【士師記 5:10】 【騎著白驢的，坐著地毯的，行路的，都當思想。】

 【士師記 5:10】

【騎著白驢的，坐著地毯的，行路的，都當思想。】

---

從士師記的凱歌看歷史的回顧與屬靈的見證：論士師記五章十節中神子民的反思與頌讚

【士師記 5:10】這節經文，出自士師底波拉和巴拉所唱的凱歌。這首詩篇不僅僅是對一場勝利的慶祝，更是一首深刻的歷史回顧與神學反思之作。這節經文的核心，是呼籲不同社會階層的人們——「騎著白驢的，坐著地毯的，行路的」——來思想和傳講神在以色列歷史中所行的偉大作為。這份呼籲，將歷史的事件提升到屬靈的高度，提醒每一個世代的信徒，要反思神在他們生命中所成就的救恩，並將這份見證傳承下去。

這節經文的希伯來文原文是：רֹכְבֵי אֲתֹנוֹת צְחֹרוֹת יֹשְׁבֵי עַל־מִדִּין וְהֹלְכֵי עַל־דֶּרֶךְ שִׂיחוּ׃

רֹכְבֵי אֲתֹנוֹת צְחֹרוֹת (rokhevey atonot tschōrot)：意為「騎著白驢的」。צְחֹרוֹת (tschōrot) 意為「潔白」，白驢通常象徵高貴或官員的坐騎，代表社會的精英階層。

יֹשְׁבֵי עַל־מִדִּין (yoshvey al-middin)：意為「坐著地毯的」，或譯為「坐著審判的」，這裏的「地毯」或「審判」可能指法官或有權勢的人，代表執政者或司法階層。

וְהֹלְכֵי עַל־דֶּרֶךְ (v'holkhey al-derekh)：意為「行路的」，指一般的行路人或商旅，代表普通百姓。

שִׂיחוּ (sichu)：意為「思想」、「傳講」、「談論」。這是一個命令式動詞，呼籲所有階層的人們共同反思並分享這個故事。

這段原文的精妙之處，在於它囊括了所有社會階層，將神在歷史中的作為，變為全體百姓共同的責任與記憶。

---

以下是【士師記 5】全章的引用：

【士師記 5:1】

【那日，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作了這歌，說：】

【士師記 5:2】

【「因為以色列中有領袖率領，百姓甘心犧牲，你們應當稱頌耶和華。】

【士師記 5:3】

【君王啊，要聽！首領啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華－以色列的神。】

【士師記 5:4】

【耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也下雨。】

【士師記 5:5】

【群山在耶和華面前震動，西奈山在耶和華－以色列神面前也是如此。】

【士師記 5:6】

【在亞拿之子珊迦的日子，在雅億的日子，大道無人行走，行路的都繞道而行。】

【士師記 5:7】

【以色列中的農村荒蕪，荒蕪了，直到我底波拉興起，興起作以色列的母。】

【士師記 5:8】

【他們選擇了新神，爭戰就臨到城門。那時，在以色列四萬人中，豈能見盾牌槍矛呢？】

【士師記 5:9】

【我的心傾向以色列的首領；他們在百姓中甘心犧牲。你們應當稱頌耶和華。】

【士師記 5:10】

【騎著白驢的，坐著地毯的，行路的，都當思想。】

【士師記 5:11】

【在打水之處，有彈琴的聲音。他們在那裏述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列鄉村的公義作為。那時，耶和華的百姓下到城門。】

【士師記 5:12】

【底波拉啊，興起！興起！興起，發歌！巴拉啊，起來！亞比挪庵的兒子啊，擄掠你的敵人！】

【士師記 5:13】

【那時，餘剩的百姓下來，跟隨尊貴者；耶和華為我下來，攻擊勇士。】

【士師記 5:14】

【他們從以法蓮下到谷中，便雅憫人也在你後面。從瑪吉下來的是首領，從西布倫下來的是執掌點兵杖的。】

【士師記 5:15】

【以薩迦的首領與底波拉同在；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。他們都被差遣，跟隨他進谷。在流便的溪水旁，有心中定大計的。】

【士師記 5:16】

【你為何坐在羊圈之間，聽群羊的笛聲呢？在流便的溪水旁，有心中反覆思量的。】

【士師記 5:17】

【基列人安居在約旦河外。但人為何停留在船上？亞設人坐在海口，安居在港灣裏。】

【士師記 5:18】

【西布倫人是冒死獻身的百姓，拿弗他利人在田野的高處也是如此。】

【士師記 5:19】

【君王來了，他們爭戰。那時，迦南諸王在米吉多水旁，他納得與他們爭戰，卻沒有得著銀錢。】

【士師記 5:20】

【眾星從天上爭戰，從軌道中攻擊西西拉。】

【士師記 5:21】

【基順溪水把他們沖去；這古老的溪水，基順溪。我的靈啊，你當奮勇前進！】

【士師記 5:22】

【那時，馬蹄因奔跑而發出聲音，勇士們猛衝，猛衝。】

【士師記 5:23】

【「你們當咒詛米羅斯，耶和華的使者說，要大大咒詛那裏的居民，因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」】

