【彌迦書 6:8】 【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

 【彌迦書 6:8】

【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

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信仰的實踐：論《彌迦書》中神對公義、憐憫與謙卑的要求

這節經文是舊約先知彌迦對以色列百姓所發出的終極宣告，

它以最簡潔、

最深刻的方式，

闡明了神對祂子民真正的要求。

其希伯來文原文為：「הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמֶּךָּ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאֶהֱבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃」

（higid lekha adam mah-tov u'mah-Adonai doresh mimmekha ki im-asot mishpat v'ahavat chesed v'hatznea lekhet im Eloheikha）

這句話中的每一個詞都充滿了神學的重量。

開頭的「הִגִּיד לְךָ」（higid lekha），

「已指示你」，

表明這不是一個新的要求，

而是神早已藉由律法和先知所傳達的真理。

「מַה־טּוֹב」（mah-tov），

「何為善」，

這是一個關於道德與倫理的根本問題，

而神給出的答案出人意料地簡單。

「וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמֶּךָּ」（u'mah-Adonai doresh mimmekha），

「耶和華向你所要的」，

將焦點從人的主觀判斷轉向了神的絕對權威。

而神所要的，

不是昂貴的祭物或繁瑣的儀式，

而是三個行動：

「עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט」（asot mishpat），

「行公義」，

強調具體的行動。

「וְאֶהֱבַת חֶסֶד」（v'ahavat chesed），

「好憐憫」，

這不僅是施予憐憫，

更是一種內在的愛好與渴求。

「וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ」（v'hatznea lekhet im Eloheikha），

「存謙卑的心，

與你的神同行」，

這句話將前面兩個外部的行為，

與一種內在的心態和與神同行的關係緊密連結。

本篇論文將從《彌迦書 6:8》

這份關於神聖要求的宣告出發，

探討聖經如何將信仰的核心從外在的儀式轉向內在的品格與實踐。

這節經文的緊密上下文，

提供了理解這份應許的寬廣背景。

《彌迦書》

第六章，

先知彌迦以一場法庭的戲劇性場景開頭，

神作為原告，

山嶺與小山作為見證人，

指控以色列百姓的背信棄義。

百姓的回應則是一個關於「如何討神喜悅」

的疑問，

他們列舉了從千千的公羊到自己的長子等一系列昂貴的祭物，

試圖用物質來賄賂神。

而《彌迦書 6:8》

正是神對這份錯誤理解的直接、

簡潔、

有力的回應。

全文引用如下：

【彌迦書 6:1】

【以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。】

【彌迦書 6:2】

【山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列人辯論。】

【彌迦書 6:3】

【我的百姓啊，我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我說。】

【彌迦書 6:4】

【我曾將你從埃及地領出來，從為奴之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。】

【彌迦書 6:5】

【我的百姓啊，你們當追想摩押王巴勒所設的謀，和比珥的兒子巴蘭回答他的話，以及你們從什亭到吉甲所遇見的事，好讓你們知道我耶和華所行的公義。】

【彌迦書 6:6】

【我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？】

【彌迦書 6:7】

【耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子，為自己的過犯獻我身所出的呢？】

【彌迦書 6:8】

【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

【彌迦書 6:9】

【耶和華的聲音向城中呼叫；智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定這事。】

【彌迦書 6:10】

【惡人的家裡豈有非義之財和可惡的小升斗嗎？】

【彌迦書 6:11】

【我若用不準確的天平，用囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？】

【彌迦書 6:12】

【城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊話，口中的舌頭是詭詐的。】

【彌迦書 6:13】

【因此，我擊打你，使你受傷；使你因你的罪惡而荒涼。】

【彌迦書 6:14】

【你吃，卻不得飽；你的肚腹仍是空虛。你所剩下的，也不得救護；所救護的，我必交給刀劍。】

【彌迦書 6:15】

【你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。】

【彌迦書 6:16】

【因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，隨從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民被嗤笑，你們也必擔當我百姓的羞辱。」】

