【利未記 15:22】 【凡那淫穢人所坐的，都必不潔淨。】

 【利未記 15:22】

【凡那淫穢人所坐的，都必不潔淨。】

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從不潔的觸碰看聖潔的原則：利未記十五章二十二節中的禮儀、罪惡與基督的救贖

【利未記 15:22】這節經文，出自利未記中關於「不潔淨」的詳細律法，它簡潔地揭示了一個深刻的禮儀原則：禮儀上的不潔是具有傳染性的。這句話不僅是關於古代衛生習慣的教導，更是一個神聖的類比，用來教導以色列民關於上帝的聖潔以及罪惡的本質。這節經文的核心，是透過一個身體的實際狀態，來象徵那能使人與神隔絕的屬靈不潔。它向我們宣告，凡是與不潔（טָמֵא）的事物有所接觸，都會沾染其不潔，從而無法進入聖潔的群體和神聖的敬拜。這份律法，最終指向了那唯一能徹底潔淨所有不潔與罪惡的完美祭物——耶穌基督。

這節經文的希伯來文原文是：וְכֹל אֲשֶׁר יֵשֵׁב עָלָיו הַזָּב יִטְמָא וְכֹל אֲשֶׁר יִרְכַּב עָלָיו יִטְמָא׃

הַזָּב (hazav)：意為「有漏症的人」，指有異常體液流出的人，包括男人和女人。這是指一種生理狀態，而非道德上的罪。

יִטְמָא (yitma)：意為「變得不潔淨」，源自「不潔」的詞根טָמֵא (tame)。這裏強調的是一種禮儀上的狀態，而非道德上的敗壞。

יֵשֵׁב (yeshev)：意為「坐」。

יִרְכַּב (yirkav)：意為「騎坐」。

這段原文用兩個平行的子句強調了同一個觀念：凡是與不潔的人有所接觸（無論是坐或騎坐），都會被其不潔的狀態所影響。這份不潔並非道德上的，但它卻阻礙了人與神的正常交通，也使人無法參與群體的敬拜生活。這份律法，其深層的用意在於向以色列人灌輸「分別為聖」的觀念，使其明白在聖潔的上帝面前，任何不潔都無法立足。

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以下是【利未記 15】全章的引用：

【利未記 15:1】

【耶和華對摩西、亞倫說：】

【利未記 15:2】

【「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。】

【利未記 15:3】

【這是他患漏症，不潔淨的定例：他身上流出物，無論是流出不止，或是止住，他都為不潔淨。】

【利未記 15:4】

【那患漏症人躺臥的床，都為不潔淨；他所坐的物件，也為不潔淨。】

【利未記 15:5】

【凡摸他床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:6】

【那坐過他所坐物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:7】

【凡摸那患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:8】

【那患漏症人向哪一個潔淨人吐唾沫，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:9】

【那患漏症人所騎坐的，都為不潔淨。】

【利未記 15:10】

【凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；那拿了這些物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:11】

