普 世 的 呼 召：從 揀 選 的 奧 秘 到 新 群 體 的 成 就 【就 是 我 們 這 被 祂 所 召 的 人，不 但 是 從 猶 太 人 中，也 是 從 外 邦 人 中 召 來 的。】 羅馬書 9:24

 

普 世 的 呼 召：從 揀 選 的 奧 秘 到 新 群 體 的 成 就

【就 是 我 們 這 被 祂 所 召 的 人，不 但 是 從 猶 太 人 中，也 是 從 外 邦 人 中 召 來 的。】 羅馬書 9:24

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一、希臘文深入研究與前後文引用：神聖的呼召（ekalesen）與普世的範圍

【羅馬書 9:24】作為保羅在羅馬書 9 章神學論證中的一個高潮句，將前文關於上帝主權的嚴肅討論，直接應用到當時信徒的身上。這節經文的核心動詞和受詞，精準地闡明了教會群體的來源與性質。

1. 「被 祂 所 召 的」 (ekalesen - ἐκάλεσεν):

   • 這是希臘文動詞 kaleō（呼召、邀請）的不定過去式（Aorist）。不定過去式在此強調呼召是一個確定、已完成且具有果效的行動。這不是一個開放式的邀請，而是一個有效且主權的召喚。這個「召」指的正是上帝在救恩上主動的揀選。

2. 「我 們 這 被 祂 所 召 的 人」 (ous kai ekalesen - οὓς καὶ ἐκάλεσεν):

   • 該詞組將呼召的行動與群體的身份直接連結。保羅以「我 們」作為群體的指稱，明確涵蓋了他寫信對象（羅馬的信徒），即那些親身經歷了上帝這項主權行動的人。

3. 「不 但 是 從 猶 太 人 中，也 是 從 外 邦 人 中」 (ou monon ex Ioudaiōn alla kai ex ethnōn):

   • 這是一個關鍵的普世性聲明。它打破了猶太人獨享上帝選民身份的傳統觀念。保羅將上帝的呼召超越了種族的界限，宣告了新約時代神百姓的廣泛組成：從猶太和外邦人中召集出來的信徒。

這節經文承接了羅馬書 9:23 對於「蒙 憐 憫 的 器 皿」的定義，並將其具體化為一個包含所有信徒的普世教會，其存在的唯一基礎是上帝主權的呼召。

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以下是【羅馬書 9】全章的引用：

【羅馬書 9:1】

【我 在 基 督 裡 說 真 話，並 不 是 謊 話，有 我 良 心 被 聖 靈 感 動，給 我 作 見 證。】

【羅馬書 9:2】

【我 有 大 憂 愁，心 裡 也 是 不 住 的 傷 痛；】

【羅馬書 9:3】

【為 我 弟 兄，我 骨 肉 之 親，就 是 以 色 列 人，我 就 是 自 己 被 咒 詛，與 基 督 分 離，也 願 意。】

【羅馬書 9:4】

【他 們 是 以 色 列 人；那 兒 子 的 名 分、榮 耀、諸 約、律 法、禮 儀、應 許，都 是 他 們 的。】

【羅馬書 9:5】

【列 祖 就 是 他 們 的 ；按 肉 體 說，基 督 也 是 從 他 們 出 來 的。 祂 是 在 萬 有 之 上，永 遠 可 稱 頌 的 神。 阿 們！】

【羅馬書 9:6】

【這 不 是 說 神 的 話 落 了 空。 因 為 從 以 色 列 生 的，不 都 是 以 色 列 人；】

【羅馬書 9:7】

【也 不 是 因 為 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔，就 都 作 他 的 兒 女；惟 獨 「 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔。 」】

