種族藩籬的突破：使徒行傳11:1中外邦人接受福音的震動與辯護 【使徒行傳11:1】 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

 種族藩籬的突破：使徒行傳11:1中外邦人接受福音的震動與辯護

【使徒行傳11:1】

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

希臘文原文深入研究

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

希臘文原文

Ἤκουσαν δὲ οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ οἱ ὄντες κατὰ τὴν Ἰουδαίαν ὅτι καὶ τὰ ἔθνη ἐδέξαντο τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ.

羅馬拼音轉寫

Ḗkousan dè hoi apóstoloi kaì hoi adelphoì hoi óntes katà tḕn Ioudaían hóti kaì tà éthnē edéxanto tòn lógon toû Theoû.

【使徒行傳11:1】是初期教會歷史中的一個里程碑，它記錄了耶路撒冷母會對於福音傳向非猶太人這一革命性事件的初步反應。

核心名詞（一）：「使徒和在猶太的眾弟兄」（οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ οἱ ὄντες κατὰ τὴν Ἰουδαίαν hoi apóstoloi kaì hoi adelphoì hoi óntes katà tḕn Ioudaían）：

• 這裏指的主要是以耶路撒冷為中心的教會領袖和會眾。他們是福音的源頭，同時也背負著深厚的猶太傳統。

• 「使徒」代表教會的權威領導層；「眾弟兄」代表廣大信徒。他們的「聽說」表明這是一個震驚和引發爭論的消息，絕非自然而然的進展。

核心名詞（二）：「外邦人」（τὰ ἔθνη tà éthnē）：

• 這個詞在希臘文中是**「列國」、「民族」的意思，在猶太人的語境中，特指非猶太人**，即不潔淨、未受割禮的外人。

• 在這裏，強調了「也」（καὶ kaì），表明外邦人和猶太人一樣，在上帝的救贖計劃中享有平等的地位。

核心動詞（一）：「領受了」（ἐδέξαντο edéxanto）：

• 意為**「接受」、「歡迎」。這個動詞表明外邦人對福音是主動地、熱切地回應**。

• 他們不是被動地被強迫，而是主動地歡迎了上帝的道。

核心名詞（三）：「上帝的道」（τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ tòn lógon toû Theoû）：

• 指完整的福音信息，即耶穌基督的生、死、復活。

• 外邦人「領受了上帝的道」，意味著他們經歷了真誠的悔改，並被納入上帝的子民群體。

總體而言，【使徒行傳11:1】是使徒行傳主題的關鍵推進：福音的地理擴展（從猶太到地極）與福音的種族擴展（從猶太到外邦）在此處發生了激烈的碰撞與突破。

使徒行傳第十一章全章引用

【使徒行傳11:1】

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

【使徒行傳11:2】

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒與他爭辯說：

【使徒行傳11:3】

「你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。」

【使徒行傳11:4】

彼得就開口，把經過的事，一一的向他們講解，說：

【使徒行傳11:5】

「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，從天縋下，直來到我跟前。

【使徒行傳11:6】

我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸，並昆蟲，以及天空的飛鳥。

【使徒行傳11:7】

且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了喫！』

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

【使徒行傳11:9】

第二次，有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。』

【使徒行傳11:10】

這樣一連三次，就都收回天上去了。

【使徒行傳11:11】

正當那時，有三個人站在我們所住的房門外，是從該撒利亞差來見我的。

【使徒行傳11:12】

聖靈吩咐我，和他們同去，不要疑惑。同着我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家。

【使徒行傳11:13】

那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

【使徒行傳11:14】

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

【使徒行傳11:15】

我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

【使徒行傳11:16】

我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』

【使徒行傳11:17】

上帝既然給了他們恩賜，正如給了我們信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」

【使徒行傳11:18】

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

【使徒行傳11:19】

那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路、安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

【使徒行傳11:20】

但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。

【使徒行傳11:21】

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

【使徒行傳11:22】

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

【使徒行傳11:23】

他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

【使徒行傳11:24】

巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心。於是有許多人歸服了主。

【使徒行傳11:25】

他又往大數去找掃羅，

【使徒行傳11:26】

找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。

【使徒行傳11:27】

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

【使徒行傳11:28】

內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

【使徒行傳11:29】

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

【使徒行傳11:30】

他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

一、律法與恩典的衝突：彼得的辯護

【使徒行傳11:1】所描述的「聽說」，立刻引發了【使徒行傳11:2-3】中的激烈爭辯。這些「奉割禮的門徒」的核心擔憂，在於違背了猶太人與外邦人之間的潔淨條例。

（一）潔淨禮儀的傳統束縛：

猶太人嚴格遵守摩西律法中關於食物和接觸的潔淨條例。他們認為未受割禮的外邦人是「不潔淨的」，與他們一同喫飯會使自己也在禮儀上變得不潔。

【使徒行傳11:3】

【「你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。」】

這份爭辯根源於舊約隔離原則。

【出埃及記19:6】

【你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。】

耶路撒冷的信徒擔心，如果取消了割禮和潔淨食物的藩籬，教會就會失去其獨特的聖潔身份。

（二）聖靈的見證打破界限：

彼得的辯護（【使徒行傳11:4-17】）的核心論點是：福音的擴展不是出於彼得的個人意志，而是來自上帝的直接命令和聖靈的印證。

1. 上帝的啟示（異象）：上帝在約帕賜下「大布」異象，宣告「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」（【使徒行傳11:9】），徹底改變了彼得對潔淨的定義。