【凡那患漏症人沒有用水洗手，而摸了人的，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:12】

【那患漏症人所摸的瓦器就必打破；所有木器必用水洗。】

【利未記 15:13】

【患漏症的人得潔淨，就要為自己算七天，也要洗衣服，用活水洗身；他就潔淨了。】

【利未記 15:14】

【第八天，要為自己拿兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口，耶和華面前，交給祭司。】

【利未記 15:15】

【祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。祭司要在耶和華面前為他因漏症得潔淨而贖罪。】

【利未記 15:16】

【人若夢遺，他全身都為不潔淨，直到晚上。】

【利未記 15:17】

【無論是衣服或皮物，若沾染了他身上的精液，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:18】

【若男女同房，二人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。】

【利未記 15:19】

【女人若有經血，她的不潔淨要七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。】

【利未記 15:20】

【她在經期所躺臥的床，都為不潔淨；她所坐的任何物件，也都為不潔淨。】

【利未記 15:21】

【凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:22】

【凡那淫穢人所坐的，都必不潔淨；他所騎坐的，也都必不潔淨。】

【利未記 15:23】

【凡摸了那婦人床上的物，或是她所坐的物，那人必不潔淨到晚上。】

【利未記 15:24】

【那婦人若在經期與男人同房，那男人就必不潔淨七天；他所躺臥的床，也都為不潔淨。】

【利未記 15:25】

【女人若在經期以外，患多日的漏症，或是經期過長，她所患的，她都為不潔淨，像在經期一樣。】

【利未記 15:26】

【在患漏症期間，她所躺臥的任何床，都像經期的床一樣不潔淨；她所坐的任何物件，也像經期的物件一樣不潔淨。】

【利未記 15:27】

【凡摸這些物件的，都必不潔淨，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:28】

【她若從漏症中得了潔淨，就要為自己算七天，然後才得潔淨。】

【利未記 15:29】

【第八天，要為自己拿兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，交給祭司，來到會幕門口。】

【利未記 15:30】

【祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。祭司要在耶和華面前為她因漏症得潔淨而贖罪。】

【利未記 15:31】

【你們要這樣使以色列人與他們的不潔淨隔絕，免得他們玷污我的帳幕，因此為他們的不潔淨而死亡。」】

【利未記 15:32】

【這是患漏症和夢遺，致自己不潔淨的定例；】

【利未記 15:33】

【並婦人行經，或是有漏症，無論男女，都為不潔淨的定例。】

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一、律法下的不潔與罪的傳染性

【羅馬書 5:12】

【這就好像罪是從一人進入世界，死又是從罪而來，於是死就傳遍了所有人，因為所有人都犯了罪。】

【利未記 15:22】所描繪的「不潔」傳染性，是整個舊約聖經中一個極其重要的神學原則。禮儀上的不潔，雖非道德上的罪，但其傳染的性質卻與罪的本質驚人地相似。當一個人有身體上的不潔，他所接觸的一切都會被沾染，無法直接獻給聖潔的上帝。這是一個活生生的比喻，說明罪的傳染性。

正如【羅馬書 5:12】所言，罪是從一人（亞當）進入世界，並傳遍了所有的人。罪不僅僅是個人的行為，它更是一種人類所繼承的狀態，一種傳染性的不潔，使所有人都與上帝的聖潔隔絕。這種不潔，讓我們的義行在上帝面前也如同污穢的衣服，正如【以賽亞書 64:6】所說，我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。利未記的律法，就是透過這些看得見的禮儀，來教導以色列人關於這看不見的罪惡傳染。

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二、潔淨的道路：獻祭與恩典

【利未記 15:29】

【第八天，要為自己拿兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，交給祭司，來到會幕門口。】

【利未記 15:30】

【祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。祭司要在耶和華面前為她因漏症得潔淨而贖罪。】

【希伯來書 9:22】

【按照律法，幾乎所有東西都是用血潔淨的；若沒有流血，罪就不得赦免。】

【利未記 15:22】的律法並沒有將不潔淨的人完全排除，而是為他們提供了一條潔淨的道路。在【利未記 15:29-30】中，潔淨的程序被詳細地列出：在身體潔淨後，還必須獻上贖罪祭和燔祭。這點出了潔淨的核心：沒有流血，就沒有潔淨。

這也與【希伯來書 9:22】所揭示的真理相呼應：若沒有流血，罪就不得赦免。利未記的獻祭制度，就是一個不斷重複的提醒，告訴百姓，他們無法靠自己的行為來獲得潔淨，唯有透過上帝所設立的流血獻祭，才能使不潔淨的狀態得以恢復。然而，這些獻祭只是影子，它們並不能真正徹底地潔淨人心，因為它們必須年年不斷地重複獻上。

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三、終極的潔淨：基督的觸摸與能力

【馬太福音 8:3】

【耶穌伸手摸他，說：「我願意，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。】

【馬太福音 9:20】

【有一個女人患了十二年的血漏病，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子。】

【馬太福音 9:21】

【她心裏說：「我只要摸著祂的衣裳，就必痊癒了。」】

【馬太福音 9:22】

【耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，那女人就痊癒了。】

舊約的律法，最終在新約中得到終極的實現和顛覆。在【利未記 15:22】的律法中，不潔的人會使他所觸摸的一切都變得不潔。然而，在福音書中，這個原則被耶穌基督所完全逆轉。在【馬太福音 8:3】中，耶穌伸手摸了一個痲瘋病人，痲瘋病是一種極其不潔的疾病，但耶穌沒有被痲瘋病傳染，反而使病人「立刻就潔淨了」。

最令人驚歎的，莫過於【馬太福音 9:20-22】所記載的血漏婦人。按照【利未記 15】的律法，血漏婦人是不潔的，凡她所坐、所摸的一切都會變得不潔。然而，當她觸摸耶穌的衣裳時，她不僅沒有使耶穌不潔，反而自身從十二年的不潔中得到了徹底的潔淨。這顯示了耶穌基督那超越律法、超越所有不潔的終極權柄。祂的聖潔和潔淨能力，遠比罪和不潔的傳染力更為強大。

結語：從禮儀不潔到心靈的潔淨

【利未記 15:22】

【凡那淫穢人所坐的，都必不潔淨；他所騎坐的，也都必不潔淨。】

【希伯來書 9:14】

【何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕疵地獻給神，祂的血豈不更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，使我們事奉那永生神嗎？】

