【羅馬書 8:31】 【既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？】

 【羅馬書 8:31】

【既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？】

神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？：論信徒的終極安全感與神的終極主權

這節來自《羅馬書》的經文，

是保羅在論述神偉大救贖計畫後所發出的勝利宣告。

在希臘原文中，

這段話以一個強烈的修辭性問句開始：

「εἰ ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν, τίς καθ' ἡμῶν;」

（ei ho theos hyper hemon, tis kath' hemon?），

直譯為「如果神是為我們，

誰是對著我們？」

ὑπὲρ

（hyper）

是一個意為「為著、

為了」

的介詞，

強調了神是站在我們這一邊，

並且是為著我們的利益而行動。

這份「為我們」

是一種終極的、

無條件的支持。

而καθ'

（kath'），

意為「對著、

反對」，

同樣是一個強烈的介詞，

指向上帝子民所面臨的一切敵對力量。

保羅所發出的這個問題，

並非尋求答案，

因為答案不言自明——

沒有任何力量能與那位創造並掌管宇宙萬物、

又選擇站在我們這一邊的神相抗衡。

這節經文的核心訊息是，

信徒的終極安全感，

不是建立在任何可見的力量或環境上，

而是完全建立在神那無可動搖的主權與信實之上。

這篇論文將從《羅馬書 8:31》

這份勝利宣告出發，

探討聖經如何將信徒在基督裡的生命定義為一種終極安全的狀態，

並藉由舊約和新約中相關經文的呼應，

來闡明這份無懼的信心根植於神那永恆的愛與計畫。

我們將證明，

一個真正認識到「神幫助我們」

之涵義的生命，

將不再被世間的任何敵對力量所震懾。

這節經文的緊密上下文，

提供了理解這份應許的寬廣背景。

《羅馬書》第七章，

保羅詳細闡述了在律法之下、

在肉體中的掙扎，

那種「立志為善由得我，

只是行出來由不得我」

的痛苦。

這份對人本質的深刻剖析，

正是第八章那份充滿得勝與盼望的宣告的基礎。

全文引用如下：

【羅馬書 7:1】

【弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？】

【羅馬書 7:2】

【就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就從丈夫的律法解脫了。】

【羅馬書 7:3】

【所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。】

【羅馬書 7:4】

【我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。】

【羅馬書 7:5】

【因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。】

【羅馬書 7:6】

【但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。】

【羅馬書 7:7】

【這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。】

【羅馬書 7:8】

【然而罪趁著機會，就藉著誡命引動我各樣的貪心；因為沒有律法，罪是死的。】

【羅馬書 7:9】

【我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。】

【羅馬書 7:10】

【那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；】

【羅馬書 7:11】

【因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。】

【羅馬書 7:12】

【這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。】

【羅馬書 7:13】

【既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。】

【羅馬書 7:14】

【我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。】

【羅馬書 7:15】

【因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。】

【羅馬書 7:16】

【若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。】

【羅馬書 7:17】

【既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。】

【羅馬書 7:18】

【我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。】

【羅馬書 7:19】

【故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。】

【羅馬書 7:20】

【若我作我所不願意的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。】

【羅馬書 7:21】

【我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。】

【羅馬書 7:22】

【因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；】

【羅馬書 7:23】

【但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。】

【羅馬書 7:24】

【我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？】

【羅馬書 7:25】

【感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。】

---

一、神的立場：終極的幫助與無條件的愛

【以弗所書 1:4-5】

【就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。】

「神若幫助我們」

這句話，

並非一個不確定的假設，

而是一個對事實的肯定。

神對我們的幫助，

是從創世以先就已定下的終極計畫。

《以弗所書》明確地告訴我們，

神在「創立世界以前」

就已經在基督裡揀選了我們，

並預定我們得兒子的名分。

這份愛與揀選是毫無條件的，

它超越了我們的好行為、

善意或任何掙扎。

正是因為神在萬物之先就已站在我們這一邊，

並將我們視為祂的兒女，

我們才擁有這份獨特的、

無可比擬的安全感。

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

神對我們的幫助，

在耶穌基督的十字架上得到了最完全的證明。

祂甚至不惜將自己的獨生子賜給我們，

為要拯救我們脫離罪惡和死亡的權勢。

這份犧牲是神「為我們」

的最極致體現。

因此，

當我們說「神幫助我們」

時，

我們所指的不是一個簡單的行為，

而是一個永恆的、

無可逆轉的救贖計畫。

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二、敵擋的無力：靈界的爭戰與基督的得勝

【約翰一書 4:4】

【小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。】

【歌羅西書 2:15】

【既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。】

「誰能敵擋我們呢？」

這第二個問題指向了信徒生命中可能面臨的一切敵對力量，

包括來自撒旦、

罪惡、

世界和一切執政掌權的。

然而，

在基督裡，

這些力量都已變得無力。

