約沙法其餘的事，他所顯出的勇力，以及他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。

 神聖英武的記略與信實治理的餘慶：論列王紀上二十二章四十五節中約沙法王的功蹟與上主公義的護庇

列王紀上 22:45

約沙法其餘的事，他所顯出的勇力，以及他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。

---

希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְיֶ֨תֶר דִּבְרֵ֧י יְהוֹשָׁפָ֛ט וּגְבוּרָת֥וֹ אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה וַאֲשֶׁ֣ר נִלְחָ֑ם הֲלֹא־הֵ֣ם כְּתוּבִ֔ים עַל־סֵ֖פֶר דִּבְרֵ֥י הַיָּמִ֖ים לְמַלְכֵ֥י יְהוּדָֽה׃

原文逐字解析：

一、 וְיֶ֨תֶר דִּבְרֵ֧י (Ve-yeter divrey)

名詞組，意為「其餘的事」或「其餘的話語」。

「事」（Divrey）在希伯來文中與「話」同根，象徵著君王的行事與其生命的表述互為表裡。這份記略不僅是歷史的存檔，更是上帝對其僕人生命的鑒察。在聖潔的記載中，每一項功績都被上主珍藏。

二、 וּגְבוּרָת֥וֹ (u-Gevurato)

名詞，意為「他的勇力」或「他的大能」。

這份勇力（Gevurah）源於對上帝的敬畏。約沙法的英武不在於自身的強悍，而是在於他倚靠上主的信實。真正的剛強，是在溫柔順服上帝旨意時所展現出的聖潔力量。

三、 וַאֲשֶׁ֣ר נִלְחָ֑ם (va-asher nilcham)

動詞組，意為「以及他怎樣爭戰」。

爭戰（Nilcham）代表了在動盪世代中維護正義的行動。這不單是地上的衝突，更是屬靈的守護，確保上帝子民的產業不被侵擾。

四、 כְּתוּבִ֔ים עַל־סֵ֖פֶר (ketuvim al-sepher)

動詞與名詞組，意為「寫在書上」。

文字的記載代表了見證的永恆。上帝容許這些事被記錄，是為了讓後代在平安中追想上主的恩典，看見公義君王如何因著仰望神而得勝。

---

列王紀上 第二十二章 全章引用

列王紀上 22:1

亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。

列王紀上 22:2

到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。

列王紀上 22:3

以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們怎可靜坐不動，不從亞蘭王手中奪過來呢？

列王紀上 22:4

亞哈問約沙法說：你肯同我去攻打基列的拉末嗎？約沙法對以色列王說：你我不分彼此，我的民與你的民不分彼此，我的馬與你的馬不分彼此。

列王紀上 22:5

約沙法對以色列王說：請你先求問上主的話。

列王紀上 22:6

於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：我下去攻打基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為主必將那城交在王的手中。

列王紀上 22:7

約沙法說：這裡不是還有上主的先知，我們可以求問他嗎？

列王紀上 22:8

以色列王對約沙法說：還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以托他求問上主。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。約沙法說：王不必這樣說。

列王紀上 22:9

以色列王就召了一個太監來，說：你快去將音拉的兒子米該雅召來。

列王紀上 22:10

以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。

列王紀上 22:11

基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：上主如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。

列王紀上 22:12

所有的先知也都這樣預言說：可以上基列的拉末去，必然得勝，因為上主必將那城交在王的手中。

列王紀上 22:13

那去召米該雅的使者對米該雅說：眾先知一口同音地向王說吉語，你不如與他們說一樣的話，也說吉語。

列王紀上 22:14

米該雅說：我指著永生的上主起誓，上主對我說什麼，我就說什麼。

列王紀上 22:15

米該雅到王面前，王問他說：米該雅啊，我們去攻打基列的拉末可以不可以？米該雅說：可以上去，必然得勝，上主必將那城交在王的手中。

列王紀上 22:16

王對他說：我當囑咐你幾次，你才奉上主的名向我說實話呢？

列王紀上 22:17

米該雅說：我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。上主說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。

列王紀上 22:18

以色列王對約沙法說：我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？

列王紀上 22:19

米該雅說：你要聽上主的話！我看見上主坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。

列王紀上 22:20

上主說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。

列王紀上 22:21

隨後有一個神靈出來，站在上主面前，說：我去引誘他。

列王紀上 22:22

上主問他說：你用什麼方法呢？他說：我去，在那眾先知口中作謊言的靈。上主說：這樣，你必能引誘他，你去這樣行吧！

列王紀上 22:23

現在上主使謊言的靈入了你這些先知的口，並且上主已經命定降禍與你。

列王紀上 22:24

基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：上主的靈從哪裡離開我與你說話呢？

列王紀上 22:25

米該雅說：進嚴密的屋子藏躲的那日，你就必看見了。

列王紀上 22:26

以色列王說：將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王子約阿施，說：

列王紀上 22:27

王如此說：把這人下在監裡，使他吃不飽喝不足，等我平平安安地回來。

列王紀上 22:28

米該雅說：你若能平平安安地回來，那就是上主打發我說的話了。又說：眾民哪，你們都要聽！

列王紀上 22:29

以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。

列王紀上 22:30

以色列王對約沙法說：我要改裝上陣，請你仍穿王服。以色列王就改裝上陣。

列王紀上 22:31

先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：大兵小將，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。