【利未記 15:22】所教導的禮儀不潔，是對罪的本質一個深刻的預表。罪的確是具有傳染性的，它使我們與聖潔的上帝隔絕，也使我們無法在聖潔中彼此相交。然而，舊約的律法只能指出問題，卻不能提供最終的解決方案。只有耶穌基督，那完美的羔羊，能藉著自己的血，徹底洗淨我們的心，使我們脫離所有不潔的行為。

這份潔淨不僅僅是禮儀上的，更是心靈上的。它使我們能夠活在上帝的面前，從罪的污穢中被潔淨出來，並能夠事奉那永生的神，正如【希伯來書 9:14】所言。從利未記的律法，到福音的恩典，我們看見上帝的救贖計畫是一貫且完整的。

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引用的聖經經文清單

【利未記 15:1】

【耶和華對摩西、亞倫說：】

【利未記 15:2】

【「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。】

【利未記 15:3】

【這是他患漏症，不潔淨的定例：他身上流出物，無論是流出不止，或是止住，他都為不潔淨。】

【利未記 15:4】

【那患漏症人躺臥的床，都為不潔淨；他所坐的物件，也為不潔淨。】

【利未記 15:5】

【凡摸他床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:6】

【那坐過他所坐物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:7】

【凡摸那患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:8】

【那患漏症人向哪一個潔淨人吐唾沫，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:9】

【那患漏症人所騎坐的，都為不潔淨。】

【利未記 15:10】

【凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；那拿了這些物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:11】

【凡那患漏症人沒有用水洗手，而摸了人的，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:12】

【那患漏症人所摸的瓦器就必打破；所有木器必用水洗。】

【利未記 15:13】

【患漏症的人得潔淨，就要為自己算七天，也要洗衣服，用活水洗身；他就潔淨了。】

【利未記 15:14】

【第八天，要為自己拿兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口，耶和華面前，交給祭司。】

【利未記 15:15】

【祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。祭司要在耶和華面前為他因漏症得潔淨而贖罪。】

【利未記 15:16】

【人若夢遺，他全身都為不潔淨，直到晚上。】

【利未記 15:17】

【無論是衣服或皮物，若沾染了他身上的精液，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:18】

【若男女同房，二人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。】

【利未記 15:19】

【女人若有經血，她的不潔淨要七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。】

【利未記 15:20】

【她在經期所躺臥的床，都為不潔淨；她所坐的任何物件，也都為不潔淨。】

【利未記 15:21】

【凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:22】

【凡那淫穢人所坐的，都必不潔淨；他所騎坐的，也都必不潔淨。】

【利未記 15:23】

【凡摸了那婦人床上的物，或是她所坐的物，那人必不潔淨到晚上。】

【利未記 15:24】

【那婦人若在經期與男人同房，那男人就必不潔淨七天；他所躺臥的床，也都為不潔淨。】

【利未記 15:25】

【女人若在經期以外，患多日的漏症，或是經期過長，她所患的，她都為不潔淨，像在經期一樣。】

【利未記 15:26】

【在患漏症期間，她所躺臥的任何床，都像經期的床一樣不潔淨；她所坐的任何物件，也像經期的物件一樣不潔淨。】

【利未記 15:27】

【凡摸這些物件的，都必不潔淨，並要洗衣服，用水洗澡。】

【利未記 15:28】

【她若從漏症中得了潔淨，就要為自己算七天，然後才得潔淨。】

【利未記 15:29】

【第八天，要為自己拿兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，交給祭司，來到會幕門口。】

【利未記 15:30】

【祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。祭司要在耶和華面前為她因漏症得潔淨而贖罪。】

【利未記 15:31】

【你們要這樣使以色列人與他們的不潔淨隔絕，免得他們玷污我的帳幕，因此為他們的不潔淨而死亡。」】

【利未記 15:32】

【這是患漏症和夢遺，致自己不潔淨的定例；】

【利未記 15:33】

【並婦人行經，或是有漏症，無論男女，都為不潔淨的定例。】

【羅馬書 5:12】

【這就好像罪是從一人進入世界，死又是從罪而來，於是死就傳遍了所有人，因為所有人都犯了罪。】

【以賽亞書 64:6】

【我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。】

【希伯來書 9:22】

【按照律法，幾乎所有東西都是用血潔淨的；若沒有流血，罪就不得赦免。】

【馬太福音 8:3】

【耶穌伸手摸他，說：「我願意，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。】

【馬太福音 9:20】

【有一個女人患了十二年的血漏病，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子。】

【馬太福音 9:21】

【她心裏說：「我只要摸著祂的衣裳，就必痊癒了。」】

【馬太福音 9:22】

【耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，那女人就痊癒了。】

【希伯來書 9:14】

【何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕疵地獻給神，祂的血豈不更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，使我們事奉那永生神嗎？】