素衣是一些宗教團體的一種習俗，主要是一些基督教教堂，人們穿著傳統樸素設計、堅固面料和保守剪裁的衣服。它的目的是表明對傳統性別角色的接受、謙虛、願意工作和服務，並保持公共身份並與世界不斷變化的時尚區分開來。對於男性來說，這通常採用吊帶固定的褲子的形式，而對於女性來說，素色連身裙通常採用斗篷連身裙和頭巾的形式（通常是卡普或不透明的懸掛面紗）。[ 1 ] [ 2 ]
歷史
遵守穿著便服的基督教教派，例如施瓦澤瑙弟兄重洗派，這樣做是因為耶穌在馬太福音 6:25-33和路加福音 12:22-31中「譴責對衣著的憂慮」。[ 3 ]他們教導說，聖經提摩太前書 2:9-10、彼得前書 3：3-5和哥林多前書 11: 5-6都要求穿便裝，[ 3 ]早期教父：[ 3 ]
在普通社區，婦女根據聖保羅在《哥林多前書》11:5-6中的教導以及早期教父的教導，佩戴基督教頭巾。 [ 5 ] [ 6 ]
練習小組
這種做法通常出現在以下重洗派分支中：阿米甚人（舊秩序阿米甚人，新秩序阿米甚人，考夫曼阿米甚門諾派，比奇阿米甚門諾派），帕拉阿米甚人（基督信徒，弗農社區，卡尼維爾基督教社區），門諾派（舊秩序）門諾派、保守派門諾派、傳統的「俄羅斯」門諾派）、哈特派、布魯德霍夫派、施瓦澤瑙弟兄會（老弟兄會、老德國浸信會弟兄會、新會議、鄧卡德弟兄會）和河弟兄會（舊秩序河弟兄會和各各他聖潔教會）。[ 7 ]保守派之友和聖潔之友（貴格會）也穿著便裝，這是他們樸素見證的一部分，[ 8 ]以及老正規浸信會、普利茅斯弟兄會、古柏派和原教旨主義摩門教教亞群。[ 9 ] [ 10 ]
在傳統的重洗派團體中，樸素的服裝表達了他們對謙虛和戴面紗的信仰，以及不隨波逐流的觀念——他們認為這符合聖經和早期教父的教義。[ 3 ] [ 11 ]樸素、簡單且實用的性別認同服裝受到一種不成文的行為準則的約束，在重洗派中稱為“ ordnung ”，阿米甚人、舊秩序門諾派和保守的弟兄會嚴格遵守這項準則。[ 12 ]
從歷史上看，衛理公會以穿著樸素服裝而聞名，這是保守派聖潔運動中的人們所延續的傳統，例如阿勒格尼衛斯理衛理公會和福音派衛斯理教堂的聖餐者，[ 15 ] [ 16 ]以及一些神聖五旬節派教派。[ 13 ]上帝的教會（復興教會）也遵守簡單的服裝。[ 17 ]
復臨信徒依照該信仰的創始人懷愛倫的教導穿著樸素的衣服，懷愛倫要求他們「採取簡單、樸素、長度適中的衣服」。[ 18 ]基督復臨安息日會的教會手冊教導“衣著樸素，避免展示各種珠寶和裝飾品，這符合我們的信仰。” [ 19 ]基督復臨安息日會的信徒歷來不戴結婚戒指。[ 20 ]
其他遵守保守服裝規範的群體包括佛教和基督教僧侶、東正教猶太人以及薩拉菲派等較保守的穆斯林，但這些形式的服裝通常不被稱為「便服」。
實踐
素色服飾被歸咎於神學和社會學的原因。[ 10 ]一般來說，素色服裝覆蓋大部分身體（通常包括頭部、前臂和小腿），裝飾最少，拒絕珠寶，有時拒絕印花布料、飾邊和緊固件。服裝的非必要元素，例如領帶、衣領和翻領，可以盡量減少或省略。圍裙和披肩等實用服裝可以疊穿在基本套裝上。素色服裝通常是手工製作的，並且可能由社區中的婦女群體生產，以提高效率並確保風格的統一。素色著裝的做法可以延伸到頭髮和鬍鬚的修飾，並且可能會有所不同，以便讓兒童和老年人有更多的自由度。[ 21 ]在平原社區，婦女傳統上戴著基督教頭巾，符合聖保羅在哥林多前書 11:5-6中的教義。[ 5 ]
在這些一般實踐中，差異比比皆是。在某些族群中，婦女所戴的頭巾是花邊或半透明的；在其他情況下，它必須是不透明的。
再洗禮派
再洗禮派等宗教團體所穿的傳統素衣為長袖、束腰、長裙，無任何裝飾。它代表著“實用、端莊、耐久、不顯眼”，不展示任何商標，也不為時尚潮流所左右。披肩、圍裙、軟帽、帽子是素衣的一部分。[ 22 ]
布魯德霍夫婦女所穿的服裝包括頭巾[ 23 ]以及長裙或連身裙；男人穿著樸素的現代服裝。[需要引用]
貴格會
作為樸素見證的一部分，貴格會（宗教朋友會）傳統上穿著樸素的衣服； “荷葉邊、蕾絲和其他形式的裝飾，以及不必要的袖口、衣領、翻領和紐扣，都是被禁止的。” [ 24 ] [ 25 ] 喬治福克斯懇求貴格會同胞穿著樸素的衣服：[ 26 ]
