新地球（基督教）

 

啟示錄 21:1：新天新地，莫蒂耶聖經，菲利普‧梅德赫斯特收藏

新地球是《聖經》中《以賽亞書》（65:17 & 66:22）、《彼得後書》（3:13）和《啟示錄》（21:1）中使用的一個表達方式，用來描述被救贖的最終狀態。它是基督教末世論的核心教義之一，在尼西亞信經中被稱為未來世界。

聖經參考文獻

《啟示錄》的第二十一章介紹了最終的完美狀態，根據一位評論家的說法，「宇宙時間已變成永恆」。^[ 1 ] 透過象徵和視覺語言，上帝讓約翰看見祂子民繼承的榮耀和美麗。關於這個異象，讀者首先註意到的是它包括「新天新地」（21:1）。要理解聖經關於永恆的教導，《啟示錄》的讀者必須理解新約中「新天新地」的教義。^[ 2 ]

與舊約應許的 基本區別在於，在啟示錄中，它們也具有本體論價值（啟 21:1;4：“我又看見‘新天新地’，是第一個天和第一個天）。地球已經消失，不再有海洋……“他將擦去他們眼中的每一滴眼淚”，不再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦，因為舊的秩序已經過去了”）不再只是認知學（以賽亞書65:17：「看，我將創造/新天新地。/以前的事情將不會被記住，/也不會浮現在腦海中」）。^{[ 3 ] [ 4 ]}

但是，按照祂的應許，我們等候新天新地，那裡有公義（彼得後書 3:13）。

解釋

在通用希臘文中，有兩個字在英文聖經中被翻譯為「新」；尼奧斯和凱諾斯。一份希臘資源指出：

與“néos”（“時間上的新”）不同，kainós 的意思是“本質上新的”（帶有“更好”的含義）。這兩個詞都暗示著“陌生”、“出乎意料”、“美妙”，而且這種區別隨著時間的推移而逐漸消失。^[ 5 ]

kainos不應該被視為全新的東西，可以從下面的段落看出：

所以，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。看哪，一切都變成新的了（哥林多後書 5:17 KJV）

在這裡，使徒保羅使用kainos來表達「新創造」。保羅無意傳達這樣的想法：這是一個完全不同的個體。舊人和新人之間存在連續性，以至於它仍然是同一個人，但經過了翻新。人是一樣的，但是那個人的品質已經改變了。

同樣，聖經中的新地球概念是革新和恢復的概念。無論是在目前的地球上還是在重建的新星球上。這個結論得到了彼得在耶路撒冷聖殿公開演講中的話的支持。

19因此，當刷新的時刻從主面前來臨時，你們要悔改並迴轉，這樣你們的罪就可以被塗抹。

20 他要差遣先前向你們傳講的耶穌基督：

21天必接納他，直到萬物復興的時候，這是神自創世以來藉他所有聖先知的口所說的。^[ 6 ]

然而，為了恢復的目的，這個地球將被高溫或大火淨化或摧毀，如以下段落所示：

10 但主的日子來到，如同夜間的賊一樣；那時，天空將在巨大的噪音中消失，元素將被高溫融化，大地和其中的作品也將被燒毀。

11 既然這些事情都會消解，你們在一切聖潔的言談和敬虔中應該採取什麼樣的態度，

12期待並加速神的日子的到來，屆時諸天將著火而溶解，元素將因高溫而融化？ (彼得後書 3:10-12 欽定本)

天主教

官方教學

羅馬天主教會將新地球與新創造（神學）連結起來，認為它們都在洗禮中得到體現。^[ 7 ]洗禮的恩典－特別是聖靈的果子－是天堂裡永生的預嘗，^[ 8 ]這反過來又是審判日新地球神化生命的預嘗。^[ 9 ]

在審判日，天堂將透過第二次降臨與宇宙結合，整個宇宙以及所有天使和聖人將被神化，就像耶穌的人性透過祂的復活被神化一樣。^[ 10 ]宇宙無條件地註定要神化，^[ 11 ]而天使和人各自的預定都以道德行為為條件。^[ 12 ]

儘管與聖徒一起復活而永生，但受詛咒的人 - 以及撒旦和其他惡魔 - 將永遠成為地獄的囚犯。^[ 13 ]透過拒絕上帝，他們拒絕了在新地球中與上帝同在的永恆神化生命。^[ 14 ]

神化的宇宙以及其中的所有生物被統稱為“新耶路撒冷”或“天上耶路撒冷”，因為它是上帝最終的家和統治。^[ 15 ]

參見

• 基督教門戶網站

• 新耶路撒冷