【羅馬書 2:12】 【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】

 【羅馬書 2:12】

【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】

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公義的審判與知識的責任：論神無差別的定罪與救贖

這節經文是保羅在《羅馬書》中論證神公義審判的關鍵。

它確立了一個明確的原則：神的審判是公平且合乎邏輯的。

這句話的希臘文原文為：「Ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται· καὶ ὅσοι ἐν νόμῳ ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται.」(Hosoi gar anomōs hēmarton, anomōs kai apolountai; kai hosoi en nomō hēmarton, dia nomou krithēsontai.)。

經文以一個清晰的平行結構，將人類分為兩大群體。

第一群體是「ἀνόμως」（anomōs），「沒有律法」的人。

這指那些沒有領受摩西律法的外邦人。

他們「ἥμαρτον」（hēmarton），犯了罪。

他們最終也將「ἀπολοῦνται」（apolountai），滅亡。

但這個滅亡不是依據他們所沒有的律法，而是「ἀνόμως」，根據他們自身的罪行。

第二群體是「ἐν νόμῳ」（en nomō），「在律法以下」的人。

這指領受了摩西律法的猶太人。

他們同樣「ἥμαρτον」，犯了罪。

他們最終將「κριθήσονται」（krithēsontai），受審判。

但這個審判將是「διὰ νόμου」，透過他們所擁有的律法。

保羅在此駁斥了猶太人因擁有律法而自以為義的錯誤觀念。

這節經文的核心，是神不會用他們所沒有的標準來審判他們。

但這並不意味著他們能夠逃脫審判。

所有人都因罪而應當受罰。

本篇論文將以《羅馬書 2:12》為核心，探討律法與良心在神審判中的角色。

並藉由聖經經文的呼應，闡明所有人類在神面前都是有罪的。

最終，所有人都需要同一個救贖。

全文引用如下：

【羅馬書 2:1】

【你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。】

【羅馬書 2:2】

【我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。】

【羅馬書 2:3】

【你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？】

【羅馬書 2:4】

【還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？】

【羅馬書 2:5】

【你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。】

【羅馬書 2:6】

【祂必照各人的行為報應各人。】

【羅馬書 2:7】

【凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；】

【羅馬書 2:8】

【惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。】

【羅馬書 2:9】

【將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；】

【羅馬書 2:10】

【將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。】

【羅馬書 2:11】

【因為神不偏待人。】

【羅馬書 2:12】

【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】

【羅馬書 2:13】

【（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。】

【羅馬書 2:14】

【沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。】

【羅馬書 2:15】

【這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）】

【羅馬書 2:16】

【就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。】

【羅馬書 2:17】

【你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；】

【羅馬書 2:18】

【既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；】

【羅馬書 2:19】

【又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，】

【羅馬書 2:20】

【是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。】

【羅馬書 2:21】

【你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？】

【羅馬書 2:22】

【你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷廟中之物嗎？】

【羅馬書 2:23】

【你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？】

【羅馬書 2:24】

【神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。】

【羅馬書 2:25】

【你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。】

【羅馬書 2:26】

【所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算為有割禮嗎？】

【羅馬書 2:27】

【而且那本來未受割禮的，若全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟犯律法的人嗎？】

【羅馬書 2:28】

【因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。】

【羅馬書 2:29】

【惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。】

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一、普遍性的罪與良心的法則

【羅馬書 2:14-15】

【沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）】

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】

《羅馬書 2:12》明確區分了「沒有律法」和「在律法以下」的人。

這並不意味著沒有律法的人就沒有標準。

保羅在14-15節解釋了。

沒有律法的外邦人，他們「順著本性行律法上的事」。

這證明「律法的功用刻在他們心裏」。

神賦予了他們「是非之心」。

這份良心的律法，足以讓他們在神面前無可推諉。

正如《羅馬書 3:23》所宣告的。

「世人都犯了罪」。

無論有無律法，所有人都處於罪的權勢之下。

這是人類的普遍困境。

因此，這兩個群體都將面臨神的審判。

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二、律法的特權與更嚴格的審判

【雅各書 4:17】

【人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。】

【路加福音 12:48】

