連手之惡與義人之救：從箴言 11:21 探討上帝公義的終極判定與餘種的指望
箴言 11:21
「惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。」
希伯來文原文深入逐字研究
箴言 11:21 是智慧文學中關於報應規律的強烈宣言，揭示了人類集體力量在上帝公義審判面前的虛無。
希伯來文原文：
יָ֤ד לְיָ֨ד ׀ לֹא־יִנָּ֘קֶ֤ה רָּ֑ע וְזֶ֖רַע צַדִּיקִ֣ים נִמְלָֽט׃
羅馬拼音轉寫：
Yāḏ lə-yāḏ lō-yinnā-qeh rā‘; wə-ze-ra‘ ṣad-dî-qîm nim-lāṭ.
核心單詞解析：
連手 (יָ֤ד לְיָ֨ד, Yāḏ lə-yāḏ)： 直譯為「手與手」。這是一種慣用語，描述結盟、立約或集體性的行動。它暗示惡人試圖透過群體的力量、共謀或社會性的共識來對抗律法，以為人數優勢可以逃避刑罰。
必不免受罰 (לֹא־יִנָּ֘קֶ֤ה, lō-yinnā-qeh)： 字根 nā-qāh 意為「被宣告無罪」或「不受影響」。加上否定詞後，強調了上帝公義的必然性，沒有任何豁免權。
惡 (רָּ֑ע, rā‘)： 在此指代行惡的人或是邪惡的本質。
後裔 (וְזֶ֖רַע, ze-ra‘)： 字面意思是「種子」。這不僅指義人本身，更強調上帝的慈愛延伸至後代，形成一種屬靈的傳承。
得拯救 (נִמְלָֽט, nim-lāṭ)： 意為「逃脫」、「被救拔」。相對於惡人的束手就擒，義人及其後代是在危難中被上帝親自護送出險境。
箴言 第十一章 全章引用
箴言 11:1
詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。
箴言 11:2
驕傲來，羞恥也來；謙遜人更有智慧。
箴言 11:3
正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
箴言 11:4
發怒的日子資財無益；唯有公義能救人脫離死亡。
箴言 11:5
完全人的公義必修平他的路；惡人必因自己的惡跌倒。
箴言 11:6
正直人的公義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。
箴言 11:7
惡人一死，他的指望就滅絕；罪人的盼望也必破滅。
箴言 11:8
義人得脫離患難，有惡人來代替他。
箴言 11:9
不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。
箴言 11:10
義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人便歡呼。
箴言 11:11
城因正直人祝福便高舉，卻因惡人的口就傾覆。
箴言 11:12
藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。
箴言 11:13
往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴言 11:14
無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
箴言 11:15
為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
箴言 11:16
恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。
箴言 11:17
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
箴言 11:18
惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
箴言 11:19
恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
箴言 11:20
心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。
箴言 11:21
惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
箴言 11:22
婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。
箴言 11:23
義人的心願盡得好處；惡人的指望致感憤怒。
箴言 11:24
有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
箴言 11:25
好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，連自己也得滋潤。
箴言 11:26
屯積五穀的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
箴言 11:27
懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身上。
箴言 11:28
倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
箴言 11:29
擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
箴言 11:30
義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
箴言 11:31
看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
一、 集體之惡的虛幻：人數不能抵銷公義
箴言 11:21 開宗明義指出「惡人雖然連手，必不免受罰」。在聖經歷史中，人類多次試圖透過集體力量來挑戰上帝的權威或對抗其法則，但最終都歸於失敗。
巴別塔的教訓：
當人類「連手」想要建造通天塔時，上帝的審判隨即來到。
創世記 11:4-6
「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。」
集體作孽的禁令：
律法明文禁止信徒隨從多數人行惡，因為多數不代表真理。
出埃及記 23:2
「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。」
二、 義人的生命傳承：後裔得救的應許
箴言 11:21 的後半段提供了極大的安慰：「義人的後裔必得拯救」。這顯示出上帝的報應原則不僅針對個人，祂的恩典更具有延續性。
慈愛直到千代：
上帝的聖約應許總是包含著對後代的眷顧。
出埃及記 20:6
「愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」
義人後裔的生存保障：
大衛在詩篇中見證了上帝對義人及其子孫的供應。
詩篇 37:25-26
「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福。」
三、 萬事相互效力：在公義中的發旺與跌倒
箴言 11 章頻繁對比義人與惡人的結局。21 節的受罰與拯救，呼應了全章關於「生命樹」與「跌倒」的主題。
生命樹的果子：
義人的行為會結出長存的影響力。
箴言 11:30
「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」
倚仗虛浮者的傾覆：
惡人倚仗的財物、人脈（連手）在審判的日子毫無功用。
箴言 11:28
「倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。」
四、 結論：在末世審判中的終極盼望
箴言 11:21 提醒我們，正義或許會遲到，但絕不會缺席。即使在一個邪惡集結、不法之事增多的時代，信徒不應被「惡人連手」的權勢所震懾。上帝的眼中看重的是那「行事完全」（11:20）的個人與其「種子」（後裔）。
這節經文在救贖歷史中最終指向了基督——那唯一的完全義人。因著祂的「義」，我們這些屬祂的「後裔」才能在最終的審判中「必得拯救」。我們所要做的，是遠離集體行惡的誘惑，扎根於上帝的話語，成為那發旺如青葉的義人，為後代留下敬虔的屬靈資產。
引用聖經經文清單
箴言 11:21
惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
創世記 11:4-6
他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
出埃及記 23:2
不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。
出埃及記 20:6
愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。
詩篇 37:25-26
我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福。
箴言 11:30
義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
箴言 11:28
倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
（箴言第十一章 1-31 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37