【約翰福音 5:24】 【我實實在在地告訴你們，那聽我話又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，而是已經出死入生了。】

 【約翰福音 5:24】

【我實實在在地告訴你們，那聽我話又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，而是已經出死入生了。】

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從聽信者的蒙福看生命的轉變：論約翰福音五章二十四節中永生、審判與新生命的宣告

【約翰福音 5:24】這節經文，是耶穌在醫治畢士大池旁的癱瘓者之後，與猶太人辯論時所作的一項極其重要的宣告。它不僅總結了耶穌神性的核心，也為所有信徒界定了得救的道路。這節經文的核心，是將「聽耶穌的話」與「信天父」這兩個看似獨立的行動，結合為獲得永生的唯一途徑。它不僅應許了將來的永生，更宣告了現世中「出死入生」的屬靈轉變。這份宣告，揭示了基督信仰的本質：它是一種即時性的、深刻的生命轉變，而非僅僅是未來的一個希望。

這節經文的希臘文原文是：Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με ἔχει ζωὴν αἰώνιον, καὶ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται, ἀλλὰ μεταβέβηκεν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν.

Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν (Amēn amēn legō hymin)：意為「我實實在在地告訴你們」。這是一個強烈的、雙重肯定的語氣，用來強調接下來話語的重要性與權威性。

ὅτι ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων (hoti ho ton logon mou akouōn)：意為「那聽我話的」。ἀκούων (akouōn) 是現在分詞，強調這是一個持續的、當下的動作，即不斷地、認真地聽耶穌的話。

καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με (kai pisteuōn tō pempsanti me)：意為「又信那差我來者的」。這裏將「信子」與「信父」緊密聯繫在一起，表明兩者是不可分割的。

ἔχει ζωὴν αἰώνιον (echei zōēn aiōnion)：意為「就有永生」。ἔχει (echei) 是現在式動詞，強調了永生不是將來才獲得的，而是當下就擁有的屬靈事實。

καὶ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται (kai eis krisin ouk erchetai)：意為「不至於定罪」。κρίσιν (krisin) 指「審判」或「定罪」，這份應許給予了信徒免於最終審判的確據。

ἀλλὰ μεταβέβηκεν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν (alla metabebēken ek tou thanatou eis tēn zōēn)：意為「而是已經出死入生了」。μεταβέβηκεν (metabebēken) 是完成式動詞，意味著這份生命的轉變已經在過去發生，並持續到現在，是已經完成的、不可逆轉的事實。

這段原文精確地將永生定義為一個當下的屬靈狀態，而非僅僅是未來的一個盼望，它為信徒提供了無比的確據與安慰。

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以下是【約翰福音 5】全章的引用：

【約翰福音 5:1】

【這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。】

【約翰福音 5:2】

【在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，池子旁邊有五個廊子。】

【約翰福音 5:3】

【裏面躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的，等候水動。】

【約翰福音 5:4】

【因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論甚麼病就痊癒了。】

【約翰福音 5:5】

【在那裏有一個人，病了三十八年。】

【約翰福音 5:6】

【耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你想要痊癒嗎？」】

【約翰福音 5:7】

【病人回答：「先生，水動的時候，沒有人把我放到池子裏；我正去的時候，別人比我先下去了。」】

【約翰福音 5:8】

【耶穌對他說：「起來，拿起你的褥子走吧！」】

【約翰福音 5:9】

【那人立刻痊癒了，拿起褥子走了。那天是安息日。】

【約翰福音 5:10】

【所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」】

【約翰福音 5:11】

【他回答他們：「那使我痊癒的，對我說：『拿起你的褥子走吧！』」】

【約翰福音 5:12】

【他們問他：「那對你說『拿起你的褥子走』的是甚麼人？」】

【約翰福音 5:13】

【那人不知道是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。】

【約翰福音 5:14】

【後來，耶穌在殿裏遇見他，對他說：「看哪，你已經痊癒了，不可再犯罪，免得你遭遇的更加嚴重。」】

【約翰福音 5:15】

【那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。】

【約翰福音 5:16】

【所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。】

【約翰福音 5:17】

【耶穌對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」】

【約翰福音 5:18】

【所以猶太人更想要殺他，因為他不但犯了安息日，而且稱神為自己的父，將自己和神看為同等。】

【約翰福音 5:19】

【耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，只有看見父所做的，子才能做；因為父所做的，子也照樣做。】

【約翰福音 5:20】

【父愛子，將自己所做的一切事都指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們驚奇。】

【約翰福音 5:21】

【父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。】

【約翰福音 5:22】

【父不審判任何人，卻把審判的大權完全交給子，】

【約翰福音 5:23】

【好使所有的人尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬那差他來的父。】

【約翰福音 5:24】

【我實實在在地告訴你們，那聽我話又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，而是已經出死入生了。】