【惟有那不知道的，做了當受鞭打的事，必少受鞭打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。】

對於「在律法以下」的人，情況更為嚴重。

他們擁有神的律法，這本是極大的特權。

但他們卻因此自以為義，論斷他人。

他們知道神的旨意，卻沒有去行。

《雅各書》指出。

「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」。

這是一種加倍的罪。

因為他們不僅犯罪，還背叛了他們所宣稱的真理。

耶穌在《路加福音》中的教導也印證了這份原則。

多給誰，就向誰多取。

多託誰，就向誰多要。

猶太人被託付了神的律法。

因此，他們所要面對的審判也將更為嚴格。

他們將「按律法受審判」。

因為他們有明確的標準。

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三、救贖的唯一途徑：因信稱義

【羅馬書 3:21-22】

【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。】

【使徒行傳 4:12】

【除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。】

《羅馬書 2:12》的結論看似悲觀。

無論有沒有律法，所有人都將滅亡或受審判。

但這份絕望恰恰為福音的顯現鋪平了道路。

保羅在《羅馬書 3》中提供了唯一的解決方案。

「神的義在律法以外已經顯明出來」。

這份義不是靠行律法，而是「因信耶穌基督加給一切相信的人」。

在這裡，「並沒有分別」。

無論是沒有律法的外邦人。

還是有律法的猶太人。

所有人都因著信而得救。

這份救贖是普世性的。

正如《使徒行傳》所宣告的。

「除祂以外，別無拯救」。

耶穌基督是那唯一的、能夠跨越律法和良心界線的救贖。

祂的救恩是所有人的唯一出路。

結語：在恩典中尋求稱義

【羅馬書 2:12】

【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】

這節經文揭示了神審判的公義。

祂不會用不公平的標準來審判人。

但這並不意味著罪能夠被忽略。

那些沒有律法的人，將按他們內心的良心法則滅亡。

那些在律法以下的人，將按他們所擁有的律法受審判。

這兩種審判的結果都是一樣的：定罪。

因為「沒有義人，連一個也沒有」。

這也恰恰證明了人類完全的無助。

我們無法靠自己的行為稱義。

無論是靠良心，還是靠律法。

唯一的出路，是放下所有自以為義的驕傲。

單單相信那為我們死在十字架上的耶穌基督。

因為祂，神的公義與慈愛得以相會。

祂的恩典，是我們唯一的希望。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書 2:1】

【你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣。】

【羅馬書 2:2】

【我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。】

【羅馬書 2:3】

【你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？】

【羅馬書 2:4】

【還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？】

【羅馬書 2:5】

【你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。】

【羅馬書 2:6】

【祂必照各人的行為報應各人。】

【羅馬書 2:7】

【凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；】

【羅馬書 2:8】

【惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。】

【羅馬書 2:9】

【將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；】

【羅馬書 2:10】

【將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。】

【羅馬書 2:11】

【因為神不偏待人。】

【羅馬書 2:12】

【凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。】

【羅馬書 2:13】

【（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。】

【羅馬書 2:14】

【沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。】

【羅馬書 2:15】

【這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）】

【羅馬書 2:16】

【就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。】

【羅馬書 2:17】

【你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；】

【羅馬書 2:18】

【既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；】

【羅馬書 2:19】

【又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，】

【羅馬書 2:20】

【是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。】

【羅馬書 2:21】

【你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？】

【羅馬書 2:22】

【你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷廟中之物嗎？】

【羅馬書 2:23】

【你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？】

【羅馬書 2:24】

【神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。】

【羅馬書 2:25】

【你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。】

【羅馬書 2:26】

【所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算為有割禮嗎？】

【羅馬書 2:27】

【而且那本來未受割禮的，若全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟犯律法的人嗎？】

【羅馬書 2:28】

【因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。】

【羅馬書 2:29】

【惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。】

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】

【雅各書 4:17】

【人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。】

【路加福音 12:48】

【惟有那不知道的，做了當受鞭打的事，必少受鞭打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。】

【羅馬書 3:21-22】

【但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。】

【使徒行傳 4:12】

【除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。】