在應許之地門口的立約行動

 【約書亞記 5:4】

【約書亞行割禮的原因是：從埃及出來的眾百姓，就是所有的男丁，都死在曠野的路上。】

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在應許之地門口的立約行動：從約書亞記五章四節看新一代的身份認同與屬靈預備

這節經文，【約書亞記 5:4】，提供了一個看似簡單卻至關重要的背景資訊，解釋了為何以色列人在進入迦南應許之地前，必須在吉甲行割禮。這不僅是一項儀式，更是標誌著一個時代的結束和另一個時代的開始。它區分了兩代人：那從埃及出來，卻因悖逆而死在曠野的舊一代，以及在曠野中出生，被神保守、預備進入應許之地的新一代。這節經文的希伯來文原文為：וְזֹאת הָיְתָה אֲשֶׁר־מָל יְהוֹשֻׁעַ כִּי כָל־הָעָם הַיֹּצֵא מִמִּצְרַיִם הַזְּכָרִים כֹּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ׃

（v'zot haytah asher-mal yehoshua ki chol-ha'am hayotze mimitzrayim haz'karim kol anshei hamilchamah metu bamidbar baderech.）。

「וְזֹאת הָיְתָה」（v'zot haytah）意為「這就是原因」，直接點明了約書亞行割禮的動機。

「אֲשֶׁר־מָל」（asher-mal）意為「他行了割禮」，強調了約書亞作為新一代領袖所履行的具體行動。

「הַזְּכָרִים כֹּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה」（haz'karim kol anshei hamilchamah）意為「所有的男丁，就是所有的戰士」，這裏特指那應當承擔戰鬥職責，卻因不信而失去資格的舊一代。

「מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ」（metu bamidbar baderech）意為「死在曠野的路上」，清楚地總結了舊一代的悲劇性結局。

這節經文不僅是歷史的陳述，更是一份神聖的宣言：舊的世代已經結束，新的世代即將繼承應許。割禮，作為一個關鍵的過渡儀式，標誌著這份身份的轉換與使命的傳承。

全文引用如下：

【約書亞記 5:1】

【約旦河西亞摩利人的眾王和沿海迦南人的眾王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，直到我們都過去了，他們的心就融化了，不再有勇氣面對以色列人了。】

【約書亞記 5:2】

【那時，耶和華吩咐約書亞說：「你要為以色列人再次造石刀，為他們行第二次的割禮。」】

【約書亞記 5:3】

【約書亞就造了石刀，在「陽皮山」那裏為以色列人行了割禮。】

【約書亞記 5:4】

【約書亞行割禮的原因是：從埃及出來的眾百姓，就是所有的男丁，都死在曠野的路上。】

【約書亞記 5:5】

【因為從埃及出來的眾百姓都受了割禮，但在曠野的路上出生的，都未受割禮。】

【約書亞記 5:6】

【以色列人走了四十年，直到所有從埃及出來的男丁，就是戰士，都死在曠野的路上，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不讓他們看見耶和華向他們列祖起誓要賜給我們的地，那流奶與蜜之地。】

【約書亞記 5:7】

【他們的子孫，就是耶和華代替他們興起的，約書亞就為他們行了割禮，因為在路上他們沒有受割禮。】

【約書亞記 5:8】

【百姓都行完了割禮，就住在營中原處，直到痊癒。】

【約書亞記 5:9】

【耶和華對約書亞說：「我今日已將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。】

【約書亞記 5:10】

【以色列人在吉甲安營。在那個月的十四日晚上，他們在耶利哥平原守逾越節。】

【約書亞記 5:11】

【他們吃了那地出產的，就是無酵餅和烘了的穀物，正在那逾越節的第二天。】

【約書亞記 5:12】

【他們吃了那地的出產，第二天的嗎哪就停止了，以色列人不再有嗎哪，那年他們吃迦南地的出產。】

【約書亞記 5:13】

【約書亞靠近耶利哥時，舉目觀看，看哪，有一個人，手裏拿著拔出來的刀，站在他面前。約書亞走到他那裏，問他：「你是我們這一邊的，還是我們敵人的？」】

【約書亞記 5:14】

【他回答：「都不是。我來是作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就臉伏於地敬拜，對他說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」】

【約書亞記 5:15】

【耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是神聖的。」約書亞就照做了。】

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一、曠野的代價：舊約的終結與新約的預備

【民數記 14:28-30】

【你們對我說的話，我已經聽見了。耶和華說：我必照你們所說的，待你們！你們的屍首必倒在這曠野，你們中間凡二十歲以上，向我發過怨言、數點過的人，都不得進入我起誓要讓你們居住的那地，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞。】