【羅馬書 9:8】

【這 就 是 說，肉 體 所 生 的 兒 女 不 是 神 的 兒 女，惟 獨 那 應 許 的 兒 女 才 是 算 為 後 裔。】

【羅馬書 9:9】

【因 為 所 應 許 的 話 是 這 樣 說 ：「 到 明 年 這 時 候 我 要 來，撒 拉 必 生 一 個 兒 子。 」】

【羅馬書 9:10】

【不 但 如 此，還 有 利 百 加，從 一 個 人，就 是 從 我 們 的 祖 宗 以 撒，懷 了 孕。】

【羅馬書 9:11】

【雙 子 還 沒 有 生 下 來，善 惡 也 沒 有 作 出 來，只 因 要 顯 明 神 揀 選 人 的 旨 意，不 在 乎 行 為，乃 在 乎 召 人 的 主。】

【羅馬書 9:12】

【就 有 話 對 利 百 加 說：「 將 來 大 的 要 服 事 小 的。 」】

【羅馬書 9:13】

【正 如 經 上 所 記：「 雅 各 是 我 所 愛 的；以 掃 是 我 所 惡 的。 」】

【羅馬書 9:14】

【這 樣，我 們 可 說 甚 麼 呢？ 難 道 神 有 甚 麼 不 公 麼？ 斷 乎 沒 有！】

【羅馬書 9:15】

【因 祂 對 摩 西 說：「 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰，要 恩 待 誰 就 恩 待 誰。 」】

【羅馬書 9:16】

【這 便 不 是 在 乎 那 定 意 的，也 不 在 乎 那 奔 跑 的，只 在 乎 發 憐 憫 的 神。】

【羅馬書 9:17】

【因 為 經 上 論 到 法 老 說：「 我 將 你 興 起 來，特 意 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能，並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下。 」】

【羅馬書 9:18】

【如 此 看 來，神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰，要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬。】

【羅馬書 9:19】

【這 樣，你 必 對 我 說：「 祂 為 甚 麼 還 指 摘 人 呢？ 有 誰 抗 拒 祂 的 旨 意 呢？ 」】

【羅馬書 9:20】

【你 這 人 哪，你 是 誰，竟 敢 向 神 嘴 唇 呢？ 受 造 之 物 豈 能 對 造 他 的 說：「 你 為 甚 麼 造 我 作 這 樣 呢？ 」】

【羅馬書 9:21】

【窰 匠 難 道 沒 有 權 柄，從 一 團 泥 裡 拿 一 塊 作 貴 重 的 器 皿，又 拿 一 塊 作 卑 賤 的 器 皿 麼？】

【羅馬書 9:22】

【倘 若 神 要 顯 明 祂 的 忿 怒，彰 顯 祂 的 權 能，就 多 多 忍 耐 寬 容 那 可 怒、預 備 遭 到 毀 滅 的 器 皿；】

【羅馬書 9:23】

【又 要 叫 人 知 道 祂 豐 盛 的 榮 耀，顯 明 在 那 蒙 憐 憫、早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上；】

【羅馬書 9:24】

【就 是 我 們 這 被 祂 所 召 的 人，不 但 是 從 猶 太 人 中，也 是 從 外 邦 人 中 召 來 的。】

【羅馬書 9:25】

【就 如 神 在 何 西 阿 書 上 說：「 那 素 非 我 民 的，我 要 稱 為 我 民；素 不 蒙 愛 的，稱 為 蒙 愛 的。 】

【羅馬書 9:26】

【從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說：你 們 不 是 我 的 子 民，將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子。 」】

【羅馬書 9:27】

【以 賽 亞 指 著 以 色 列 人 喊 著 說：「 以 色 列 人 的 數 目 雖 然 多 如 海 沙，得 救 的 不 過 是 剩 下 的 餘 數；】

【羅馬書 9:28】

【因 為 主 必 在 世 上 施 行 公 義，快 速 的 成 就 祂 的 話。 」】

【羅馬書 9:29】

【又 如 以 賽 亞 說：「 若 不 是 萬 軍 之 主 給 我 們 存 留 餘 種，我 們 早 已 像 所 多 瑪、蛾 摩 拉 的 樣 子 了。 」】

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二、揀選的奧秘：恩典的主權與慈悲的器皿

【羅馬書 9:24】緊隨在保羅對上帝主權揀選的辯護之後，它回答了「誰是蒙憐憫的器皿？」這個核心問題。這個呼召是恩典的決定，而非人類的功績，完全符合羅馬書 9:16 的原則。