【士師記 5:24】

【願基尼人希百的妻雅億，比眾婦人更蒙福，比住在帳篷裏的眾婦人更蒙福。】

【士師記 5:25】

【西西拉求水，雅億給他奶子，用高貴的碗呈上奶油。】

【士師記 5:26】

【她伸手拿著帳篷的橛子，右手拿著匠人的錘子，打西西拉，錘打他的頭，將他的太陽穴砸碎，刺穿。】

【士師記 5:27】

【他在她腳下彎腰，倒地，躺臥；在他彎腰之處，他就倒下，躺臥，被殺。】

【士師記 5:28】

【西西拉的母親從窗戶往外觀看，從窗櫺中呼喊說：「他的戰車為何遲遲不來？他的戰車為何行得那麼慢？」】

【士師記 5:29】

【她的智囊團中有最聰明的，她也自言自語：「】

【士師記 5:30】

【莫非他們得著戰利品，正在分贓呢？每個人得一兩個少女，西西拉得戰利品，得五彩的衣服，得刺繡的衣服；五彩刺繡的衣服，雙面繡花，配給戰勝者。」】

【士師記 5:31】

【耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝燦爛。】

【士師記 5:32】

【那地太平四十年。】

---

一、神在歷史中的作為與子民的見證

【詩篇 78:4】

【我們不向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，以及他所行的奇事，述說給後代聽。】

【士師記 5:10】呼籲全體以色列人共同「思想」神的作為，這份呼籲與【詩篇 78:4】的教導不謀而合。詩人亞薩強調，神的美德與奇事不應被隱瞞，而應世代相傳。底波拉的凱歌正是這樣一個範例，它將神在歷史中如何拯救以色列民的故事，編織成一首所有階層都能傳唱的歌曲。

從「騎著白驢的」社會精英到「行路的」普通百姓，所有人都被賦予了傳承神作為的責任。這表明，傳福音與見證神的工作，不是某一個特定群體或個人的專利，而是所有信徒的共同使命。歷史的見證，是神在人類時間軸上所留下的印記，而我們的責任，就是去述說這些印記。

---

二、從士師記的混亂到基督的勝利

【士師記 21:25】

【那時，以色列中沒有王，各人任意而行。】

【以弗所書 4:8】

【所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞給人。」】

士師記是一本充滿混亂與悖逆的書，其結語是【士師記 21:25】所說的「各人任意而行」。然而，在底波拉的凱歌中，我們看到了一絲曙光。儘管當時的百姓普遍悖逆，但神仍然興起士師來拯救他們，這份拯救的勝利，歸根結底是神的作為。

【士師記 5:10】所呼籲的思想，最終指向了那一位將來要完全得勝的君王——耶穌基督。在祂的升天與得勝中，祂將「擄掠了仇敵」，將恩賜賜給祂的百姓，正如【以弗所書 4:8】所描述的。基督的勝利，是對士師時代所有零星勝利的最終成全。

---

三、屬靈的反思與生命的更新

【彼得前書 2:9】

【惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】

【羅馬書 12:2】

【不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是那良善、純全、可喜悅的旨意。】

【士師記 5:10】所呼籲的「思想」（שִׂיחוּ），其含義不僅僅是回憶，更是深刻的反思。這份反思，是為了讓百姓明白，他們的得勝並非來自他們的軍事力量，而是來自於神的公義作為。

這份反思的精神，在新約中得到了更深的體現。作為「被揀選的族類」和「君尊的祭司」，我們被呼召去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，正如【彼得前書 2:9】所言。這種宣揚，不是機械式的複述，而是透過心意的更新，不斷地察驗並活出神的旨意，正如【羅馬書 12:2】所教導的。只有當我們的心靈被更新時，我們才能真正明白並傳講神在歷史與我們生命中所行的偉大作為。

結語：從歷史的凱歌到生命的頌讚

【士師記 5:10】

【騎著白驢的，坐著地毯的，行路的，都當思想。】

【啟示錄 15:3】

【他們唱著神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：「主－全能的神啊，你的作為大哉，奇哉！萬國之王啊，你的道途義哉，誠哉！」】

【士師記 5:10】這節經文，將我們帶回到一個充滿挑戰與混亂的時代，但它同時也給予我們永恆的啟示。它告訴我們，無論我們的社會地位如何，我們都有責任去思想、去傳講神在歷史中所行的作為。

這份凱歌的精神，最終在【啟示錄 15:3】中得到了完整的延續。那裏的聖徒們唱著「摩西的歌和羔羊的歌」，頌讚神的作為是「大哉，奇哉！」。這份頌讚，不僅僅是對過去歷史的回顧，更是對神在基督裏所成就的最終救恩的頌讚。因此，我們今天的生命，也應當成為一首頌讚神的凱歌，無論我們的身份是「騎著白驢的」還是「行路的」，我們都應當不斷地傳講祂的作為，直到祂再來。