【約翰福音 5:25】

【我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了。】

【約翰福音 5:26】

【因為父怎樣在自己有生命，就賜給子也照樣在自己有生命，】

【約翰福音 5:27】

【並且因為他是人子，就賜給他審判的權柄。】

【約翰福音 5:28】

【你們不要為這事感到驚奇，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；】

【約翰福音 5:29】

【行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。】

【約翰福音 5:30】

【我憑著自己不能做甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判是公平的，因為我不尋求自己的意思，而是尋求那差我來者的意思。」】

【約翰福音 5:31】

【「我如果為自己作見證，我的見證就不真實。】

【約翰福音 5:32】

【另有一位為我作見證，我知道他為我作的見證是真實的。】

【約翰福音 5:33】

【你們曾差人去見約翰，他為真理作過見證。】

【約翰福音 5:34】

【其實我不需要人的見證，我說這些事是為了要使你們得救。】

【約翰福音 5:35】

【約翰是點著發亮的燈，你們情願在他光中歡樂一時。】

【約翰福音 5:36】

【但我有比約翰更大的見證，因為父交給我去做的事，就是我所做的這些事，都為我作見證，證明是父差了我來。】

【約翰福音 5:37】

【那差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽過他的聲音，也沒有見過他的形像。】

【約翰福音 5:38】

【你們也沒有把他的道存在心裏，因為他所差來的那一位，你們不信。】

【約翰福音 5:39】

【你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的，就是這經。】

【約翰福音 5:40】

【然而，你們不肯到我這裏來得生命。】

【約翰福音 5:41】

【「我不受從人來的榮耀。】

【約翰福音 5:42】

【但我知道你們心裏沒有神的愛。】

【約翰福音 5:43】

【我奉我父的名來，你們不接納我；如果有別人奉自己的名來，你們卻要接納他。】

【約翰福音 5:44】

【你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？】

【約翰福音 5:45】

【不要以為我會向父控告你們；有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。】

【約翰福音 5:46】

【你們如果信摩西，也必信我，因為他書中所寫的是指著我說的。】

【約翰福音 5:47】

【你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」】

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一、生命的來源：從耶穌的話語與父的信實

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

【希伯來書 11:6】

【人非有信，就不能討神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。】

【約翰福音 5:24】明確指出，永生源於兩個關鍵的行動：「聽我話」和「信那差我來者」。這兩個行動是相輔相成的。正如【羅馬書 10:17】所說，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。這表明，信心的產生並非憑空而來，而是建立在對耶穌話語的聆聽與理解之上。

同時，信耶穌，就是信那差祂來的父。這份信心是得神喜悅的基礎，正如【希伯來書 11:6】所言。耶穌將自己與父緊密連結，再次強調了祂與父的同等性。因此，永生不僅僅是接受一個教義，更是進入一種與神建立信任關係的生命狀態。

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二、審判的超越：從定罪的恐懼到恩典的確據

【約翰福音 3:18】

【信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨一兒子的名。】

【羅馬書 8:1】

【如今，那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。】

【約翰福音 5:24】給予信徒一個無比堅定的應許：「不至於定罪」。這份應許，在【約翰福音 3:18】中得到了進一步的闡釋。信與不信的分界，是人是否被定罪的關鍵。耶穌將審判的權柄完全掌握在自己手中（約 5:22），這份權柄的最終目的，是為那些信祂的人帶來自由。

保羅在【羅馬書 8:1】中，也重申了這份救恩的確據：「那些在基督耶穌裏的，就不定罪了」。這份定罪的解除，並非基於我們的行為，而是完全基於我們對基督的信心。因此，這節經文為我們提供了屬靈上的平安，讓我們可以免於對將來審判的恐懼，因為我們已經藉著信心進入了恩典的國度。

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三、生命的轉變：從死亡的過去到永生的當下

【以弗所書 2:5】

【當我們死在過犯中的時候，他使我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）】

【歌羅西書 3:1】

【所以，你們若真與基督一同復活，就當尋求上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。】

【約翰福音 5:24】最令人驚歎的，是它對永生的定義：「而是已經出死入生了」。這是一個完成式的宣告，表明生命的轉變不是一個漸進的過程，而是一個當下就完成的事實。當我們信耶穌的那一刻，我們就從屬靈的死亡中活了過來，進入了新的生命。

這份「出死入生」的經歷，與【以弗所書 2:5】所說的「與基督一同活過來」相呼應。這份屬靈的復活，是信徒與基督聯合的結果。因此，我們的生命不再被罪所定義，而是被基督所定義。這份轉變是如此的深刻，以至於我們應當像【歌羅西書 3:1】所教導的那樣，將我們的目光從地上的事，轉向那在基督裏所得到的屬天盼望。

結語：從話語的聆聽到永恆的生命

【約翰福音 5:24】

【我實實在在地告訴你們，那聽我話又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，而是已經出死入生了。】

【約翰福音 11:25-26】

【耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」】

【約翰福音 5:24】這節經文，不僅僅是關於永生的應許，更是關於生命本質的深刻揭示。它將永生定義為一個當下的屬靈狀態，一個從死到生的轉變。這份轉變，是藉著聆聽和相信那由神所差來的基督而實現的。

