:25】「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

復活，是為叫我們稱義。

【哥林多前書 15:3-4】「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」

基督為我們的罪死了，第三天復活了。

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救恩的途徑：憑信心接受這獨一的名

既然救恩只在耶穌基督裡，那麼人類得著這救恩的唯一途徑，就是憑著信心接受祂的名。

因信稱義：非行為的恩典

救恩是神白白的恩典，藉著信心接受基督的義，而非藉著律法或行為。

【羅馬書 10:9-10】「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」

口裡認耶穌為主，心裡信神叫他復活，就必得救。

【加拉太書 2:16】「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」

人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。

呼求主名：普遍性的邀請

任何願意呼求耶穌基督之名的人，都能得著救恩，這份邀請是向普世發出的。

【羅馬書 10:13】「因為凡求告主名的，就必得救。」

凡求告主名的，就必得救。

【約珥書 2:32】「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召集的。」

凡求告耶和華名的就必得救。

順服與委身：信心的行動

接受基督的名不僅是知識上的認同，更是生命方向的轉變和對主權的順服與委身。

【路加福音 6:46】「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」

為什麼稱呼我主卻不遵我話行。

【約翰福音 1:12】「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」

凡接待祂的，就是信祂名的人。

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傳揚獨一的救恩：基督徒的使命

彼得在公會前的這份宣告，也成為了歷代基督徒傳揚福音的動力和使命。

福音的普世性：向萬民傳揚

既然救恩只有一個名，那麼將這個名傳揚給天下人間的萬民，就是基督徒的普世使命。

【馬太福音 28:19-20】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

使萬民作我的門徒。

【使徒行傳 1:8】「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

直到地極，作我的見證。

無懼的見證：倚靠聖靈能力

宣揚這獨一的真理可能面臨逼迫，但基督徒應當倚靠聖靈的能力，無懼地作見證。

【使徒行傳 4:13】「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；」

見彼得、約翰的膽量。

【使徒行傳 4:29-30】「他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」

叫你僕人大放膽量講你的道。

盼望的宣告：堅定不移的真理

在末世，這份獨一的救恩將帶來最終的審判與榮耀，這真理是基督徒永恆的盼望。

【啟示錄 22:20】「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！」

主耶穌啊，我願你來！

【約翰福音 14:6】「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

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結論

使徒行傳 4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這節經文是**「基督教信仰中最核心、最堅定且最具挑戰性的真理宣告之一」。它以「絕對的語氣」，確立了「耶穌基督救恩的獨一性」，在一個追求多元和包容的時代中，顯得「格外重要且引人深思」**。

首先，這份宣告是基於**「人類普世性的困境」。聖經明確指出，「所有人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書 3:23；詩篇 14:3），而罪的工價就是「死亡」**（羅馬書 6:23；希伯來書 9:27）。人類憑藉自身的力量、功德或任何宗教儀式，都無法擺脫罪惡和死亡的權勢，達到自救（提多書 3:5；以弗所書 2:8-9）。

其次，解決這困境的唯一方案，在於**「耶穌基督的獨一性」。祂不僅是「道成肉身的神子」，兼具完全的神性與人性（約翰福音 1:14；歌羅西書 1:15），更是「神為人類罪惡所預備的唯一、完美的代贖祭」。祂在十字架上的犧牲，是神愛世人的終極彰顯（約翰福音 3:16；羅馬書 5:8），而祂的復活則證明祂「勝過了罪和死亡的權勢」**，為所有信祂的人帶來了永生的確據（羅馬書 4:25；哥林多前書 15:3-4）。

因此，「得著這獨一救恩的途徑」，就是**「憑信心接受耶穌基督的名」。救恩完全是「神白白的恩典」，藉由對基督的信心而獲得，與人的行為無關（羅馬書 10:9-10；加拉太書 2:16）。這份救恩的邀請是「普世性的」**，凡求告主名的，就必得救（羅馬書 10:13；約珥書 2:32）。然而，這信心不僅是知識上的認同，更是生命方向的轉變和對基督主權的順服與委身（路加福音 6:46；約翰福音 1:12）。

最後，彼得在公會前的這份**「大膽宣告」，也成為了「歷代基督徒傳揚福音的堅定使命」。既然救恩只在耶穌基督裡，那麼我們就當「將這獨一的名傳揚給天下人間的萬民」（馬太福音 28:19-20；使徒行傳 1:8）。即使面對逼迫，我們也應「倚靠聖靈的能力，無懼地作見證」（使徒行傳 4:13, 29-30）。這份獨一的救恩，不僅是我們今生的盼望，更是我們在末世面對最終審判與榮耀的「堅定不移的真理」**（啟示錄 22:20；約翰福音 14:6）。

總而言之，使徒行傳 4:12 不僅是一句**「強而有力的宣稱」，更是「對人類靈魂終極歸宿的指引」。它提醒我們，儘管世界充滿了各種信仰和選擇，但「真正的救贖唯獨來自耶穌基督」。這份真理呼召我們以「謙卑的心接受祂的恩典」，並以「勇敢的心」向世界宣講這份「獨一無二的福音」，因為「除祂以外，別無拯救」**。

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引用聖經經文清單

• 使徒行傳 4:12

  除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

• 羅馬書 3:23

  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

• 詩篇 14:3

  他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。

• 羅馬書 6:23

  因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生。

• 希伯來書 9:27

  按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

• 提多書 3:5

  他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

• 以弗所書 2:8-9

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

• 約翰福音 1:14

  道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

• 歌羅西書 1:15

  愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。

• 羅馬書 5:8

  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

• 羅馬書 4:25

  耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

• 哥林多前書 15:3-4

  我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，

• 羅馬書 10:9-10

  你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

• 加拉太書 2:16

  既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

• 羅馬書 10:13

  因為凡求告主名的，就必得救。

• 約珥書 2:32

  到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召集的。

• 路加福音 6:46

  你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？

• 約翰福音 1:12

  凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。

• 馬太福音 28:19-20

  所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

• 使徒行傳 1:8

  但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

• 使徒行傳 4:13

  他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；

• 使徒行傳 4:29-30

  他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。

• 啟示錄 22:20

  證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。