約伯記 37:13 「或是為懲罰人，或是為地，或是為施行慈愛。」

 神主權的顯現：約伯記 37:13 揭示自然現象背後的智慧與目的

約伯記 37:13

「或是為懲罰人，或是為地，或是為施行慈愛。」

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希伯來文原文深入逐字研究

約伯記 37:13

「或是為懲罰人，或是為地，或是為施行慈愛。」

希伯來文原文

אִם־לְשֵׁבֶט אִם־לְאַרְצ֥וֹ אִם־לְחֶֽסֶד׃

羅馬拼音轉寫

’Im-ləšēḇeṭ ’im-lə’arṣō ’im-ləḥeseḏ.

核心一：或是為懲罰人 (אִם־לְשֵׁבֶט ’Im-ləšēḇeṭ)

1. 「אִם־」（’Im-）意為「或是」。

2. 「שֵׁבֶט」（šēḇeṭ）意為「杖、權杖」，在上下文中指管教的工具，即「懲罰」或「責打」。

3. 這是以利戶在論述神的主權時，提出的自然界現象的第一個目的：作為審判和管教的手段。

核心二：或是為地 (אִם־לְאַרְצ֥וֹ ’im-lə’arṣō)

1. 「לְאַרְצ֥וֹ」（lə’arṣō）意為「為祂的地」（指神所創造的世界）。

2. 這是自然現象的第二個目的：維持、滋養和管理受造界，與人類的道德行為無直接關係，而是為了生態平衡和自然界的運作。例如，降雨不一定是因為懲罰或恩典，可能只是季節性規律。

核心三：或是為施行慈愛 (אִם־לְחֶֽסֶד׃ ’im-ləḥeseḏ)

1. 「חֶֽסֶד」（ḥeseḏ）意為「慈愛、恩典、信實的愛」（Covenant Love）。這是聖經中一個極其重要的詞彙。

2. 這是自然現象的第三個目的：作為祝福和眷顧的具體表現，使人得到豐收和益處。

約伯記 37:13 是以利戶論證神對大自然的完全主權的總結。他主張，神運用祂對自然現象（特別是風和雲）的控制，可以有三個明確的目的：審判、維持世界、或施恩典，這否定了約伯朋友們單純將苦難歸咎於罪惡的論點。

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約伯記第三十七章全章引用

約伯記 37:1

因此，我心戰兢，從原處移動。

約伯記 37:2

聽啊，他聲音的響亮，是從他口中所發的言語。

約伯記 37:3

他發出電光，直到天際，又叫他的雷聲達到地極。

約伯記 37:4

隨後是轟轟的雷聲，大發威嚴，電光四射，他並不止住。

約伯記 37:5

神發出奇妙的聲音為大；他行大事，我們不能測透。

約伯記 37:6

他吩咐雪降在地上，吩咐大雨和暴雨降下。

約伯記 37:7

他封住各人的手，叫所造的人都曉得是他的作為。

約伯記 37:8

百獸進入穴中，臥在洞內。

約伯記 37:9

暴風出於南宮，寒冷出於北方。

約伯記 37:10

神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。

約伯記 37:11

他使密雲盛滿水氣，又藉電光驅散。

約伯記 37:12

這雲彩在他指揮之下，周流旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的。

約伯記 37:13

「或是為懲罰人，或是為地，或是為施行慈愛。」

約伯記 37:14

約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。

約伯記 37:15

神如何安定烏雲，和使電光照耀的，你知道麼？

約伯記 37:16

雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道麼？

約伯記 37:17

南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道麼？

約伯記 37:18

你豈能與神同鋪穹蒼麼？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。

約伯記 37:19

我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麼話。

約伯記 37:20

我豈可說：要對他說話？豈有人說：願自己被吞滅呢？

約伯記 37:21

現在有光，人也不能直視；因為雲中電光，極其光耀。

約伯記 37:22

金光出於北方，在他那裏有可畏的威嚴。

約伯記 37:23

論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必然不苦待人。

約伯記 37:24

所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

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一、自然現象：神管教的工具（懲罰）

約伯記 37:13 所列出的**「為懲罰人」這一目的，明確將神對自然的控制與道德公義聯繫起來。聖經中多處經文印證了神使用自然力量來施行審判和管教**的權能。

當以色列民悖逆律法時，神曾警告他們將遭受自然災害作為後果：

【申命記 28:23-24】

你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要降在你地上的雨是沙土，是塵土；從天臨在你身上，直到你滅亡。

