【羅馬書 9:30】 【這樣，我們可說甚麼呢？那不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。】

 【羅馬書 9:30】

【這樣，我們可說甚麼呢？那不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。】

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公義的弔詭：從《羅馬書》看以色列的跌倒與外邦人的得救

保羅在《羅馬書》中闡述神在救贖歷史中的奧秘，而這節經文無疑是全書思想那份充滿引人入勝那最終的巔峰。這句話的希臘文原文為：「Τί οὖν ἐροῦμεν; ὅτι ἔθνη τὰ μὴ διώκοντα δικαιοσύνην κατέλαβεν δικαιοσύνην, δικαιοσύνην δὲ τὴν ἐκ πίστεως」(Tí oûn eroûmen? hóti éthnē tà mē diōkonta dikaiosýnen katélaben dikaiosýnen, dikaiosýnen dè tḕn ek písteōs)。

經文以一個充滿哲學性的問句「Τί οὖν ἐροῦμεν;」（Tí oûn eroûmen?），「這樣，我們可說甚麼呢？」作為開端，引導讀者思考接下來的弔詭結論。核心的張力來自兩個動詞：「μὴ διώκοντα」（mē diōkonta），「不追求」，以及「κατέλαβεν」（katélaben），「反得了」。前者描述了外邦人對義的態度：他們沒有像猶太人那樣，通過遵守律法來刻意地追求義。然而，後者卻顯示他們戲劇性的結果：他們不僅得到了，甚至可以說「追上了」義。保羅將這份得著的義明確定義為「τὴν ἐκ πίστεως」（tèn ek písteōs），「因信而得的」。這節經文完美地總結了神救贖計劃中的一個巨大反差：那不尋求的，反而得了；那孜孜以求的，反而錯過。

這篇論文將深入探討《羅馬書 9:30》所揭示的救恩弔詭。我們將從以色列人對律法的追求、外邦人對福音的領受，以及耶穌基督作為絆腳石與房角石的雙重角色這三個層面，來闡述保羅在此所要傳達的救贖真理。

全文引用如下：

【羅馬書 9:1】

【我在基督裏說真話；我沒有說謊，有我良心被聖靈感動，給我作見證。】

【羅馬書 9:2】

【我是大有憂愁，心裏時常傷痛。】

【羅馬書 9:3】

【為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。】

【羅馬書 9:4】

【他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。】

【羅馬書 9:5】

【列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！】

【羅馬書 9:6】

【這不是說神的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人；】

【羅馬書 9:7】

【也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」】

【羅馬書 9:8】

【這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。】

【羅馬書 9:9】

【因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候，我要來，撒拉必生一個兒子。」】

【羅馬書 9:10】

【不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，】

【羅馬書 9:11】

【雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。】

【羅馬書 9:12】

【神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」】

【羅馬書 9:13】

【正如經上所記：「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」】

【羅馬書 9:14】

【這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！】

【羅馬書 9:15】

【因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」】

【羅馬書 9:16】

【據此看來，這不在乎那奔跑的，也不在乎那立志的，只在乎發憐憫的神。】

【羅馬書 9:17】

【因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」】

【羅馬書 9:18】

【如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。】

【羅馬書 9:19】

【這樣，你必對我說：「他為何還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」】

【羅馬書 9:20】

【你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼造我這樣呢？」】

【羅馬書 9:21】

【窰匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？】

【羅馬書 9:22】

【倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；】

【羅馬書 9:23】

【又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。】

【羅馬書 9:24】

【這器皿就是我們這蒙他所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。】

【羅馬書 9:25】

【就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是我所愛的，我要稱為我所愛的。】

【羅馬書 9:26】

【從前在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。」】

【羅馬書 9:27】

【以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；】

【羅馬書 9:28】

【因為主要在世上施行他的話，用公義果斷地結束這事。」】

【羅馬書 9:29】

【又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們留下餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」】

【羅馬書 9:30】

【這樣，我們可說甚麼呢？那不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。】

【羅馬書 9:31】

【但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。】

【羅馬書 9:32】

【這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上；】

【羅馬書 9:33】

【就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」】

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一、律法的追求與行為的落空

【羅馬書 10:2-3】

【我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要求立自己的義，就不服神的義了。】

【腓立比書 3:9】

【並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。】

保羅在《羅馬書 9:31》中緊接著解釋了以色列人得不著義的原因：「但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。」這是一個令人心痛的結論。以色列人對神的熱心是無可否認的，他們世世代代努力遵守摩西的律法，試圖以此達到公義的標準。然而，這種對律法行為的執著，反而成為他們得救的絆腳石。

《羅馬書 10:2-3》揭示了他們失敗的根本原因：他們「向神有熱心，但不是按著真知識」。他們試圖「求立自己的義」，卻「不服神的義」。人的義是有限的、有虧欠的，永遠無法滿足神完美的標準。保羅自己作為一位曾嚴格遵守律法的法利賽人，對此有切膚之痛。他在《腓立比書》中將自己過去因律法而得的義視為糞土，唯獨珍視那因信基督而來的義。這清楚表明，人無法藉由行為稱義，無論追求多麼努力，最終都會因自身的不完全而落空。