• 拯救不在乎己力： 保羅強調，上帝的呼召和揀選的基礎不在於人的定 意或奔 跑（人類的努力），而在於上帝的憐 憫。這份主權決定了所有被召的人，無論其種族背景如何，都處於相同的恩典地位。

【羅馬書 9:16】

【這 便 不 是 在 乎 那 定 意 的，也 不 在 乎 那 奔 跑 的，只 在 乎 發 憐 憫 的 神。】

• 從可怒到榮耀： 呼召的行動，是上帝將原先與外邦人同列的「可 怒 的 器 皿」（羅 9:22）轉變為「蒙 憐 憫、早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿」（羅 9:23）的神聖中介。呼召，就是上帝豐盛榮耀的顯明。

【羅馬書 9:23】

【又 要 叫 人 知 道 祂 豐 盛 的 榮 耀，顯 明 在 那 蒙 憐 憫、早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上；】

因此，「被祂所召的」群體，其身份的根基是上帝的慈悲，而非遺傳或律法的行為。這奠定了救恩完全是出於恩典的教義。

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三、新群體的界限：打破猶太與外邦的藩籬

【羅馬書 9:24】最大的神學震撼力，在於它明確地將外 邦 人納入了上帝的呼召範圍內，與猶太人並列。這應驗了舊約先知對列國歸順的預言，並在基督裡成就了普世教會的觀念。

• 引證先知何西阿的預言： 保羅隨後引用何西阿書的經文，證明上帝早有定旨，要將素非 我 民 的人納入祂的聖約群體。

【羅馬書 9:25】

【就 如 神 在 何 西 阿 書 上 說：「 那 素 非 我 民 的，我 要 稱 為 我 民；素 不 蒙 愛 的，稱 為 蒙 愛 的。 】

• 在基督裡的新人： 這種跨越種族的呼召，在基督的新身體——教會中，完全體現。基督成為唯一的身份標準，消除了所有人間的區分。

【加拉太書 3:28】

【並 不 分 猶 太 人、希 利 尼 人，自 主 的、為 奴 的，或 男 或 女，因 為 你 們 在 基 督 耶 穌 裡 都 成 為 一 了。】

【歌羅西書 3:11】

【在 在 這 裡 並 不 分 希 利 尼 人、猶 太 人，受 割 禮 的、未 受 割 禮 的，化 外 人、西 古 提 人，為 奴 的、自 主 的，惟 有 基 督 是 一 切，又 在 一 切 之 內。】

上帝的「呼 召」創造了一個超越種族和文化的單一新群體，這個群體的界限不再是血緣，而是基督的救贖。

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四、呼召的效力：從定旨到成聖的軌跡

【羅馬書 9:24】中的呼召 (ekalesen) 不僅是歷史事件，更是信徒生命中一連串神聖行動的決定性開端。這呼召是羅馬書 8 章「救恩金鍊」中的關鍵一環，確保了上帝的旨意必然成就。