洪水滅世是神對人類邪惡的最極致的懲罰【創世記 6:5-7】；而約伯時代，以利戶藉此指出：風雪、雷電和暴風等自然現象【約伯記 37:3-10】，都可以是神用來喚醒人、責備人的手段。然而，與約伯的三個朋友不同，以利戶將懲罰置於更廣闊的神的主權背景下，而不只是單一的對應。

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二、受造界的維持：神對世界的護理（為地）

約伯記 37:13 提出**「或是為地」**這一目的，挑戰了將所有苦難都歸咎於罪惡的簡單論點。

神讓雲彩、雪和暴雨降下，有時僅僅是為了維持地球的運行和生命系統，這是祂對世界的持續性護理：

【詩篇 104:13-14】

他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。他使草生長，給牲畜喫，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物。

自然界本身的運行有其神聖的自主目的，不完全依賴於人類的善惡表現。

以利戶在此提醒約伯，人的受苦不一定直接等同於特定的罪，因為神在世上的作為遠超人類的理解範圍。他強調「論到全能者，我們不能測度」【約伯記 37:23】，這要求人類對神的主權保持謙卑和敬畏【約伯記 37:24】。

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三、終極的眷顧：信實的慈愛（施行慈愛）

第三個目的**「或是為施行慈愛」，使用了希伯來文中最深層次的詞彙「ḥeseḏ」，意即神立約的信實和無條件的愛**。自然界的恩典是神向全人類顯明的普遍恩惠：

【馬太福音 5:45】

因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

神藉着自然現象所賜予的陽光、雨水和豐收，是祂主動向受造界表達恩典和祝福的方式。這種慈愛是無差別的，證明了神本質上的良善。

最終，約伯記 37:13 總結了神在世上工作的完整範疇：祂可以懲罰，祂可以維持，祂也可以施恩。這三個目的共同描繪了一位大有能力、有公平和大義的神【約伯記 37:23】，祂的作為是奇妙而不能測透的【約伯記 37:5】，要求約伯（和所有受苦的人）「留心聽，要站立思想神奇妙的作為」【約伯記 37:14】，並在受苦中重申對神主權的信心。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【約伯記 37:13】

或是為懲罰人，或是為地，或是為施行慈愛。

【約伯記 37:3-10】

他發出電光，直到天際，又叫他的雷聲達到地極。隨後是轟轟的雷聲，大發威嚴，電光四射，他並不止住。神發出奇妙的聲音為大；他行大事，我們不能測透。他吩咐雪降在地上，吩咐大雨和暴雨降下。他封住各人的手，叫所造的人都曉得是他的作為。百獸進入穴中，臥在洞內。暴風出於南宮，寒冷出於北方。神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。

【申命記 28:23-24】

你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要降在你地上的雨是沙土，是塵土；從天臨在你身上，直到你滅亡。

【創世記 6:5-7】

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。

【約伯記 37:23】

論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必然不苦待人。

【約伯記 37:24】

所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

【詩篇 104:13-14】

他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。他使草生長，給牲畜喫，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物。

【馬太福音 5:45】

因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

【約伯記 37:5】

神發出奇妙的聲音為大；他行大事，我們不能測透。

【約伯記 37:14】

約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。

【約伯記 37:1】

因此，我心戰兢，從原處移動。

【約伯記 37:2】

聽啊，他聲音的響亮，是從他口中所發的言語。

【約伯記 37:4】

隨後是轟轟的雷聲，大發威嚴，電光四射，他並不止住。

【約伯記 37:6】

他吩咐雪降在地上，吩咐大雨和暴雨降下。

【約伯記 37:7】

他封住各人的手，叫所造的人都曉得是他的作為。

【約伯記 37:8】

百獸進入穴中，臥在洞內。

【約伯記 37:9】

暴風出於南宮，寒冷出於北方。

【約伯記 37:11】

他使密雲盛滿水氣，又藉電光驅散。

【約伯記 37:12】

這雲彩在他指揮之下，周流旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的。

【約伯記 37:14】

約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。

【約伯記 37:15】

神如何安定烏雲，和使電光照耀的，你知道麼？

【約伯記 37:16】

雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道麼？

【約伯記 37:17】

南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道麼？

【約伯記 37:18】

你豈能與神同鋪穹蒼麼？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。

【約伯記 37:19】

我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麼話。

【約伯記 37:20】

我豈可說：要對他說話？豈有人說：願自己被吞滅呢？

【約伯記 37:21】

現在有光，人也不能直視；因為雲中電光，極其光耀。

【約伯記 37:22】

金光出於北方，在他那裏有可畏的威嚴。