這種經典的貴格會信仰實踐繼續由保守之友和神聖之友維持。[ 24 ] [ 8 ]對於保守派朋友來說，男士的素色服裝通常包括“寬邊毛氈帽或草帽，用吊帶褲代替腰帶的褲子，以及面料的柔和顏色：黑色、白色、灰色、棕色” ，有時會採用「闊腿褲剪裁」。[ 2 ]貴格會男性傳統上都是把鬍子刮乾淨的。[ 2 ]保守的貴格會婦女透過戴「圍巾、帽子或帽子」和「穿長袖長裙」來練習遮蓋頭部。[ 2 ]如今，大多數貴格會教徒都穿著簡單、實用、樸實無華的現代服裝。
衛理公會
早期的衛理公會教徒穿著樸素的衣服，衛理公會神職人員譴責「高頭飾、褶邊、蕾絲、黃金和『昂貴的服裝』」。[ 16 ]衛理公會運動的創始人約翰衛斯理建議衛理公會教徒閱讀他的《關於服裝的想法》，其中他詳細介紹了可接受的面料類型和顏色，以及“帽子、外套、袖子和髮型的形狀和尺寸” ; [ 27 ]在那次講道中，約翰衛斯理表達了他對衛理公會的渴望：“在我死之前，讓我看看衛理公會的會眾，穿著樸素，就像貴格會的會眾一樣。” [ 28 ]關於蒙頭，他也教導婦女，“尤其是在宗教集會中”，應該“戴上面紗”。[ 29 ] [ 30 ]那些試圖穿著昂貴服裝參加衛理公會禮拜的人被拒絕入場。[ 31 ]衛斯理的教導是基於他對提摩太前書 2:9-10和彼得前書 3:3-4的解釋，他說這些解釋使他得出結論：「昂貴的衣服使穿著者膨脹，助長虛榮心，煽動憤怒，激怒人們。[ 32 ] 1858年衛斯理衛理公會的紀律規定，「根據衛斯理先生在關於效率低下的講道中所表達的觀點，我們不僅會要求所有敬畏上帝的人穿便裝，而且還會向我們的傳教士和人民推薦基督教的著作，在他去世前幾年出版，其中包含了他成熟的判斷力，顯著的樸素——這種樸素將公開評論他們，無論他們身在何處，都要維護他們的基督教信仰。[ 33 ] 1859年的小說亞當·貝德（Adam Bede）描繪了衛理公會巡迴傳教士黛娜·莫里斯（Dinah Morris），她穿著樸素的衣服，並寫道“我從她的著裝看出她是衛理公會，或貴格會，或類似的人」。[ 34 ] 衛理公會復興主義者彼得‧卡特賴特 (Peter Cartwright )對衛理公會中穿便裝的衰落表示遺憾，他說：[ 35 ]
雖然如今在主流衛理公會中很少有人穿便裝，但保守聖潔運動的衛理公會教會，例如阿勒格尼衛斯理衛理公會和福音派衛斯理教會，繼續穿著便裝，[ 15 ] [ 36 ]也避免配戴珠寶（包括結婚戒指）。[ 37 ]獨立衛理公會聯誼會繼續遵守婦女蒙頭的法令，規定「放棄一切虛榮的排場和榮耀」並「以樸素的服裝裝飾自己」。 [ 38 ]
摩拉維亞
聖潔五旬節派
某些神聖五旬節教派對其成員有嚴格的服裝標準；加略山聖潔會，一個聖潔五旬節教派，教導：[ 39 ]
神學基礎
衣著樸素的基督徒引用保羅對羅馬人的建議，“不要效法這個世界”，作為他們獨特著裝的聖經依據之一。其他經文建議女性在祈禱時戴上頭巾（哥林多前書 11:5），不要剪頭髮（哥林多前書 11:14-15），男性不要剃鬚或剪掉鬍鬚（利未記19 :27） 。[ 40 ]
提摩太前書 2:9-10進一步確立了對奢華服裝的拒絕：[ 41 ] [ 42 ]
一些摩門教原教旨主義團體，如FLDS，穿著樸素的衣服，參考聖經和獨特的後期聖聖經，如《阿爾瑪書》和《教義和聖約》，其中規定：“你不可心裡驕傲；讓一切你的衣服樸素，其華美是你親手所做的」（42：40）。[ 43 ]
社會影響
樸素的服裝可以在社區內建立一種歸屬感，同時也標誌著該群體的成員在更廣泛的社會中與眾不同。一些從業者稱他們的服裝是為了避免不必要的關注。貴格會牧師伊麗莎白·弗萊 (Elizabeth Fry)認為她的樸素服裝是「對抗世界的一道屏障」和「一種保護者」。[ 44 ]透過網路行銷的網站有以下這些宣傳便服的網站：「Quaker Jane」、「Plain and Simple Headcoverings」、「Rachel's Seamstress Services」和「Mennonite Maidens」。[ 10 ]
簡單的服裝被認為「明智、有用」且必要，但有時很難找到，因為服裝市場是由那些認為樸素服裝乏味的時尚人士主導的。[ 45 ]
在文學中
維多利亞時代文學中的女主角穿著樸素的衣服通常被認為是使角色顯得無階級和無性別的一種方式。[ 46 ]其他人則認為夏洛特·勃朗特、喬治·艾略特和安東尼·特羅洛普等作家使用樸素的服裝來強調角色的適婚性，通過強調內在的女性身體來使她性感化。[ 46 ] [ 47 ]此外，樸素的穿著可能意味著角色拒絕社會規範並願意離開家庭去實現自己的願望。[ 46 ]
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37