列王紀上 22:32

車兵長看見約沙法，便說：這必是以色列王！就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。

列王紀上 22:33

車兵長見不是以色列王，就轉回去不追他了。

列王紀上 22:34

有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！

列王紀上 22:35

那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷口流在車中。

列王紀上 22:36

約在日落的時候，有軍令傳遍軍中，說：各歸各城，各歸各鄉吧！

列王紀上 22:37

王既死了，眾人將他送回撒馬利亞，就葬在那裡。

列王紀上 22:38

又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁（娼妓在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如上主所說的話。

列王紀上 22:39

亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙象宮，並所修造的一切城邑，都寫在以色列列王記上。

列王紀上 22:40

亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。

列王紀上 22:41

以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。

列王紀上 22:42

約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。

列王紀上 22:43

約沙法效法他父親亞撒所行的，不偏左右，行上主眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

列王紀上 22:44

約沙法與以色列王和平相處。

列王紀上 22:45

約沙法其餘的事，他所顯出的勇力，以及他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。

列王紀上 22:46

約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童全從地內除滅了。

列王紀上 22:47

那時以東沒有王，有總督治理。

列王紀上 22:48

約沙法製造他施船隻，要往俄斐去運金子，只沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。

列王紀上 22:49

亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：容我的僕人和你的僕人同船去吧！約沙法不肯。

列王紀上 22:50

約沙法與他列祖同睡，葬在「大衛城」他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。

列王紀上 22:51

猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基作以色列王，共二年。

列王紀上 22:52

他行上主眼中看為惡的事，效法他的父母，又效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那道。

列王紀上 22:53

他事奉敬拜巴力，照他父親一切所行的，惹上主——以色列神的憤怒。

---

一、 敬畏中的勇力：在上主眼中看為正的事

22:45 提到的勇力，與 22:43 中約沙法「效法他父親亞撒」、「行上主眼中看為正的事」緊密相連。這顯示了真正的能力源於聖潔的生活。

詩篇 18:32

唯有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。

箴言 20:7

行為純正的義人，他的子孫是有福的！

約沙法的英武（22:45）並非源於對武力的崇拜，而是源於對神話語的遵行。他在猶大國中除滅孌童（22:46），是在公義中清理道德的污穢。上帝的信實保證了那追求聖潔、不偏左右（22:43）的君王，必在歷史中留下美善的名聲。

---

二、 呼求中的拯救：危難之時的靈魂護衛

在 22:32 中，約沙法在戰場被圍困時「呼喊」，這反映了他與上帝之間親密的求告關係，這是他爭戰中最大的保障。

歷代志下 18:31

車兵長看見約沙法，便說：這必是以色列王！就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，上主就幫助他，神又感動他們離開他。

詩篇 34:17

義人呼求，上主聽見了，便救他們脫離一切患難。

雖然約沙法曾與惡王亞哈結盟（22:4），陷入險境，但上主因著他的敬畏仍施憐憫。他在危難中的「勇力」（22:45）體現在他知道向誰求告。上帝溫柔地轉移了仇敵的目標（22:33），這是一份超然的恩典，守護了那誠心求問上帝話語的人（22:5-7）。

---

三、 聖潔的分別：拒絕與邪惡同流的智慧

在 22:49 中，約沙法拒絕了亞哈謝同船的要求，這展現了他從失敗中學習後所長進出的公義勇力。

詩篇 1:1

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，

哥林多後書 6:14

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？

約沙法的「爭戰」（22:45）不僅是在戰場上，更是在真理的立場上。他意識到與行惡的人合作（22:52）會損害聖潔的基業。這種「不肯」（22:49）是謙卑順服上帝管教後的果實，確保了猶大家的名分在平安中得以延續。

---

四、 永恆的紀念：在主信實裡的生命記略

22:45 強調這些事都「寫在猶大列王記上」，這呼應了上帝對屬祂之人生命的珍視。

詩篇 112:6

他永不動搖；義人被記念，直到永遠。

啟示錄 20:12

我看見死人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死人照著這些案卷所記載的，憑著各人所行的受審判。

亞哈的記略留下了謊言的靈與慘死的血（22:38），而約沙法的記略則是勇力與敬畏。上帝的公義在歷史的書卷中清晰可見。約沙法雖然與列祖同睡（22:50），但他所行的一切美善事蹟，都成為後世信徒在主恩中前行的慰藉，證實了凡敬畏上主的人，必在平安中得著榮耀的報償。

---

結論：願我們在主不變的信實中寫下生命的讚美

列王紀上二十二章四十五節的記敘，引導我們在各種環境中尋求上帝的眼中看為正。

詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

讓我們效法約沙法在困境中呼求上主，在生活中分別聖潔。願在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下，我們的生命也能成為美善的見證，在祂慈愛的護庇與信實的引導下，得享永恆不息的平安。

---

引用聖經經文清單

列王紀上 22:45

約沙法其餘的事，他所顯出的勇力，以及他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。

詩篇 18:32

唯有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。

箴言 20:7

行為純正的義人，他的子孫是有福的！

歷代志下 18:31

車兵長看見約沙法，便說：這必是以色列王！就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，上主就幫助他，神又感動他們離開他。

詩篇 34:17

義人呼求，上主聽見了，便救他們脫離一切患難。

詩篇 1:1

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，

哥林多後書 6:14

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？

詩篇 112:6

他永不動搖；義人被記念，直到永遠。

啟示錄 20:12

我看見死人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死人照著這些案卷所記載的，憑著各人所行的受審判。

詩篇 103:17-18

但上主的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫——就是那些守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

列王紀上 22:43

約沙法效法他父親亞撒所行的，不偏左右，行上主眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

列王紀上 22:46

約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童全從地內除滅了。

列王紀上 22:50

約沙法與他列祖同睡，葬在「大衛城」他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。```