本城的長老要拿住那人，責打他

 神聖公義的審理與純潔生命的護衛：論申命記二十二章十八節中長老的職任與上主典章的信實

申命記 22:18

本城的長老要拿住那人，責打他。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְלָקְח֧וּ זִקְנֵי־הָעִיר־הַהִ֛יא אֶת־הָאִ֖ישׁ וְיִסְּר֥וּ אֹתֽוֹ׃

原文逐字解析：

一、 וְלָקְח֧וּ (Ve-laqchu)

動詞，意為「他們要帶走」或「他們要拿住」。

這展現了上帝在屬靈團體中所設立的合法權威，為了維護聖潔的秩序而採取的主動行動。在上帝的慈愛中，法律的執行是為了保護受屈者，並彰顯上主那毫不偏私的公義。

二、 זִקְנֵי־הָעִיר (Ziqney ha-ir)

名詞組，意為「城裡的長老」。

長老在聖經中代表智慧、成熟與審判的權責。他們受託在城門口施行公平，反映了上主作為大審判官的信實。這是一份神聖的託付，要求長老以謙卑與敬畏神的心，察驗事實的真相。

三、 אֶת־הָאִ֖ישׁ (et ha-ish)

受詞，意為「那男人」。

此處指向那捏造惡名、毀壞他人名譽的行惡者。上帝看重言語的真實，公義的律法要求個人為其虛假的指控承擔責任，以維護社會的平安與信實。

四、 וְיִסְּר֥וּ אֹתֽוֹ (ve-yisseru oto)

動詞與受詞，意為「並要責打他」或「教訓他」。

「責打」（Yassar）一詞包含管教與糾正之意。上帝的懲罰並非單純的報復，而是為了止住罪惡，使人學習敬畏聖潔的律法。這體現了上帝在恩典中對團體純潔性的堅持，使公義得以在民中彰顯。

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申命記 第二十二章 全章引用

申命記 22:1

你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要牽回來交給你的弟兄。

申命記 22:2

你的弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你的弟兄尋找，就還給他。

申命記 22:3

你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。

申命記 22:4

你若看見弟兄的驢或牛跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。

申命記 22:5

婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為行這事的人都是上主——你神所憎惡的。

申命記 22:6

你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡面有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，不可連母帶雛一併取去。

申命記 22:7

總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。

申命記 22:8

你若建造新房，要在房頂上安設欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。

申命記 22:9

不可將兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得所種的和葡萄園的果子都要充公。

申命記 22:10

不可並用牛、驢耕地。

申命記 22:11

不可穿羊毛、細麻兩樣混雜料子作的衣服。

申命記 22:12

要在你所穿裝束的四角上作繸子。

申命記 22:13

人若娶妻，與她同房之後恨惡她，

申命記 22:14

信口說謊，將惡名加在她身上，說：我娶這女子為妻，與她親近的時候，見她沒有貞潔的憑據。

申命記 22:15

女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到城門口長老那裡。

申命記 22:16

女子的父親要對長老說：我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，

申命記 22:17

現今信口說謊，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據。其實這是我女兒貞潔的憑據。父母就把那件衣服鋪在城裡的長老面前。

申命記 22:18

本城的長老要拿住那人，責打他，

申命記 22:19

並罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將惡名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。

申命記 22:20

但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，

申命記 22:21

就要將女子帶到她父親的家門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父親家中行了淫亂，在以色列中行了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申命記 22:22

若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將奸夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

申命記 22:23

若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，

申命記 22:24

你們就要把二人帶到本城門口，用石頭打死；女子是因為在城裡沒有呼叫，男子是因為玷污了別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申命記 22:25

