【歷代志下 20:33】 【只是，邱壇還沒有廢去；百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】

 【歷代志下 20:33】

【只是，邱壇還沒有廢去；百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】

---

國度的雙重面貌：從歷代志下二十章三十三節看約沙法的屬靈勝利與百姓的信仰缺失

【歷代志下 20:33】這節經文，在歷代志作者所記載的約沙法王偉大篇章中，顯得格外突兀且沉重。在作者詳盡地描述了猶大國如何因著約沙法王的信靠，經歷了一場沒有刀劍的奇蹟式勝利之後，這節經文如同一個醒目的註腳，揭示了看似輝煌的復興背後，那尚未被根除的信仰妥協與心靈的軟弱。它以簡潔卻深刻的筆觸，描繪了國家的雙重面貌：一方面，國王個人信靠神的堅定，為國家帶來了極大的祝福；另一方面，百姓心靈深處的信仰卻未曾真正回歸。這節經文的核心，是將外在的宗教改革與內在的心靈更新，緊密地聯繫在一起，並宣告若無後者，前者最終將是徒然。

這節經文的希伯來文原文是：וְהַבָּמוֹת לֹא־סָרוּ וְעֹוד הָעָם לֹא־הֵכִינוּ אֶת־לְבָבָם לֵאלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם׃

וְהַבָּמוֹת לֹא־סָרוּ (v'ha-bamot lo saru)：意為「只是，邱壇沒有廢去」。בָּמוֹת (bamot) 是「邱壇」，指在山丘上或高處的獻祭場所，通常帶有異教或混合式崇拜的性質。סָרוּ (saru) 意為「廢去、移除」，此處加上否定詞לֹא (lo)，強調了它們的存在。

וְעֹוד הָעָם לֹא־הֵכִינוּ אֶת־לְבָבָם (v'od ha'am lo hekhinu et l'vavam)：意為「百姓也沒有立定心意」。עֹוד (od) 意為「然而、仍然」，強調了持續性的狀態。לֹא־הֵכִינוּ (lo hekhinu) 意為「沒有預備」，動詞כּוּן (kun) 指「建立、立定、預備」，此處用於心靈層面。לְבָבָם (l'vavam) 意為「他們的心」，指一個人的思想、意願和情感的總和。

לֵאלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם׃ (lelohei avoteihem)：意為「歸向他們列祖的神」。這句話點明了百姓信仰對象的偏差，他們的心沒有完全歸向那位獨一的真神。

這段原文清楚地將外在的宗教設施（邱壇）與百姓內在的心靈狀態（沒有立定心意）緊密連結，指出了信仰的真正核心是內在的委身，而非外在的形式。

全文引用如下：

【歷代志下 20:1】

【此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。】

【歷代志下 20:2】

【有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊，有一大軍來攻擊你，看哪，他們在哈洗遜．他瑪，就是隱．基底。」】

【歷代志下 20:3】

【約沙法懼怕，定意尋求耶和華，就宣告在猶大全地禁食。】

【歷代志下 20:4】

【於是猶大人從各城出來，聚集尋求耶和華。】

【歷代志下 20:5】

【約沙法站在耶和華殿內，在新院前，在猶大和耶路撒冷的會眾中，】

【歷代志下 20:6】

【說：「耶和華－我們列祖的神啊，你不是天上的神麼？你不是管理天下萬國萬邦麼？在你手裏有大能力、大權柄，無人能抵擋你。】

【歷代志下 20:7】

【我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前趕出這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？】

【歷代志下 20:8】

【他們在這地居住，又為你的名建造聖所，說：】

【歷代志下 20:9】

【『每逢有災禍臨到我們，或刀劍、刑罰、瘟疫、飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，因為你的名在這殿裏，你必垂聽而拯救。』】

【歷代志下 20:10】

【現在，看哪，亞捫人、摩押人和西珥山人，你曾不許以色列人從他們那裏經過，所以以色列人離開他們，不滅絕他們。】

【歷代志下 20:11】

【現在他們卻來回報我們，要將你賜給我們為業之地趕逐我們出去。】

【歷代志下 20:12】

【我們的神啊，你不懲罰他們麼？因為我們沒有能力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道該怎麼辦，我們的眼睛單仰望你。」】

【歷代志下 20:13】

【猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。】

【歷代志下 20:14】

【那時，耶和華的靈降在會眾中，利未人雅哈悉的身上；他是亞薩的後裔，瑪探雅的玄孫，耶利利的曾孫，比拿雅的孫子。】

【歷代志下 20:15】

【他對會眾說：「猶大和耶路撒冷所有的居民，以及約沙法王，你們聽著。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍懼怕驚惶，因為戰爭的勝敗不在乎你們，乃在乎神。】