• 救恩的金鍊： 保羅在羅馬書 8 章已確立了，上帝的呼召是緊隨祂的預 定，並必然導向稱 義和得 榮 耀。這證明了「被祂所召」的群體，其救恩狀態是不可逆轉的。

【羅馬書 8:30】

【預 先 所 定 的 人 又 召 他 們 來；所 召 來 的 人 又 稱 他 們 為 義；所 稱 為 義 的 人 又 叫 他 們 得 榮 耀。】

• 呼召的目標——成聖： 被召的人被呼召的最終目的，不單是為了稱義，更是為了過聖潔的生活，效法基督的形象。

【帖撒羅尼迦前書 4:7】

【神 召 我 們，本 不 是 要 我 們 沾 染 污 穢，乃 是 要 我 們 成 為 聖 潔。】

這證明了上帝對「猶 太 人」和「外 邦 人」的呼召，都是為了使他們在道德和屬靈上與祂的聖潔本性相符。呼召是身份的賦予，也是生命的標準。

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五、榮耀的盼望：呼召的終極目標

「被 祂 所 召 的 人」最終是被呼召進入一個宏大而榮耀的命運。這呼召不僅關乎個人救恩，更關乎上帝的名在全地的彰顯與榮耀。

• 進入團契與永生： 呼召的直接果效是將信徒納入與基督的親密團契中，享受永遠的生命與契合。

【哥林多前書 1:9】

【神 是 信 實 的，你 們 原 是 被 祂 所 召，得 以 入 祂 子 ─ 我 們 主 耶 穌 基 督 的 團 契。】

• 君尊的見證： 作為被召的新群體，他們的使命是宣告那位將他們從黑暗（外 邦 人）帶入光明（猶 太 人的應許）者的美德。這就是上帝普世呼召的目的：建立一個榮耀祂的敬拜群體。

【彼得前書 2:9】

【惟 有 你 們 是 被 揀 選 的 族 類，是 有 君 尊 的 祭 司，是 聖 潔 的 國 度，是 屬 神 的 子 民，要 叫 你 們 宣 揚 那 召 你 們 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德。】

因此，【羅馬書 9:24】是保羅對上帝救贖計劃最鼓舞人心的總結。它將深奧的主權揀選與現世的普世教會連結起來，證明了上帝的信實既沒有對以色列人落空，也同時向萬國萬民敞開，形成一個因祂的有效呼召而建立的、不 分 種 族、充滿榮耀的蒙恩群體。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書 9:1】

【我 在 基 督 裡 說 真 話，並 不 是 謊 話，有 我 良 心 被 聖 靈 感 動，給 我 作 見 證。】

【羅馬書 9:2】

【我 有 大 憂 愁，心 裡 也 是 不 住 的 傷 痛；】

【羅馬書 9:3】

【為 我 弟 兄，我 骨 肉 之 親，就 是 以 色 列 人，我 就 是 自 己 被 咒 詛，與 基 督 分 離，也 願 意。】

【羅馬書 9:4】

【他 們 是 以 色 列 人；那 兒 子 的 名 分、榮 耀、諸 約、律 法、禮 儀、應 許，都 是 他 們 的。】

【羅馬書 9:5】

【列 祖 就 是 他 們 的 ；按 肉 體 說，基 督 也 是 從 他 們 出 來 的。 祂 是 在 萬 有 之 上，永 遠 可 稱 頌 的 神。 阿 們！】

【羅馬書 9:6】

【這 不 是 說 神 的 話 落 了 空。 因 為 從 以 色 列 生 的，不 都 是 以 色 列 人；】

【羅馬書 9:7】

【也 不 是 因 為 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔，就 都 作 他 的 兒 女；惟 獨 「 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔。 」】

【羅馬書 9:8】

【這 就 是 說，肉 體 所 生 的 兒 女 不 是 神 的 兒 女，惟 獨 那 應 許 的 兒 女 才 是 算 為 後 裔。】

【羅馬書 9:9】

【因 為 所 應 許 的 話 是 這 樣 說 ：「 到 明 年 這 時 候 我 要 來，撒 拉 必 生 一 個 兒 子。 」】

【羅馬書 9:10】

【不 但 如 此，還 有 利 百 加，從 一 個 人，就 是 從 我 們 的 祖 宗 以 撒，懷 了 孕。】

【羅馬書 9:11】

【雙 子 還 沒 有 生 下 來，善 惡 也 沒 有 作 出 來，只 因 要 顯 明 神 揀 選 人 的 旨 意，不 在 乎 行 為，乃 在 乎 召 人 的 主。】

【羅馬書 9:12】

【就 有 話 對 利 百 加 說：「 將 來 大 的 要 服 事 小 的。 」】

【羅馬書 9:13】

【正 如 經 上 所 記：「 雅 各 是 我 所 愛 的；以 掃 是 我 所 惡 的。 」】

【羅馬書 9:14】

【這 樣，我 們 可 說 甚 麼 呢？ 難 道 神 有 甚 麼 不 公 麼？ 斷 乎 沒 有！】

【羅馬書 9:15】

【因 祂 對 摩 西 說：「 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰，要 恩 待 誰 就 恩 待 誰。 」】