二、信心的恩典與白白的稱義

【羅馬書 3:21-22】

【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。】

【羅馬書 4:5】

【惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。】

與以色列人的失敗形成鮮明對比的是，外邦人「不追求義」，卻「反得了義」。這份義的來源不是行為，而是「因信」。這項真理是保羅羅馬書神學的核心。正如《羅馬書 3:21-22》所宣告的，神的義在律法之外已經顯明，這份義是「因信耶穌基督加給一切相信的人」。它不分猶太人或外邦人，是為所有憑信心接受的人預備的恩典。

這就是福音的奧秘與美麗之處。救恩不是一場勞苦的競賽，而是對神信實的全然信靠。正如《羅馬書 4:5》所說，「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」這份白白稱義的原則，完全繞開了人的努力與功勞，直接指向神的憐憫與恩典。外邦人之所以得著義，不是因為他們做了什麼，而是因為他們對福音的回應——單純的相信。

三、基督，是絆腳石也是房角石

【以賽亞書 8:14】

【他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作網羅，作圈套。】

【以賽亞書 28:16】

【所以，主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」】

保羅在《羅馬書 9:32-33》為這份弔詭提供了最終的解釋：「這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上。」這個「絆腳石」就是基督自己。對於那些試圖靠行為稱義的猶太人來說，一個被釘在十字架上的救主，是一個無法理解、無法接受的恥辱，因為律法說「被掛在木頭上是可咒詛的」。因此，基督成為了他們的「絆腳石」，使他們跌倒。

然而，對於所有因信稱義的外邦人來說，基督卻是全然不同的景象。保羅引用《以賽亞書》的預言，將耶穌同時描繪為「絆腳的石頭」和「寶貴的房角石」。這兩段經文的對比完美地解釋了救恩的兩面性。對於拒絕者，祂是跌人的磐石；對於相信者，祂卻是穩固的根基。那些單純憑信心信靠祂的人，必不至於羞愧。因此，最終的區別不在於人的種族，不在於人的努力，而在於人如何回應耶穌基督這位神所設立的獨一救主。

結語：恩典的福音與信心的回應

【羅馬書 9:30】

【這樣，我們可說甚麼呢？那不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。】

這節經文的結論，是保羅為整個《羅馬書》第九章所做的總結，也是神學上最為精妙的論述之一。它將神主權的揀選、人的自由意志與救恩的唯一途徑——因信稱義——完美地結合在一起。那不按律法追求義的外邦人，單單因著相信基督，就得了那份本不屬於他們的義。而那窮盡一生追求律法之義的以色列人，卻因著拒絕憑信心接受福音，而與救恩擦身而過。

這份弔詭提醒我們，救恩並非人的努力所能賺取，而是神白白的恩典。它呼籲所有信徒，放下對自我功勞的驕傲，單單憑信心來到基督面前。唯有如此，我們才能將那塊絆腳石化為生命的磐石，在祂的恩典中得著那份真正的、永恆的義。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書 9:1】

【我在基督裏說真話；我沒有說謊，有我良心被聖靈感動，給我作見證。】

【羅馬書 9:2】

【我是大有憂愁，心裏時常傷痛。】

【羅馬書 9:3】

【為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。】

【羅馬書 9:4】

【他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。】

【羅馬書 9:5】

【列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！】

【羅馬書 9:6】

【這不是說神的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人；】

【羅馬書 9:7】

【也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」】

【羅馬書 9:8】

【這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨那應許的兒女才算是後裔。】

【羅馬書 9:9】

【因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候，我要來，撒拉必生一個兒子。」】

【羅馬書 9:10】

【不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，】

【羅馬書 9:11】

【雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。】

【羅馬書 9:12】

【神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」】

【羅馬書 9:13】

【正如經上所記：「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」】

【羅馬書 9:14】

【這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！】

【羅馬書 9:15】

【因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」】

【羅馬書 9:16】

【據此看來，這不在乎那奔跑的，也不在乎那立志的，只在乎發憐憫的神。】

【羅馬書 9:17】

【因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」】

【羅馬書 9:18】

【如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。】

【羅馬書 9:19】

【這樣，你必對我說：「他為何還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」】

【羅馬書 9:20】

【你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼造我這樣呢？」】

【羅馬書 9:21】

【窰匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？】

【羅馬書 9:22】

【倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；】

【羅馬書 9:23】

【又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。】

【羅馬書 9:24】

【這器皿就是我們這蒙他所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。】

【羅馬書 9:25】

【就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是我所愛的，我要稱為我所愛的。】

【羅馬書 9:26】

【從前在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。」】

【羅馬書 9:27】

【以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；】

【羅馬書 9:28】

【因為主要在世上施行他的話，用公義果斷地結束這事。」】

【羅馬書 9:29】

【又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們留下餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」】

【羅馬書 9:30】

【這樣，我們可說甚麼呢？那不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。】

【羅馬書 9:31】

【但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。】

【羅馬書 9:32】

【這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上；】

【羅馬書 9:33】

【就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」】

【羅馬書 10:2-3】

【我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要求立自己的義，就不服神的義了。】

【腓立比書 3:9】

【並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。】

【羅馬書 3:21-22】

【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。】

【羅馬書 4:5】

【惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。】

【以賽亞書 8:14】

【他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作網羅，作圈套。】

【以賽亞書 28:16】

【所以，主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」】