---

引用的聖經經文清單

【士師記 5:1】

【那日，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作了這歌，說：】

【士師記 5:2】

【「因為以色列中有領袖率領，百姓甘心犧牲，你們應當稱頌耶和華。】

【士師記 5:3】

【君王啊，要聽！首領啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華－以色列的神。】

【士師記 5:4】

【耶和華啊，你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也下雨。】

【士師記 5:5】

【群山在耶和華面前震動，西奈山在耶和華－以色列神面前也是如此。】

【士師記 5:6】

【在亞拿之子珊迦的日子，在雅億的日子，大道無人行走，行路的都繞道而行。】

【士師記 5:7】

【以色列中的農村荒蕪，荒蕪了，直到我底波拉興起，興起作以色列的母。】

【士師記 5:8】

【他們選擇了新神，爭戰就臨到城門。那時，在以色列四萬人中，豈能見盾牌槍矛呢？】

【士師記 5:9】

【我的心傾向以色列的首領；他們在百姓中甘心犧牲。你們應當稱頌耶和華。】

【士師記 5:10】

【騎著白驢的，坐著地毯的，行路的，都當思想。】

【士師記 5:11】

【在打水之處，有彈琴的聲音。他們在那裏述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列鄉村的公義作為。那時，耶和華的百姓下到城門。】

【士師記 5:12】

【底波拉啊，興起！興起！興起，發歌！巴拉啊，起來！亞比挪庵的兒子啊，擄掠你的敵人！】

【士師記 5:13】

【那時，餘剩的百姓下來，跟隨尊貴者；耶和華為我下來，攻擊勇士。】

【士師記 5:14】

【他們從以法蓮下到谷中，便雅憫人也在你後面。從瑪吉下來的是首領，從西布倫下來的是執掌點兵杖的。】

【士師記 5:15】

【以薩迦的首領與底波拉同在；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。他們都被差遣，跟隨他進谷。在流便的溪水旁，有心中定大計的。】

【士師記 5:16】

【你為何坐在羊圈之間，聽群羊的笛聲呢？在流便的溪水旁，有心中反覆思量的。】

【士師記 5:17】

【基列人安居在約旦河外。但人為何停留在船上？亞設人坐在海口，安居在港灣裏。】

【士師記 5:18】

【西布倫人是冒死獻身的百姓，拿弗他利人在田野的高處也是如此。】

【士師記 5:19】

【君王來了，他們爭戰。那時，迦南諸王在米吉多水旁，他納得與他們爭戰，卻沒有得著銀錢。】

【士師記 5:20】

【眾星從天上爭戰，從軌道中攻擊西西拉。】

【士師記 5:21】

【基順溪水把他們沖去；這古老的溪水，基順溪。我的靈啊，你當奮勇前進！】

【士師記 5:22】

【那時，馬蹄因奔跑而發出聲音，勇士們猛衝，猛衝。】

【士師記 5:23】

【「你們當咒詛米羅斯，耶和華的使者說，要大大咒詛那裏的居民，因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」】

【士師記 5:24】

【願基尼人希百的妻雅億，比眾婦人更蒙福，比住在帳篷裏的眾婦人更蒙福。】

【士師記 5:25】

【西西拉求水，雅億給他奶子，用高貴的碗呈上奶油。】

【士師記 5:26】

【她伸手拿著帳篷的橛子，右手拿著匠人的錘子，打西西拉，錘打他的頭，將他的太陽穴砸碎，刺穿。】

【士師記 5:27】

【他在她腳下彎腰，倒地，躺臥；在他彎腰之處，他就倒下，躺臥，被殺。】

【士師記 5:28】

【西西拉的母親從窗戶往外觀看，從窗櫺中呼喊說：「他的戰車為何遲遲不來？他的戰車為何行得那麼慢？」】

【士師記 5:29】

【她的智囊團中有最聰明的，她也自言自語：「】

【士師記 5:30】

【莫非他們得著戰利品，正在分贓呢？每個人得一兩個少女，西西拉得戰利品，得五彩的衣服，得刺繡的衣服；五彩刺繡的衣服，雙面繡花，配給戰勝者。」】

【士師記 5:31】

【耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝燦爛。】

【士師記 5:32】

【那地太平四十年。】

【詩篇 78:4】

【我們不向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，以及他所行的奇事，述說給後代聽。】

【士師記 21:25】

【那時，以色列中沒有王，各人任意而行。】

【以弗所書 4:8】

【所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞給人。」】

【彼得前書 2:9】

【惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】

【羅馬書 12:2】

【不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是那良善、純全、可喜悅的旨意。】

【啟示錄 15:3】

【他們唱著神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：「主－全能的神啊，你的作為大哉，奇哉！萬國之王啊，你的道途義哉，誠哉！」】