【申命記 1:34-36】

【耶和華聽見了你們說的話，就發怒，起誓說：『這邪惡的世代，連一個人也不得看見我起誓要賜給你們列祖的美地；唯獨耶孚尼的兒子迦勒可以看見，他要進入他所踏足之地，因為他專心跟從耶和華。』】

【約書亞記 5:4】的背景是神對舊一代以色列人的審判。在【民數記 14:28-30】中，神因他們在加低斯巴尼亞（Kadesh-Barnea）的不信與背叛而發怒，起誓要讓所有二十歲以上的成年人（除了約書亞和迦勒）死在曠野，不得進入應許之地。

這段曠野旅程的結束，標誌著一個世代的徹底終結。這不僅是身體上的死亡，更是屬靈上的斷絕。【約書亞記 5:4】所描述的割禮，正是為新一代重新建立與神的約定關係。這是一個莊嚴的宣告：那些因不信而失敗的世代已經過去，如今神要與一個全新的、專心跟從祂的世代立約，讓他們承接舊世代的遺產和使命。

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二、約的重申：割禮作為身份與繼承的標記

【創世記 17:9-11】

【神又對亞伯拉罕說：「至於你，你和你的後裔世世代代都要遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你和你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。這是我與你們立約的記號。」】

【創世記 12:7】

【耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。】

割禮最初是神與亞伯拉罕所立之約的永恆記號。【創世記 17:9-11】明確規定了這項儀式，作為神對亞伯拉罕及其後裔應許的實體標誌。在曠野中，那新一代出生的男丁未能及時行割禮，這使得他們在儀式上與神立約的群體有所疏離。

因此，【約書亞記 5:4】所描述的割禮，並非一個新的約，而是對舊有亞伯拉罕之約的重新確認。這份在吉甲施行的割禮，將新一代的身份與他們的先祖亞伯拉罕聯繫起來，提醒他們，他們進入迦南地並非偶然，而是基於神與他們列祖所立的應許。這也回應了【創世記 12:7】中神最初對亞伯拉罕的應許：「我要把這地賜給你的後裔。」這份割禮，正是為了繼承這份應許的準備。

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三、屬靈的預表：從肉體到心靈的割禮

【申命記 10:16】

【所以你們要潔淨你們的心，不可再硬著頸項。】

【羅馬書 2:28-29】

【因為外表上作猶太人的，不是真猶太人；外表上肉體的割禮，也不是真割禮。唯有內心作猶太人的，才是真猶太人；割禮也是心靈的，是靠著聖靈，而不是靠著律法。這種人的稱讚，不是從人來的，而是從神來的。】

【約書亞記 5:4】所記載的肉體割禮，在聖經中不僅僅是身體上的行為，更是屬靈上的預表。舊約先知和律法書，如【申命記 10:16】，已經開始強調心靈的潔淨，呼籲百姓要「潔淨你們的心，不可再硬著頸項」。這表明，在神眼中，外在的儀式必須與內在的順服和謙卑相匹配。

新約使徒保羅在【羅馬書 2:28-29】中，將這個概念推向了高潮。他指出，真正的割禮是「心靈的，是靠著聖靈」。這完全超脫了肉體的層面，將割禮提升為一種內在的屬靈狀態。吉甲的割禮預表了基督徒藉著聖靈重生，生命得到徹底的潔淨和更新。我們如今無需肉體上的割禮，但我們必須經歷「心靈的割禮」，才能成為神真正的子民。

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四、吉甲的意義：羞辱的滾去與嗎哪的停止

【約書亞記 5:9】

【耶和華對約書亞說：「我今日已將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。】

【約書亞記 5:12】

【他們吃了那地的出產，第二天的嗎哪就停止了，以色列人不再有嗎哪，那年他們吃迦南地的出產。】

【約書亞記 5:4】所記載的割禮之後，緊接著是兩個極其重要的事件，這兩者都發生在吉甲，共同標誌著以色列歷史的新篇章。首先是神在【約書亞記 5:9】的宣告：「我今日已將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」「吉甲」（Gilgal）這個名字在希伯來文中意為「滾動」。這羞辱不僅是作為奴隸的屈辱，更是因為不信和悖逆而死在曠野的恥辱。神通過割禮，象徵性地將這份羞辱從他們身上挪去，宣告他們如今是自由、聖潔、與神立約的子民。

另一個重要的轉變是【約書亞記 5:12】記載的嗎哪停止供應。嗎哪是神在曠野中供應的超自然食物，它代表了神在曠野中對他們的特別看顧。嗎哪的停止，標誌著以色列人不再是曠野中的漂泊者，他們必須開始自給自足，吃迦南地的出產。這也預表了屬靈上的成熟：從單純依賴超自然的供應，到學會在應許之地中，憑著信心和勞動收穫神的豐盛。