2. 聖靈的吩咐與同在：聖靈吩咐彼得「和他們同去，不要疑惑」（【使徒行傳11:12】）。最關鍵的證據是：

【使徒行傳11:15】

【我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。】

聖靈降在外邦人身上，是上帝親自接納他們為新子民的最高證明，超越了人類所有的禮儀和傳統。

二、普世救恩的實現：約珥的預言與新創造

彼得的辯護最終使「眾人」信服（【使徒行傳11:18】）。這份態度的轉變不僅是對彼得個人的信任，更是對上帝普世救恩計劃的重新理解。

（一）普世恩典的確認：

猶太信徒的結論是教會歷史上最偉大的宣告之一：

【使徒行傳11:18】

【眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」】

這呼應了舊約中關於列國歸主的預言。

【約珥書2:28-29】

【以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。】

五旬節時，聖靈澆灌猶太人；哥尼流家中，聖靈澆灌外邦人。這證明上帝的應許不再受制於種族或國界。

（二）基督的命令與福音的拓展：

外邦人領受上帝的道，是對耶穌升天前大使命的直接回應。

【馬太福音28:19】

【所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。】

「萬民」（τὰ ἔθνη tà éthnē）包含了所有外邦人。使徒們直到此時才完全明白這個命令的普世性。

三、安提阿的模範教會：福音的落地與宣教的中心

【使徒行傳11:19】之後，經文將焦點轉向安提阿教會的興起，證明了外邦人教會的真實性和生命力。

（一）福音的自主傳播：

最初，因司提反遇害而四散的門徒「不向別人講道，只向猶太人講」（【使徒行傳11:19】）。然而，在安提阿，居比路和古利奈的信徒開始向「希利尼人（外邦人）」傳講主耶穌（【使徒行傳11:20】）。

【使徒行傳11:21】

【主與他們同在，信而歸主的人就很多了。】

「主與他們同在」證明了這份宣教行動是蒙上帝悅納的。安提阿的興起標誌著教會的地理中心開始從耶路撒冷（猶太中心）轉向安提阿（普世宣教中心）。

（二）「基督徒」身份的確立：

巴拿巴和掃羅（保羅）在安提阿的服事（【使徒行傳11:25-26】）進一步穩固了外邦教會的地位。

【使徒行傳11:26】

【找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。】

「基督徒」（Χριστιανούς Christianous）這個名稱，最初可能帶有嘲諷的意味，但它超越了猶太人和外邦人的區分，確認了所有信徒的唯一身份認同是屬於基督。這份身份的確立，正是【使徒行傳11:1】所帶來的革命性轉變的最終成果。

【加拉太書3:28】

【並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。】

【使徒行傳11:1】記錄了福音在人心中引發的強烈衝擊，以及上帝如何透過聖靈的力量，拆毀了種族和傳統的壁壘，使教會成為一個不分界限、凡願意領受上帝之道的人都能得著生命的普世群體。

引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【使徒行傳11:1】

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

【使徒行傳11:2】

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒與他爭辯說：

【使徒行傳11:3】

「你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。」

【使徒行傳11:4】

彼得就開口，把經過的事，一一的向他們講解，說：

【使徒行傳11:5】

「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，從天縋下，直來到我跟前。

【使徒行傳11:6】

我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸，並昆蟲，以及天空的飛鳥。

【使徒行傳11:7】

且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了喫！』

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

【使徒行傳11:9】

第二次，有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。』

【使徒行傳11:10】

這樣一連三次，就都收回天上去了。

【使徒行傳11:11】

正當那時，有三個人站在我們所住的房門外，是從該撒利亞差來見我的。

【使徒行傳11:12】

聖靈吩咐我，和他們同去，不要疑惑。同着我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家。

【使徒行傳11:13】

那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

【使徒行傳11:14】

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

【使徒行傳11:15】

我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

【使徒行傳11:16】

我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』

【使徒行傳11:17】

上帝既然給了他們恩賜，正如給了我們信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」

【使徒行傳11:18】

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

【使徒行傳11:19】

那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路、安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

【使徒行傳11:20】

但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。

【使徒行傳11:21】

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

【使徒行傳11:22】

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

【使徒行傳11:23】

他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

【使徒行傳11:24】

巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心。於是有許多人歸服了主。

【使徒行傳11:25】

他又往大數去找掃羅，

【使徒行傳11:26】

找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。

【使徒行傳11:27】

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

【使徒行傳11:28】

內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

【使徒行傳11:29】

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

【使徒行傳11:30】

他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

【出埃及記19:6】

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。

【約珥書2:28-29】

以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

【馬太福音28:19】

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

【加拉太書3:28】

並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。