【歷代志下 20:16】

【明日你們下去迎敵；看哪，他們從洗斯坡上來，你們必在耶魯以勒曠野前的谷口遇見他們。】

【歷代志下 20:17】

【猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不需要爭戰，只管站著，看耶和華為你們施行拯救。不要懼怕，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」】

【歷代志下 20:18】

【約沙法就臉伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前敬拜。】

【歷代志下 20:19】

【哥轄子孫和可拉子孫中，利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華－以色列的神。】

【歷代志下 20:20】

【次日清早，他們起來往提哥亞曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：要信靠耶和華－你們的神，就必站立得住；要信靠祂的先知，就必事事順利。」】

【歷代志下 20:21】

【約沙法與百姓商議，設立詩班，穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」】

【歷代志下 20:22】

【他們開始歡呼讚美的時候，耶和華就派伏兵攻擊那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被擊殺了。】

【歷代志下 20:23】

【因為亞捫人和摩押人起來，攻打住在西珥山的人，把他們滅盡；滅盡了住在西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。】

【歷代志下 20:24】

【猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，看見遍地都是屍體，沒有一個逃脫的。】

【歷代志下 20:25】

【約沙法和他的百姓去收取敵人的財物，在屍體中發現了許多財物、衣服和珍貴的器皿，他們為自己奪取的財物多得拿不完。他們收取財物，一連三天，因為財物甚多。】

【歷代志下 20:26】

【第四天，他們聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華；因此那地名叫比拉迦谷，直到今日。】

【歷代志下 20:27】

【猶大人和耶路撒冷人，個個都歡歡喜喜地回耶路撒冷，因為耶和華使他們戰勝了仇敵。】

【歷代志下 20:28】

【他們彈著琴、瑟、號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。】

【歷代志下 20:29】

【列國聽見耶和華戰勝了以色列的仇敵，就都懼怕神。】

【歷代志下 20:30】

【於是約沙法的國得享太平，因為他的神使他四境平安。】

【歷代志下 20:31】

【約沙法作猶大王；他登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，是示利希的女兒。】

【歷代志下 20:32】

【他行他父親亞撒所行的道，不偏離，行耶和華眼中看為正的事。】

【歷代志下 20:33】

【只是，邱壇還沒有廢去；百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】

【歷代志下 20:34】

【約沙法其餘的事，從始至終，都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上；這書已載在以色列諸王記中。】

【歷代志下 20:35】

【此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝聯盟；亞哈謝行惡，與他一樣。】

【歷代志下 20:36】

【他倆聯盟建造船隻，要往他施去；他們在以旬．迦別造了船。】

【歷代志下 20:37】

【那時，瑪利沙人多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言，說：「因你與亞哈謝聯盟，耶和華必破壞你所造的。」船果然被毀壞，不能往他施去。】

---

一、國王的勝利與百姓的妥協

【歷代志下 20:17】

【猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不需要爭戰，只管站著，看耶和華為你們施行拯救。不要懼怕，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」】

【歷代志下 20:21】

【約沙法與百姓商議，設立詩班，穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」】

【歷代志下 20:32】

【他行他父親亞撒所行的道，不偏離，行耶和華眼中看為正的事。】

【歷代志下 20:33】的兩個子句，描繪了猶大國在約沙法王統治下的複雜現實。在第二十整章的前半部分，我們看到約沙法王如何因著完全的信靠，為國家帶來了一場史無前例的勝利。他面對強敵的威脅，沒有倚靠自己的軍隊，而是帶領全猶大禁食尋求神，並在戰場上用讚美取代刀劍，正如【歷代志下 20:21】所載。這個神蹟式的勝利證明了約沙法行「耶和華眼中看為正的事」，正如【歷代志下 20:32】所言。

然而，【歷代志下 20:33】卻在勝利的高潮之後，揭示了國度的隱藏性問題：「邱壇還沒有廢去」。邱壇，作為一種混雜了迦南地異教崇拜的宗教場所，其存在本身就是對上帝獨一主權的否定，這也證明了約沙法王雖有心改革，但改革的深度和廣度卻未能觸及百姓心靈的根本。這也暗示，儘管百姓在危難時會尋求神，但他們並未徹底放棄那些方便的、世俗化的信仰模式。