結語：使命的開始

【約書亞記 5:4】

【約書亞行割禮的原因是：從埃及出來的眾百姓，就是所有的男丁，都死在曠野的路上。】

這節簡短的經文，不僅是歷史的註腳，更是神國度計畫中的一個關鍵轉折點。約書亞在吉甲所施行的割禮，不是一項沒有意義的儀式，它是一個莊嚴的宣告，將失敗的舊世代與被神揀選、預備的新世代明確分開。

這次的割禮象徵著一個全新的開始：一個在神面前潔淨、與神立約、且預備好承受應許的世代。它提醒我們，神永遠不會放棄祂的應許，祂會興起新一代，以新的方式來成就祂的旨意。吉甲的割禮，不僅是肉體上的標記，更是心靈上的潔淨，預示著耶穌基督將成就最終極的救贖，使我們能夠成為真正聖潔、與神同在的群體。

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引用的聖經經文清單

【約書亞記 5:1】

【約旦河西亞摩利人的眾王和沿海迦南人的眾王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，直到我們都過去了，他們的心就融化了，不再有勇氣面對以色列人了。】

【約書亞記 5:2】

【那時，耶和華吩咐約書亞說：「你要為以色列人再次造石刀，為他們行第二次的割禮。」】

【約書亞記 5:3】

【約書亞就造了石刀，在「陽皮山」那裏為以色列人行了割禮。】

【約書亞記 5:4】

【約書亞行割禮的原因是：從埃及出來的眾百姓，就是所有的男丁，都死在曠野的路上。】

【約書亞記 5:5】

【因為從埃及出來的眾百姓都受了割禮，但在曠野的路上出生的，都未受割禮。】

【約書亞記 5:6】

【以色列人走了四十年，直到所有從埃及出來的男丁，就是戰士，都死在曠野的路上，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不讓他們看見耶和華向他們列祖起誓要賜給我們的地，那流奶與蜜之地。】

【約書亞記 5:7】

【他們的子孫，就是耶和華代替他們興起的，約書亞就為他們行了割禮，因為在路上他們沒有受割禮。】

【約書亞記 5:8】

【百姓都行完了割禮，就住在營中原處，直到痊癒。】

【約書亞記 5:9】

【耶和華對約書亞說：「我今日已將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。】

【約書亞記 5:10】

【以色列人在吉甲安營。在那個月的十四日晚上，他們在耶利哥平原守逾越節。】

【約書亞記 5:11】

【他們吃了那地出產的，就是無酵餅和烘了的穀物，正在那逾越節的第二天。】

【約書亞記 5:12】

【他們吃了那地的出產，第二天的嗎哪就停止了，以色列人不再有嗎哪，那年他們吃迦南地的出產。】

【約書亞記 5:13】

【約書亞靠近耶利哥時，舉目觀看，看哪，有一個人，手裏拿著拔出來的刀，站在他面前。約書亞走到他那裏，問他：「你是我們這一邊的，還是我們敵人的？」】

【約書亞記 5:14】

【他回答：「都不是。我來是作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就臉伏於地敬拜，對他說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」】

【約書亞記 5:15】

【耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是神聖的。」約書亞就照做了。】

【民數記 14:28-30】

【你們對我說的話，我已經聽見了。耶和華說：我必照你們所說的，待你們！你們的屍首必倒在這曠野，你們中間凡二十歲以上，向我發過怨言、數點過的人，都不得進入我起誓要讓你們居住的那地，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞。】

【申命記 1:34-36】

【耶和華聽見了你們說的話，就發怒，起誓說：『這邪惡的世代，連一個人也不得看見我起誓要賜給你們列祖的美地；唯獨耶孚尼的兒子迦勒可以看見，他要進入他所踏足之地，因為他專心跟從耶和華。』】

【創世記 17:9-11】

【神又對亞伯拉罕說：「至於你，你和你的後裔世世代代都要遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你和你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。這是我與你們立約的記號。」】

【創世記 12:7】

【耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。】

【申命記 10:16】

【所以你們要潔淨你們的心，不可再硬著頸項。】

【羅馬書 2:28-29】

【因為外表上作猶太人的，不是真猶太人；外表上肉體的割禮，也不是真割禮。唯有內心作猶太人的，才是真猶太人；割禮也是心靈的，是靠著聖靈，而不是靠著律法。這種人的稱讚，不是從人來的，而是從神來的。】

【約書亞記 5:9】

【耶和華對約書亞說：「我今日已將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。】

【約書亞記 5:12】

【他們吃了那地的出產，第二天的嗎哪就停止了，以色列人不再有嗎哪，那年他們吃迦南地的出產。】