彼得後書 2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

 神聖公義中的憐憫護庇與憂傷心靈的救贖：論彼得後書二章七節中羅得的痛苦與上主的信實拔擢

彼得後書 2:7

只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

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希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

καὶ δίκαιον Λὼτ καταπονούμενον ὑπὸ τῆς τῶν ἀθέσμων ἐν ἀσελγείᾳ ἀναστροφῆς ἐρρύσατο,

原文逐字解析：

一、 καὶ δίκαιον Λὼτ (kai dikaion Lot)

連接詞與名詞組，意為「以及公義的羅得」。

「公義」（dikaion）在此並非指行為的絕對完美，而是指在上帝恩典中被算為義，且其內心傾向於神聖的法度。儘管身處污穢的環境，他仍保有對上主真理的歸屬感。這體現了上帝在墮落世界中，依然能辨識並保守那屬祂之人的聖潔微光。

二、 καταπονούμενον (kataponoumenon)

現在分詞，意為「深感痛苦」、「受折磨」或「憂傷」。

這是一個強烈的動詞，描述了義人在面對悖逆與淫行時，靈魂所受到的壓抑與創傷。這種憂傷是美善的，證明了他的心並未與罪惡同流合污。上主垂聽這種無聲的哀鳴，並以慈愛作為回應。

三、 ὑπὸ τῆς τῶν ἀθέσμων (hypo tēs tōn athesmōn)

介系詞組，意為「受那不法之人（蔑視律法者）」。

「不法」（athesmōn）指那些完全無視上帝公義準則的人。羅得的生活環境充滿了對聖潔權柄的褻瀆，但這種外在的黑暗反而凸顯了上帝憐憫護庇的必要性。

四、 ἐρρύσατο (errysato)

動詞，意為「救拔」、「搭救」或「從危險中拉出」。

這是上帝救贖行動的展現。上帝不只是旁觀，祂在公義的審判臨到之前，主動施行拔擢。這體現了上帝作為避難所的信實，祂必保護謙卑依靠祂的人脫離敗壞的坑。

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彼得後書 第二章 全章引用

彼得後書 2:1

從前在百姓中有假先知起來，就如在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

彼得後書 2:2

將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

彼得後書 2:3

他們因有貪心，用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡，也必不打盹。

彼得後書 2:4

就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。

彼得後書 2:5

神也沒有寬容古時的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。

彼得後書 2:6

又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒，

彼得後書 2:7

只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

彼得後書 2:8

（因為那義人正坐在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）

彼得後書 2:9

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

彼得後書 2:10

那些隨肉身、縱朱欲、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗有尊位的，也不知懼怕。

彼彼後書 2:11

就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

彼得後書 2:12

但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必得敗壞。

彼得後書 2:13

行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們是點污和瑕疵，正與你們一同吃喝，點污了你們的筵席。

彼得後書 2:14

他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

彼得後書 2:15

他們離棄正路，就走差了，隨從比耳的兒子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，

彼得後書 2:16

他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。

彼得後書 2:17

這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。

彼得後書 2:18

他們說虛妄誇大的話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛脫離妄行的人。

彼得後書 2:19

他們應許人得自由，自己反作敗壞的奴隸，因為人被誰制伏就是誰的奴隸。

彼得後書 2:20

倘若他們因認識主——救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的情況就比先前更不好了。

彼得後書 2:21

他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。

彼得後書 2:22

俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。

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一、 義人的傷痛與上帝的鑒察：憂傷靈魂的神聖共鳴

在 2:7-8 中，羅得的憂傷並非徒然。上帝精確地鑒察到他在不法環境中的心靈煎熬。

詩篇 34:18

上主靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

詩篇 56:8

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你的冊子上嗎？

上帝是公義且憐憫的。羅得在所多瑪的煎熬（2:8），在上主眼中是寶貴的見證。這種對罪惡的敏銳痛苦，反映了義人內心對聖潔的渴慕。上帝信實地紀念每一滴為公義流下的眼淚，並在那份平安的盼望中，預備了救贖的時刻。

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二、 審判中的救拔應許：上主作為避難所的信實

2:9 宣告了一個極具安慰的真理：主知道如何搭救敬虔的人。這份主權者的智慧，是子民在動盪世局中的平安支柱。

創世記 19:15-16

天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你坐在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被滅絕。但羅得還有點遲延。二人因為上主憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。

詩篇 91:14

神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。

雖然羅得曾有遲延，但「上主憐恤羅得」（創19:16），這體現了上帝恩典的強大與溫柔。救拔（2:7）不是因為人的剛強，而是因為上帝的慈愛。祂以憐憫的手親自拉住軟弱者的手，將他們從毀滅的火中領出，顯明了祂是守約施慈愛的神。

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三、 聖潔之路與背棄的鑑戒：在恩典中恆久守望

2:20-21 警告那些曾認識主卻又回頭走入污穢的人。這凸顯了持守平安與聖潔的重要性。

希伯來書 10:38-39

只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

箴言 4:18

但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

羅得的例子（2:7）與那些「轉過來又吃」（2:22）的人形成對比。聖潔的生活需要恆久的信心與對上帝公義的敬畏。上帝賜下救恩的知識，旨在引導人走在平安的義路上，而非在恩典中懈怠。唯有持續仰望主憐憫的人，才能在最終的試煉中站立得穩。

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四、 公義治理與不打盹的保護：主治之下的終極平安

2:3 與 2:10 強調了上帝對不義之人的刑罰，這雖然嚴肅，卻是維護宇宙公義與保護義人的必要作為。

詩篇 121:3-4

他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。

那鴻書 1:7

上主本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。

上帝的公義與慈愛是並行的。祂判定所多瑪（2:6），是為了彰顯祂對罪惡的零容忍；祂搭救羅得（2:7），則是為了證實祂對投靠者不打盹的保護。在聖潔主治之下，敬虔的人不需因惡人的興旺而懼怕，因為上主的信實必引導他們進入永恆的平安。

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結論：願我們在憂傷的世代中存留聖潔的盼望

彼得後書二章七節的記載，帶給所有在黑暗世代中掙扎的靈魂極大的勇氣。願我們也擁有那份為不義而憂傷的心。

馬太福音 5:4

哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。

讓我們在各種試探中，學會謙卑地呼求上主的救拔。願在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下，我們的靈魂能脫離世上的污穢（2:20），在祂信實的恩典中，世世代代歌頌祂那美善且平安的救贖真理。

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引用聖經經文清單

彼得後書 2:7

只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。

詩篇 34:18

上主靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

詩篇 56:8

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你的冊子上嗎？

創世記 19:15-16

天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你坐在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被滅絕。但羅得還有點遲延。二人因為上主憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。

詩篇 91:14

神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。

希伯來書 10:38-39

只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

箴言 4:18

但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

詩篇 121:3-4

他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。

那鴻書 1:7

上主本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。

馬太福音 5:4

哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。

彼得後書 2:9

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

彼得後書 2:8

（因為那義人正坐在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）```