---

二、邱壇的象徵：信仰的妥協與不潔

【利未記 26:30】

【我必毀壞你們的邱壇，砍斷你們的香壇，把你們的屍體拋在你們偶像的身上，我的心必厭惡你們。】

【申命記 12:2】

【你們要將他們所事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都要毀壞。】

【約翰福音 4:21】

【耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。】

在舊約中，邱壇（בָּמוֹת）是上帝極為厭惡的對象。它們象徵著對上帝命令的公然違背，是一種信仰上的妥協與不潔。雖然在猶大歷史中，有許多敬虔的君王，如亞撒和約沙法，都試圖廢去邱壇，但正如【利未記 26:30】所預言的，這些邱壇最終會被神所親手毀壞。

邱壇的意義遠超一個單純的地理位置，它代表了以色列人企圖將對耶和華的敬拜與外邦宗教的儀式融合。這與【申命記 12:2】中上帝對以色列人進入應許之地後，應當「毀壞」所有邱壇的嚴厲命令形成了鮮明對比。在約沙法王大獲全勝之後，這些邱壇依然存在，這不僅是王權的失敗，更是百姓信仰的失敗。這也預示著新約時代的信仰真理：真正的敬拜不在乎地點，而在乎心靈。正如【約翰福音 4:21】所言，上帝所尋找的是那些「用心靈和誠實敬拜祂」的人，而不是那些在特定「邱壇」上敬拜的人。

---

三、立定心意：從尋求神到歸向神

【申命記 6:5】

【你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。】

【耶利米書 29:13】

【你們尋求我，若一心尋求，就必尋見。】

【耶利米書 31:33】

【耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。】

【歷代志下 20:33】最為深刻的洞見在於其第二個子句：「百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。」這句話直接點出了所有外在信仰行為的根源問題。約沙法的百姓在急難時禁食禱告，但在平安後，他們的心卻沒有「立定」，沒有完全歸向神。他們只是「尋求」神，正如【耶利米書 29:13】所說，但在「尋求」之後，卻未能做到【申命記 6:5】所要求的「盡心、盡性、盡力」去愛神。

這也預示了先知們的呼聲，他們一再強調，外在的儀式和行為遠不如內心的忠誠。最終，上帝所應許的新約，其核心正是將律法從石版寫在人的心上，正如【耶利米書 31:33】所言。只有當一個人的心被神的話語改變，他的行為才會有真正的改變。約沙法王的國家改革失敗，最終也反映出一個真理：人心若不改變，任何外在的宗教形式都無法帶來真正的復興。

結語：從邱壇到內心的敬拜

【歷代志下 20:33】

【只是，邱壇還沒有廢去；百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】

【希伯來書 12:2】

【仰望為我們信心創始成終的耶穌。】

【馬太福音 23:27】

【「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢。】

【歷代志下 20:33】的這份提醒，對所有世代的信徒都有著深刻的警示。它告訴我們，外在的敬虔行為（如去教會、參加活動）與內在的心靈委身（立定心意歸向神），是完全不同的兩回事。約沙法的百姓就像【馬太福音 23:27】所說的「粉飾的墳墓」，外面看起來華麗，但裏面卻充滿了屬靈的污穢。

真正的信仰，不是在危難時尋求神，而是在每個時刻都立定心意歸向祂。我們的生命中也可能存在著「邱壇」，那些我們不願意完全交託、不願意捨棄的信仰妥協。只有當我們像【希伯來書 12:2】所教導的那樣，定睛「仰望為我們信心創始成終的耶穌」，並允許祂徹底潔淨我們的心，我們才能真正廢去生命中所有的「邱壇」，活出完全屬於神的生命。

---

引用的聖經經文清單

【歷代志下 20:1】

【此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。】

【歷代志下 20:2】

【有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊，有一大軍來攻擊你，看哪，他們在哈洗遜．他瑪，就是隱．基底。」】

【歷代志下 20:3】

【約沙法懼怕，定意尋求耶和華，就宣告在猶大全地禁食。】

【歷代志下 20:4】

【於是猶大人從各城出來，聚集尋求耶和華。】

【歷代志下 20:5】

【約沙法站在耶和華殿內，在新院前，在猶大和耶路撒冷的會眾中，】

【歷代志下 20:6】

【說：「耶和華－我們列祖的神啊，你不是天上的神麼？你不是管理天下萬國萬邦麼？在你手裏有大能力、大權柄，無人能抵擋你。】

【歷代志下 20:7】

【我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前趕出這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？】

【歷代志下 20:8】

【他們在這地居住，又為你的名建造聖所，說：】

【歷代志下 20:9】

【『每逢有災禍臨到我們，或刀劍、刑罰、瘟疫、飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，因為你的名在這殿裏，你必垂聽而拯救。』】