耶穌在【約翰福音 11:25-26】中對馬大說的話，是對這份真理的最終總結。祂不僅是生命與復活的源頭，更是那賜予永生的主。我們的永生，並非取決於我們未來的行為，而是取決於我們當下對祂的信心。因此，這節經文呼喚我們，不僅要「聽」耶穌的話，更要以信心回應，並在當下的生命中，活出那份已經「出死入生」的榮耀。

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引用的聖經經文清單

【約翰福音 5:1】

【這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。】

【約翰福音 5:2】

【在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，池子旁邊有五個廊子。】

【約翰福音 5:3】

【裏面躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的，等候水動。】

【約翰福音 5:4】

【因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論甚麼病就痊癒了。】

【約翰福音 5:5】

【在那裏有一個人，病了三十八年。】

【約翰福音 5:6】

【耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你想要痊癒嗎？」】

【約翰福音 5:7】

【病人回答：「先生，水動的時候，沒有人把我放到池子裏；我正去的時候，別人比我先下去了。」】

【約翰福音 5:8】

【耶穌對他說：「起來，拿起你的褥子走吧！」】

【約翰福音 5:9】

【那人立刻痊癒了，拿起褥子走了。那天是安息日。】

【約翰福音 5:10】

【所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」】

【約翰福音 5:11】

【他回答他們：「那使我痊癒的，對我說：『拿起你的褥子走吧！』」】

【約翰福音 5:12】

【他們問他：「那對你說『拿起你的褥子走』的是甚麼人？」】

【約翰福音 5:13】

【那人不知道是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。】

【約翰福音 5:14】

【後來，耶穌在殿裏遇見他，對他說：「看哪，你已經痊癒了，不可再犯罪，免得你遭遇的更加嚴重。」】

【約翰福音 5:15】

【那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。】

【約翰福音 5:16】

【所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。】

【約翰福音 5:17】

【耶穌對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」】

【約翰福音 5:18】

【所以猶太人更想要殺他，因為他不但犯了安息日，而且稱神為自己的父，將自己和神看為同等。】

【約翰福音 5:19】

【耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，只有看見父所做的，子才能做；因為父所做的，子也照樣做。】

【約翰福音 5:20】

【父愛子，將自己所做的一切事都指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們驚奇。】

【約翰福音 5:21】

【父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。】

【約翰福音 5:22】

【父不審判任何人，卻把審判的大權完全交給子，】

【約翰福音 5:23】

【好使所有的人尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬那差他來的父。】

【約翰福音 5:24】

【我實實在在地告訴你們，那聽我話又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，而是已經出死入生了。】

【約翰福音 5:25】

【我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了。】

【約翰福音 5:26】

【因為父怎樣在自己有生命，就賜給子也照樣在自己有生命，】

【約翰福音 5:27】

【並且因為他是人子，就賜給他審判的權柄。】

【約翰福音 5:28】

【你們不要為這事感到驚奇，因為時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；】

【約翰福音 5:29】

【行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。】

【約翰福音 5:30】

【我憑著自己不能做甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判是公平的，因為我不尋求自己的意思，而是尋求那差我來者的意思。」】

【約翰福音 5:31】

【「我如果為自己作見證，我的見證就不真實。】

【約翰福音 5:32】

【另有一位為我作見證，我知道他為我作的見證是真實的。】

【約翰福音 5:33】

【你們曾差人去見約翰，他為真理作過見證。】

【約翰福音 5:34】

【其實我不需要人的見證，我說這些事是為了要使你們得救。】

【約翰福音 5:35】

【約翰是點著發亮的燈，你們情願在他光中歡樂一時。】

【約翰福音 5:36】

【但我有比約翰更大的見證，因為父交給我去做的事，就是我所做的這些事，都為我作見證，證明是父差了我來。】

【約翰福音 5:37】

【那差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽過他的聲音，也沒有見過他的形像。】

【約翰福音 5:38】

【你們也沒有把他的道存在心裏，因為他所差來的那一位，你們不信。】

【約翰福音 5:39】

【你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的，就是這經。】

【約翰福音 5:40】

【然而，你們不肯到我這裏來得生命。】

【約翰福音 5:41】

【「我不受從人來的榮耀。】

【約翰福音 5:42】

【但我知道你們心裏沒有神的愛。】

【約翰福音 5:43】

【我奉我父的名來，你們不接納我；如果有別人奉自己的名來，你們卻要接納他。】

【約翰福音 5:44】

【你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？】

【約翰福音 5:45】

【不要以為我會向父控告你們；有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。】

【約翰福音 5:46】

【你們如果信摩西，也必信我，因為他書中所寫的是指著我說的。】

【約翰福音 5:47】

【你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」】

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

【希伯來書 11:6】

【人非有信，就不能討神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。】

【約翰福音 3:18】

【信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨一兒子的名。】

【羅馬書 8:1】

【如今，那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。】

【以弗所書 2:5】

【當我們死在過犯中的時候，他使我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩。）】

【歌羅西書 3:1】

【所以，你們若真與基督一同復活，就當尋求上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。】

【約翰福音 11:25-26】

【耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」】