《約翰一書》為我們提供了這份信心的根據：

「因為那在你們裡面的，

比那在世界上的更大」。

這裡的「那在你們裡面的」，

指的是聖靈；

而「那在世界上的」，

則指魔鬼和牠的權勢。

這節經文告訴我們，

信徒所擁有的力量，

是遠超過世上任何敵對力量的。

保羅在《歌羅西書》中進一步闡明，

耶穌基督在十字架上已經「將一切執政的、

掌權的擄來」。

這表明，

所有的屬靈權勢都已在基督的得勝之下被徹底擊敗。

這不是一個將要發生的事件，

而是一個已經完成的事實。

因此，

信徒雖然仍在面對苦難和逼迫，

但這些敵對的力量已無法從根本上動搖我們在基督裡的救恩。

我們不必懼怕，

因為我們的戰爭已經被祂贏得。

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三、終極的保證：沒有任何事能使我們與神的愛隔絕

【羅馬書 8:32】

【神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？】

【羅馬書 8:38-39】

【因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。】

《羅馬書 8:31》

的宣告，

在緊接其後的經文中得到了最堅實的保證。

保羅以一個無可辯駁的邏輯論證道：

「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，

豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」

這句話是整段經文的核心。

如果神連祂最寶貴的都已經為我們付出了，

那麼祂還有什麼會吝惜不給我們呢？

這份無與倫比的愛，

是我們在任何境遇中都能感到安全的根本原因。

最終，

保羅發出了他最動人肺腑的宣告：

他深信「無論是死，

是生，

是天使，

是掌權的，

是有能的，

是現在的事，

是將來的事，

是高處的，

是低處的，

是別的受造之物，

都不能叫我們與神的愛隔絕」。

這段話窮盡了宇宙間所有的可能，

涵蓋了我們過去、

現在和將來所能面臨的一切挑戰。

它向我們保證，

那份在基督耶穌裡的愛，

是如此的穩固與永恆，

以至於任何外在或內在的力量都無法將我們與之分開。

結語：在基督裡的得勝生活

【羅馬書 8:31】

【既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？】

這節經文不是一個空泛的口號，

而是對信徒在基督裡全新身份的深刻宣告。

它提醒我們，

我們所信靠的，

不是自己的力量或世界的保障，

而是那位早已為我們捨了獨生子的父神。

正是因為祂站在我們這一邊，

並將我們與基督的愛緊緊相連，

我們才能無所畏懼地活在這個充滿挑戰的世界。

願我們每一個人都將這份宣告深深刻在心裡，

並將一切的憂慮與恐懼都交託給神，

因為我們知道，

在祂那無可動搖的主權與愛中，

我們已是得勝有餘。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書 7:1】

【弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？】

【羅馬書 7:2】

【就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就從丈夫的律法解脫了。】

【羅馬書 7:3】

【所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。】

【羅馬書 7:4】

【我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。】

【羅馬書 7:5】

【因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。】

【羅馬書 7:6】

【但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。】

【羅馬書 7:7】

【這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。】

【羅馬書 7:8】

【然而罪趁著機會，就藉著誡命引動我各樣的貪心；因為沒有律法，罪是死的。】

【羅馬書 7:9】

【我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。】

【羅馬書 7:10】

【那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；】

【羅馬書 7:11】

【因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。】

【羅馬書 7:12】

【這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。】

【羅馬書 7:13】

【既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。】

【羅馬書 7:14】

【我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。】

【羅馬書 7:15】

【因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。】

【羅馬書 7:16】

【若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。】

【羅馬書 7:17】

【既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。】

【羅馬書 7:18】

【我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。】

【羅馬書 7:19】

【故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。】

【羅馬書 7:20】

【若我作我所不願意的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。】

【羅馬書 7:21】

【我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。】

【羅馬書 7:22】

【因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；】

【羅馬書 7:23】

【但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。】

【羅馬書 7:24】

【我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？】

【羅馬書 7:25】

【感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。】

【以弗所書 1:4】

【就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；】

【以弗所書 1:5】

【又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。】

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

【約翰一書 4:4】

【小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。】

【歌羅西書 2:15】

【既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。】

【羅馬書 8:32】

【神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？】

【羅馬書 8:38】

【因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；】

【羅馬書 8:39】

【這愛是在我們的主基督耶穌裏的。】