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一、行公義：信仰的社會體現

【阿摩司書 5:24】

【惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。】

【以賽亞書 1:17】

【學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。】

《彌迦書 6:8》

所提到的「行公義」，

是神對信徒的首要要求。

這份公義並非僅限於法庭上的判決，

而是關乎整個社會的道德秩序和人與人之間的關係。

先知阿摩司在他的書中以一個強烈的比喻來表達這份渴求：「惟願公平如大水滾滾，

使公義如江河滔滔」。

他將公義的實踐比作一種無法阻擋、

充滿力量的自然現象。

同樣，

先知以賽亞也呼籲百姓「學習行善，

尋求公平」，

並特別指出要「解救受欺壓的；

給孤兒伸冤，

為寡婦辨屈」。

這份公義的實踐，

是神子民在地上所扮演的角色，

他們不僅要個人聖潔，

更要在社會上成為真理與正義的代理人。

一個真正敬拜神的群體，

其信仰的真實性必然體現在他們對社會弱勢群體的關懷和對公義的追求上。

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二、好憐憫：超越儀式的愛心

【何西阿書 6:6】

【我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

【馬太福音 9:13】

【經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」】

「好憐憫」

是《彌迦書 6:8》

的第二個核心要求。

這份憐憫超越了簡單的行為，

而是一種內在的愛好與渴望。

這與先知何西阿的宣告遙相呼應：「我喜愛憐恤，

不喜愛祭祀」。

在舊約時代，

獻祭是宗教生活中最核心的儀式，

然而神卻明確地表示祂更看重的是「憐恤」。

這份真理在耶穌基督身上得到了最完美的體現，

祂在《馬太福音》

中引用了這節經文，

用來回應法利賽人對祂與罪人同席的指責。

耶穌指出，

神真正所要的，

是那份對罪人充滿憐憫與接納的心。

這份愛，

勝過了一切外在的儀式和律法主義的條文。

因此，

「好憐憫」

不僅僅是一個行為，

更是信徒應當擁有的生命特質，

它源於神那充滿憐恤的本性，

並使我們能夠以神的眼光來看待世上的人與事。

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三、存謙卑的心與神同行：信仰的內在基礎

【創世記 5:24】

【以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。】

【箴言 22:4】

【敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。】

《彌迦書 6:8》

的結尾，

將前兩個外部的行為引向了一個更深層次的內在基礎：「存謙卑的心，

與你的神同行」。

這句話將公義與憐憫的實踐，

錨定在與神個人的關係上。

聖經中，「與神同行」

是一個極具份量的詞語，

它首先在《創世記》

中用來形容以諾，

表明他與神之間有一種親密而持續的關係。

這份關係，

超越了地理空間的限制，

是一種心靈上的契合與順服。

而「存謙卑的心」

則是這份同行的前提。

在《箴言》

中，

謙卑被視為敬畏耶和華的表現，

並帶來豐富的屬靈賞賜。

這份謙卑的心態，

使得我們能夠放下自己的驕傲和自我中心，

承認自己的有限，

從而完全順服神那充滿智慧和公義的旨意。

行公義和好憐憫，

若沒有與神同行所帶來的謙卑為基礎，

最終只會變成一種自義與自我滿足。

因此，

這份內在的謙卑，

是我們信仰一切外在實踐的源頭。

結語：全備的信仰實踐

【彌迦書 6:8】

【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

這節經文為我們提供了一個全備的信仰實踐指南。

它挑戰了那種將信仰簡化為外在儀式、

物質獻祭或空洞言辭的膚淺觀念。

神所真正看重的，

是我們在日常生活中對公義的追求、

對憐憫的愛好，

以及那份在謙卑中與祂同行的親密關係。

這三者是不可分割的，

它們共同構成了神對祂子民的終極要求。

願我們每一天都能回到這節經文，

不斷地自省，

並活出這份既簡單又深刻、

既有外在行為又有內在生命的真理。

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引用的聖經經文清單

【彌迦書 6:1】

【以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來，向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。】

【彌迦書 6:2】

【山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列人辯論。】

【彌迦書 6:3】

【我的百姓啊，我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我說。】

【彌迦書 6:4】

【我曾將你從埃及地領出來，從為奴之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。】

【彌迦書 6:5】

【我的百姓啊，你們當追想摩押王巴勒所設的謀，和比珥的兒子巴蘭回答他的話，以及你們從什亭到吉甲所遇見的事，好讓你們知道我耶和華所行的公義。】

【彌迦書 6:6】

【我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？】

【彌迦書 6:7】

【耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子，為自己的過犯獻我身所出的呢？】

【彌迦書 6:8】

【世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

【彌迦書 6:9】

【耶和華的聲音向城中呼叫；智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定這事。】

【彌迦書 6:10】

【惡人的家裡豈有非義之財和可惡的小升斗嗎？】

【彌迦書 6:11】

【我若用不準確的天平，用囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？】

【彌迦書 6:12】

【城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊話，口中的舌頭是詭詐的。】

【彌迦書 6:13】

【因此，我擊打你，使你受傷；使你因你的罪惡而荒涼。】

【彌迦書 6:14】

【你吃，卻不得飽；你的肚腹仍是空虛。你所剩下的，也不得救護；所救護的，我必交給刀劍。】

【彌迦書 6:15】

【你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。】

【彌迦書 6:16】

【因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，隨從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民被嗤笑，你們也必擔當我百姓的羞辱。」】

【阿摩司書 5:24】

【惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。】

【以賽亞書 1:17】

【學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。】

【何西阿書 6:6】

【我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

【馬太福音 9:13】

【經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」】

【創世記 5:24】

【以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。】

【箴言 22:4】

【敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。】