【民數記 27:7】 【西羅非哈的女兒說得有理，你一定要把她們父親的產業分給她們；要從她父親的弟兄中，把地業傳給她們。】

【民數記 27:7】

【西羅非哈的女兒說得有理，你一定要把她們父親的產業分給她們；要從她父親的弟兄中，把地業傳給她們。】

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打破常規的公義：從西羅非哈眾女兒的訴求看神的律法與憐憫

這節經文是舊約律法歷史中的一個重要轉折點。

它記錄了神親自為一個特殊案件所做的裁決。

五個姐妹，西羅非哈的女兒們，在一個傳統上由男性繼承地業的社會中，勇敢地向摩西、祭司和眾首領提出訴求。

這份訴求挑戰了當時的慣例。

而神的回應，是毫不猶豫的肯定。

這句話的希伯來文原文為：「כֵּן בְּנוֹת צְלָפְחָד דֹּבְרֹת נָתֹן תִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזַּת נַחֲלָה בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶם וְהַעֲבַרְתָּ אֶת־נַחֲלַת אֲבִיהֶן לָהֶן.」（ken b'not tselophechad doberot naton titten lahem achuzzat nachalah b'tokh achei avihem veha'avarta et-nachalat avihen lahen.)。

經文開頭的「כֵּן」（ken），意為「對了」、「有理」。

這是一個簡潔而有力的肯定。

神沒有經過深思熟慮，沒有絲毫猶豫，直接認可了她們的訴求。

「נָתֹן תִּתֵּן」（naton titten），這是一個希伯來文的強調語氣。

意為「你一定要給」，或「你必須給」。

這不是一個建議，而是一個命令。

它彰顯了神公義的緊迫性與不容置疑。

祂不僅僅是調整了律法。

祂是在回應一個不公義的困境。

並為此設立了一個新的、充滿憐憫的法律先例。

這份命令，最終保證了她們的「אֲחֻזַּת נַחֲלָה」（產業的地業）。

本篇論文將以此為核心，探討這份神聖裁決所蘊含的屬靈原則。

並藉由聖經經文的呼應，闡明神對弱勢群體的關懷，以及祂律法的超越性與動態性。

全文引用如下：

【民數記 27:1】

【約瑟的兒子瑪拿西的各族，有西羅非哈的兒子們，西羅非哈是希弗的孫子，基列的曾孫，瑪吉的玄孫。他兒子們的名字是瑪拉、挪亞、曷拉、密迦、得撒。】

【民數記 27:2】

【她們站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：】

【民數記 27:3】

【「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。】

【民數記 27:4】

【為什麼我父親的名從他族中歸於無有，因為他沒有兒子呢？求你們在我們父親的弟兄中，分給我們產業。」】

【民數記 27:5】

【於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。】

【民數記 27:6】

【耶和華曉諭摩西說：】

【民數記 27:7】

【「西羅非哈的女兒說得有理，你一定要把她們父親的產業分給她們；要從她父親的弟兄中，把地業傳給她們。】

【民數記 27:8】

【你要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。】

【民數記 27:9】

【他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。】

【民數記 27:10】

【他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。】

【民數記 27:11】

【他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，好承受為業。這要作以色列人的律例，是照耶和華所吩咐摩西的。』」】

【民數記 27:12】

【耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。】

【民數記 27:13】

【你看見了，就可以歸到你列祖（原文作本民）那裏，像你哥哥亞倫一樣。】

【民數記 27:14】

【因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命令，沒有在他們眼前，在磐石那裏，使我顯為聖。」（這磐石就是加低斯的米利巴水。）】