【羅馬書 9:16】

【這 便 不 是 在 乎 那 定 意 的，也 不 在 乎 那 奔 跑 的，只 在 乎 發 憐 憫 的 神。】

【羅馬書 9:17】

【因 為 經 上 論 到 法 老 說：「 我 將 你 興 起 來，特 意 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能，並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下。 」】

【羅馬書 9:18】

【如 此 看 來，神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰，要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬。】

【羅馬書 9:19】

【這 樣，你 必 對 我 說：「 祂 為 甚 麼 還 指 摘 人 呢？ 有 誰 抗 拒 祂 的 旨 意 呢？ 」】

【羅馬書 9:20】

【你 這 人 哪，你 是 誰，竟 敢 向 神 嘴 唇 呢？ 受 造 之 物 豈 能 對 造 他 的 說：「 你 為 甚 麼 造 我 作 這 樣 呢？ 」】

【羅馬書 9:21】

【窰 匠 難 道 沒 有 權 柄，從 一 團 泥 裡 拿 一 塊 作 貴 重 的 器 皿，又 拿 一 塊 作 卑 賤 的 器 皿 麼？】

【羅馬書 9:22】

【倘 若 神 要 顯 明 祂 的 忿 怒，彰 顯 祂 的 權 能，就 多 多 忍 耐 寬 容 那 可 怒、預 備 遭 到 毀 滅 的 器 皿；】

【羅馬書 9:23】

【又 要 叫 人 知 道 祂 豐 盛 的 榮 耀，顯 明 在 那 蒙 憐 憫、早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上；】

【羅馬書 9:24】

【就 是 我 們 這 被 祂 所 召 的 人，不 但 是 從 猶 太 人 中，也 是 從 外 邦 人 中 召 來 的。】

【羅馬書 9:25】

【就 如 神 在 何 西 阿 書 上 說：「 那 素 非 我 民 的，我 要 稱 為 我 民；素 不 蒙 愛 的，稱 為 蒙 愛 的。 】

【羅馬書 9:26】

【從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說：你 們 不 是 我 的 子 民，將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子。 」】

【羅馬書 9:27】

【以 賽 亞 指 著 以 色 列 人 喊 著 說：「 以 色 列 人 的 數 目 雖 然 多 如 海 沙，得 救 的 不 過 是 剩 下 的 餘 數；】

【羅馬書 9:28】

【因 為 主 必 在 世 上 施 行 公 義，快 速 的 成 就 祂 的 話。 」】

【羅馬書 9:29】

【又 如 以 賽 亞 說：「 若 不 是 萬 軍 之 主 給 我 們 存 留 餘 種，我 們 早 已 像 所 多 瑪、蛾 摩 拉 的 樣 子 了。 」】

【羅馬書 8:30】

【預 先 所 定 的 人 又 召 他 們 來；所 召 來 的 人 又 稱 他 們 為 義；所 稱 為 義 的 人 又 叫 他 們 得 榮 耀。】

【加拉太書 3:28】

【並 不 分 猶 太 人、希 利 尼 人，自 主 的、為 奴 的，或 男 或 女，因 為 你 們 在 基 督 耶 穌 裡 都 成 為 一 了。】

【歌羅西書 3:11】

【在 在 這 裡 並 不 分 希 利 尼 人、猶 太 人，受 割 禮 的、未 受 割 禮 的，化 外 人、西 古 提 人，為 奴 的、自 主 的，惟 有 基 督 是 一 切，又 在 一 切 之 內。】

【帖撒羅尼迦前書 4:7】

【神 召 我 們，本 不 是 要 我 們 沾 染 污 穢，乃 是 要 我 們 成 為 聖 潔。】

【哥林多前書 1:9】

【神 是 信 實 的，你 們 原 是 被 祂 所 召，得 以 入 祂 子 ─ 我 們 主 耶 穌 基 督 的 團 契。】

【彼得前書 2:9】

【惟 有 你 們 是 被 揀 選 的 族 類，是 有 君 尊 的 祭 司，是 聖 潔 的 國 度，是 屬 神 的 子 民，要 叫 你 們 宣 揚 那 召 你 們 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德。】