【歷代志下 20:10】

【現在，看哪，亞捫人、摩押人和西珥山人，你曾不許以色列人從他們那裏經過，所以以色列人離開他們，不滅絕他們。】

【歷代志下 20:11】

【現在他們卻來回報我們，要將你賜給我們為業之地趕逐我們出去。】

【歷代志下 20:12】

【我們的神啊，你不懲罰他們麼？因為我們沒有能力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道該怎麼辦，我們的眼睛單仰望你。」】

【歷代志下 20:13】

【猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。】

【歷代志下 20:14】

【那時，耶和華的靈降在會眾中，利未人雅哈悉的身上；他是亞薩的後裔，瑪探雅的玄孫，耶利利的曾孫，比拿雅的孫子。】

【歷代志下 20:15】

【他對會眾說：「猶大和耶路撒冷所有的居民，以及約沙法王，你們聽著。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍懼怕驚惶，因為戰爭的勝敗不在乎你們，乃在乎神。】

【歷代志下 20:16】

【明日你們下去迎敵；看哪，他們從洗斯坡上來，你們必在耶魯以勒曠野前的谷口遇見他們。】

【歷代志下 20:17】

【猶大人和耶路撒冷人哪，這次你們不需要爭戰，只管站著，看耶和華為你們施行拯救。不要懼怕，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」】

【歷代志下 20:18】

【約沙法就臉伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前敬拜。】

【歷代志下 20:19】

【哥轄子孫和可拉子孫中，利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華－以色列的神。】

【歷代志下 20:20】

【次日清早，他們起來往提哥亞曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：要信靠耶和華－你們的神，就必站立得住；要信靠祂的先知，就必事事順利。」】

【歷代志下 20:21】

【約沙法與百姓商議，設立詩班，穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」】

【歷代志下 20:22】

【他們開始歡呼讚美的時候，耶和華就派伏兵攻擊那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被擊殺了。】

【歷代志下 20:23】

【因為亞捫人和摩押人起來，攻打住在西珥山的人，把他們滅盡；滅盡了住在西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。】

【歷代志下 20:24】

【猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，看見遍地都是屍體，沒有一個逃脫的。】

【歷代志下 20:25】

【約沙法和他的百姓去收取敵人的財物，在屍體中發現了許多財物、衣服和珍貴的器皿，他們為自己奪取的財物多得拿不完。他們收取財物，一連三天，因為財物甚多。】

【歷代志下 20:26】

【第四天，他們聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華；因此那地名叫比拉迦谷，直到今日。】

【歷代志下 20:27】

【猶大人和耶路撒冷人，個個都歡歡喜喜地回耶路撒冷，因為耶和華使他們戰勝了仇敵。】

【歷代志下 20:28】

【他們彈著琴、瑟、號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。】

【歷代志下 20:29】

【列國聽見耶和華戰勝了以色列的仇敵，就都懼怕神。】

【歷代志下 20:30】

【於是約沙法的國得享太平，因為他的神使他四境平安。】

【歷代志下 20:31】

【約沙法作猶大王；他登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，是示利希的女兒。】

【歷代志下 20:32】

【他行他父親亞撒所行的道，不偏離，行耶和華眼中看為正的事。】

【歷代志下 20:33】

【只是，邱壇還沒有廢去；百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。】

【歷代志下 20:34】

【約沙法其餘的事，從始至終，都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上；這書已載在以色列諸王記中。】

【歷代志下 20:35】

【此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝聯盟；亞哈謝行惡，與他一樣。】

【歷代志下 20:36】

【他倆聯盟建造船隻，要往他施去；他們在以旬．迦別造了船。】

【歷代志下 20:37】

【那時，瑪利沙人多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言，說：「因你與亞哈謝聯盟，耶和華必破壞你所造的。」船果然被毀壞，不能往他施去。】

【利未記 26:30】

【我必毀壞你們的邱壇，砍斷你們的香壇，把你們的屍體拋在你們偶像的身上，我的心必厭惡你們。】

【申命記 12:2】

【你們要將他們所事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都要毀壞。】

【約翰福音 4:21】

【耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。】

【申命記 6:5】

【你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。】

【耶利米書 29:13】

【你們尋求我，若一心尋求，就必尋見。】

【耶利米書 31:33】

【耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。】

【希伯來書 12:2】

【仰望為我們信心創始成終的耶穌。】

【馬太福音 23:27】

【「你們這些假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢。】