【民數記 27:15】

【摩西對耶和華說：】

【民數記 27:16】

【「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，】

【民數記 27:17】

【可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」】

【民數記 27:18】

【耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，】

【民數記 27:19】

【使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，】

【民數記 27:20】

【又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。】

【民數記 27:21】

【他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾，都要遵著以利亞撒的命出入。」】

【民數記 27:22】

【於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，】

【民數記 27:23】

【按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的。】

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一、弱勢群體的呼聲與神的垂聽

【出埃及記 22:22-23】

【不可虧負寡婦和孤兒；你若一味地虧負他們，他們向我哀求，我總要聽他們的哀求。】

【詩篇 68:5】

【神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。】

【雅各書 1:27】

【在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。】

西羅非哈的女兒們所處的社會，是父權制的。

在當時的律法下，沒有兒子的家庭，地業將歸其家族中的男性親屬。

這意味著她們的家族將在地業上「從他族中歸於無有」。

這不僅是財產的損失，更是家族身份與記憶的抹滅。

這五個女子沒有兒子的支持，卻勇敢地站在會眾面前。

她們的訴求，是為了一個看似無解的法律困境。

而神的回應，完美地體現了祂對弱勢群體的關懷。

【出埃及記 22:22-23】早已揭示了這個原則。

神親自承諾，祂會垂聽「寡婦和孤兒」的哀求。

這份原則也貫穿在整本聖經中。

神被稱為「孤兒的父，作寡婦的伸冤者」。

【雅各書 1:27】更將「看顧在患難中的孤兒寡婦」定義為純全的虔誠。

神的回應證明，祂的公義不僅僅是基於僵化的條文。

更是基於祂對人類的憐憫與垂聽。

祂看見了她們的無助，並為她們開了一條新路。

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二、律法的更新與神公義的超越性

【馬太福音 5:17】

【「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。】

【馬太福音 23:23】

【你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；至於那也是不可不行的。】

【希伯來書 8:10】

【主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」】

西羅非哈女兒的案例，不僅解決了她們個人的問題。

【民數記 27:8-11】緊接著記錄了神將這份判決，擴展為一個普世性的律例。

這表明神並不滿足於現有的法律框架。

祂的律法是動態的，可以根據公義與憐憫的需要而更新。

這份「成全」的原則，在耶穌的教導中得到了極致的體現。

【馬太福音 5:17】指出，耶穌來不是要廢掉律法，而是要「成全」。

祂將律法的要求從外在的行為，提升到內在的動機。

【馬太福音 23:23】中，耶穌批評法利賽人只注重律法上的小節。

卻忽略了「公義、憐憫、信實」這些更重要的事。

這與神在《民數記》中的作為不謀而合。

神所看重的，是律法背後的精神。

是公義與憐憫。

這份精神在【希伯來書 8:10】中達到了頂峰。

神將祂的律法「寫在他們心上」。

這表明律法不再是外在的規條。

而成為我們內在生命的指南。

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三、產業的繼承與屬靈的應許

【以弗所書 1:11】

【我們也在他裏面得了基業（原文作：成了一業），這原是那位隨己意行萬事的，照著他旨意所預定的。】

【歌羅西書 1:12】

【又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。】

【彼得前書 1:4】

【可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。】

西羅非哈女兒所爭取的，是土地的「產業」。

這份產業不僅是物質的，更是屬靈的。

它代表了神對亞伯拉罕後裔的應許。

每個以色列家庭都有一份在地上的地業。

象徵著他們在神應許之國度中的位置。

這份對地業的渴慕，也預表了信徒對屬靈產業的繼承。

新約信徒不再爭取地上的產業。

我們在基督裡「得了基業」。

【以弗所書 1:11】指出。

這份基業是神按照祂的旨意所預定的。

【歌羅西書 1:12】則進一步強調。

我們能夠與眾聖徒在「光明中同得基業」。

這份基業是集體的，是神賜給所有信祂之人的。

【彼得前書 1:4】更是將這份屬靈的基業定義為「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘」。

它與地上的產業截然不同。

它是永恆的，是為我們「存留在天上的」。

西羅非哈女兒的案例，從物質的爭取，引導我們思考屬靈的繼承。

這份屬靈的繼承，是神在基督裡為我們所預備的。

結語：在公義與憐憫中得著產業

【民數記 27:7】

【西羅非哈的女兒說得有理，你一定要把她們父親的產業分給她們；要從她父親的弟兄中，把地業傳給她們。】

這節經文不僅僅是一個法律條文。

它是一份充滿公義與憐憫的神聖宣告。

它提醒我們。

神是一位聆聽弱者呼聲的神。

祂的律法充滿彈性，且以憐憫為其核心。

祂的公義超越了人類僵化的傳統。

西羅非哈的女兒們，因著她們的勇氣與信心，不僅為自己贏得了地業。

也為後世的以色列人設立了一個充滿人性的律法。

更為我們這些新約信徒，預表了神所預備那份永恆的基業。

當我們在世上為公義、為真理、為我們的產業而努力時。

我們應當記得，神是那一位。

祂是「說得有理」的神。

祂會垂聽我們的訴求，並為我們在基督裡預備那不能朽壞的產業。

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引用的聖經經文清單

【民數記 27:1】

【約瑟的兒子瑪拿西的各族，有西羅非哈的兒子們，西羅非哈是希弗的孫子，基列的曾孫，瑪吉的玄孫。他兒子們的名字是瑪拉、挪亞、曷拉、密迦、得撒。】

【民數記 27:2】

【她們站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：】

【民數記 27:3】

【「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。】

【民數記 27:4】

【為什麼我父親的名從他族中歸於無有，因為他沒有兒子呢？求你們在我們父親的弟兄中，分給我們產業。」】

【民數記 27:5】

【於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。】

【民數記 27:6】

【耶和華曉諭摩西說：】

【民數記 27:7】

【「西羅非哈的女兒說得有理，你一定要把她們父親的產業分給她們；要從她父親的弟兄中，把地業傳給她們。】

【民數記 27:8】

【你要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。】

【民數記 27:9】

【他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。】

【民數記 27:10】

【他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。】

【民數記 27:11】

【他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，好承受為業。這要作以色列人的律例，是照耶和華所吩咐摩西的。』」】

【民數記 27:12】

【耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。】

【民數記 27:13】

【你看見了，就可以歸到你列祖（原文作本民）那裏，像你哥哥亞倫一樣。】

【民數記 27:14】

【因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命令，沒有在他們眼前，在磐石那裏，使我顯為聖。」（這磐石就是加低斯的米利巴水。）】

【民數記 27:15】

【摩西對耶和華說：】

【民數記 27:16】

【「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，】

【民數記 27:17】

【可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」】

【民數記 27:18】

【耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，】

【民數記 27:19】

【使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，】

【民數記 27:20】

【又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。】

【民數記 27:21】

【他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾，都要遵著以利亞撒的命出入。」】

【民數記 27:22】

【於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，】

【民數記 27:23】

【按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的。】

【出埃及記 22:22-23】

【不可虧負寡婦和孤兒；你若一味地虧負他們，他們向我哀求，我總要聽他們的哀求。】

【詩篇 68:5】

【神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。】

【雅各書 1:27】

【在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。】

【馬太福音 5:17】

【「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。】

【馬太福音 23:23】

【你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；至於那也是不可不行的。】

【希伯來書 8:10】

【主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」】

【以弗所書 1:11】

【我們也在他裏面得了基業（原文作：成了一業），這原是那位隨己意行萬事的，照著他旨意所預定的。】

【歌羅西書 1:12】

【又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。】

【彼得前書 1:4】

【可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。】