若有男子在田野遇見已經許配人的處女，強與她行淫，只要將那男子一人治死。

申命記 22:26

不可向女子行什麼，她沒有死罪；這事正如人起來殺鄰舍一樣。

申命記 22:27

因為男子是在田野遇見那許配人的處女，處女呼叫，並無人救她。

申命記 22:28

若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，

申命記 22:29

這男子就要給女子的父親五十舍客勒銀子，女子仍作他的妻；因為他玷污了她，終身不可休她。

申命記 22:30

人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。

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一、 誠實話語的守護與虛假惡名的審判

在 22:18 中，長老對那信口說謊者的管教，是為了維護上帝所看重的真實與公義。

詩篇 15:1-3

上主啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。

箴言 12:22

說謊言的嘴為上主所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。

上帝是真實的神，祂的典章保護無辜者不受言語的侵害。長老的責打反映了上帝對「惡名」（22:14）的厭惡。當人為了私慾而毀壞鄰舍的名譽時，上帝的公義必會追討。這教導我們，聖潔的生活必須建立在誠實的根基上，使團體中充滿信實與平安。

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二、 城門口的智慧與公正領袖的職責

22:15 與 22:18 展現了長老作為社會公義守護者的角色。他們必須在城門口查明真相，不偏待人。

箴言 31:23

她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。

阿摩司書 5:15

要惡惡從善，在城門口秉公行義；或者上主——萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

長老在處理爭端時，必須體現上帝那慈愛又公義的性情。他們的工作是確保聖潔的律法在民中被正確執行。上帝設立領袖，是為了讓受屈的人（如被誣陷的處女）得著伸冤。這種制度化的公義是上帝賜予子民的禮物，使社會在祂的恩典中得享穩固。

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三、 憐憫弱小與防備流血的慈愛心腸

22:8 與 22:26 雖然處理不同的情境，卻共同呼應了上帝對生命價值的憐憫與珍視。

箴言 31:8

你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。

利未記 19:18

不可報仇，也不可向百姓怨恨，卻要愛人如己。我是上主。

上帝的律法充滿了細膩的慈愛，無論是在房頂安設欄杆（22:8），或是區分被迫害者的處境（22:26-27），都顯示出祂不願看見無辜的人受害。長老的審理（22:18）正是這種慈愛心腸的體現：懲罰行惡的人，是為了保全聖潔的生命。

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四、 除掉惡事以維護聖潔團體的純正

22:21 與 22:24 反覆強調「把那惡從你們中間除掉」。這反映了上帝對其子民聖潔地位的絕對要求。

哥林多前書 5:13

至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

上帝的公義不容忍在應許之地有「醜事」（22:21）存留。長老的判決（22:18-19）是為了劃清聖潔與污穢的界線。唯有當罪惡被正視並處理時，團體才能在上帝的信實中得著醫治與復興。這份平安，是建立在對上主聖道全然敬畏的基礎之上。

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結論：願我們在主公義的道上行事為人

申命記二十二章十八節的定例，提醒我們上帝是看重公義與名譽的神。

詩篇 106:3

凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！

讓我們在生活中效法上主的美善，保護弱小，追求真實。願在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下，我們都能以誠實為裝飾，在祂聖潔的引導中，世世代代活出屬天的平安與榮美。

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引用聖經經文清單

申命記 22:18

本城的長老要拿住那人，責打他。

詩篇 15:1-3

上主啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。

箴言 12:22

說謊言的嘴為上主所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。

箴言 31:23

她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。

阿摩司書 5:15

要惡惡從善，在城門口秉公行義；或者上主——萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

箴言 31:8

你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。

利未記 19:18

不可報仇，也不可向百姓怨恨，卻要愛人如己。我是上主。

哥林多前書 5:13

至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

彼得前書 1:15-16

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

詩篇 106:3

凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！

申命記 22:8

你若建造新房，要在房頂上安設欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。

申命記 22:14

信口說謊，將惡名加在她身上，說：我娶這女子為妻，與她親近的時候，見她沒有貞潔的憑據。

申命記 22:21

就要將女子帶到她父親的家門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父親家中行了淫亂，在以色列中行了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申命記 22:26

不可向女子行什麼，她沒有死罪；這事正如人起來殺鄰舍一樣。```