| 系列的一部分 |
| 猶太文化 |
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希伯來文中的「象徵」一詞是ot ，在早期猶太教中，它不僅表示符號，而且表示上帝與人類之間關係的可見宗教標誌。
常見影像
| 古老的 | ||
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| 象徵 | 影像 | 歷史和用途 |
| 燭台 |  | 代表耶路撒冷的聖殿。出現在以色列國徽中。 |
| 四種 |  | 代表住棚節。通常是燭台的伴奏。 |
| 羊角號 |  | 代表至聖日。用作新年儀式上的樂器。 |
| 中間的 | ||
| 象徵 | 影像 | 歷史和用途 |
| 大衛之星 |  | 大衛之星是猶太教作為一種宗教以及整個猶太人民的象徵。[ 1 ]它也被認為是大衛王的盾牌（或至少是上面的徽章）。 猶太傳說將這個符號與「所羅門印章」聯繫起來，這是所羅門王用來控制惡魔和靈魂的神奇圖章戒指。猶太傳說也將這個符號與大衛王擁有的魔法盾聯繫起來，保護他免受敵人的傷害。法國大革命後猶太人獲得解放，猶太社群選擇大衛之星作為他們的象徵。這顆星出現在以色列國旗上。 |
| 脛 |  | 象徵El Shaddai （通常翻譯為「全能上帝」），猶太教中上帝的名字之一。這個符號被描繪在儀式物品mezuzah和tefillin上，以及祭司祝福的手勢。 |
| 石板 |  | 代表西乃山刻有十誡的兩塊石板。 |
| 猶大的獅子 |  | 《塔納赫》將猶大和但部落比作獅子： “猶大是獅子的幼崽。” [ 2 ] 一對獅子經常作為紋章的支持者出現，尤其是《法簡》的紋章支持者。 |
| 現代的 | ||
| 象徵 | 影像 | 歷史和用途 |
| 柴（符號） |  | 希伯來語中的“生命”。 |
| 哈姆薩 |  | 在猶太教和其他中東文化中，Hamsa 代表上帝之手，並被譽為可以抵禦邪惡之眼。在現代，它是常見的護身符和裝飾品。[ 3 ] |
安息日
| 系列的一部分 |
| 猶太教 |
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安息日，即休息日，在《塔納赫》中被描述為上帝與猶太人之間的標誌（“ot”）。[ 4 ]
神父們
《妥拉》對聖殿祭司所穿的服裝提供了詳細的說明（出 28 ）。這些細節成為後來象徵性詮釋的主題。
根據斐洛的說法：[ 5 ]祭司的上衣象徵以太，花朵代表大地，石榴代表流水，鐘聲代表水的音樂。以弗得對應天，兩肩上的石頭對應兩個半球，一個在地上，一個在地下。每塊石頭上的六個名字，就是十二生肖的六個星座，胸甲上的十二個名字也代表了這六個星座。法冠是王冠的標誌，它使大祭司高於世上所有的君王。
約瑟夫斯解釋如下：[ 6 ]上衣象徵大地，上衣象徵天堂，而鐘聲和石榴則代表雷電。以弗得預表四種元素，交織的金子表徵神的榮耀。胸牌位於以弗得的中心，因為地球是宇宙的中心。腰帶象徵海洋，肩上的寶石像徵太陽和月亮，胸甲上的寶石像徵十二生肖，法冠則象徵天堂。
耶路撒冷塔木德[ 7 ]和米德拉什[ 8 ]將每件衣服描述為為特定罪孽提供贖罪：外衣用於謀殺或沙特尼茲，內衣用於不貞，法冠用於驕傲，腰帶用於偷竊或欺騙，胸甲用於任何對律法的歪曲，以弗得代表偶像崇拜，長袍代表誹謗。
數字的象徵意義
各種數字在猶太教文本或實踐中發揮重要作用。一些這樣的數字被用作助記符來幫助記住概念，而其他數字則被認為具有內在意義或暗示意義。 7、10、12 和 40 等數字因在像徵語境中反覆出現而聞名。
Gematria是一種密碼形式，用於產生希伯來語單字的數字等價物，有時賦予其像徵意義。例如，「chai」（希伯來文的意思）的數字是18，18的倍數被認為是好運，常用於送禮。
金屬和礦物
黃金是一種備受推崇的貴金屬（就像在其他文化中一樣），但由於它與金牛犢的罪惡聯繫在一起，有時會被迴避。[ 9 ] 白銀與道德純潔連結在一起，因為銀金屬必須從礦石中提煉出來。[ 10 ] 黃銅象徵硬度、強度和堅固。[ 11 ]黃銅是金的替代品，鐵是銀的替代品。[ 12 ]
每次獻祭時都必須獻上鹽；[ 13 ]鹽的防腐作用象徵上帝與以色列之間的盟約的永恆。[ 14 ]在《塔木德》中，鹽象徵《妥拉》，因為正如「世界不能沒有鹽而存在」一樣，沒有《妥拉》世界也無法存在。[ 15 ]
顏色
在《妥拉》中，以色列人被命令用一種稱為tekhelet 的藍色染料對tzitzit （儀式流蘇）的一根線進行染色。[ 16 ]這種染料在當時的猶太和非猶太文化中都受到高度重視，並被皇室和上層階級所佩戴。在《妥拉》中，它也廣泛出現在儀式環境中，例如祭司的服裝和會幕的窗簾。具有像徵意義的是，在猶太思想中， tekhelet的顏色對應於天堂和神聖啟示的顏色。[ 17 ] tekhelet的藍色後來被用在tallit上，通常在白色服裝上有藍色條紋。最晚從 19 世紀開始，藍色和白色的組合象徵著猶太人民，[ 18 ]，這種組合被選為以色列國旗。
阿加曼（泰爾紫）是另一種奢華的古代染料，是王權的象徵。[ 19 ]
Tola'at Shani（「猩紅色」）被認為是一種引人注目且活潑的顏色，[ 20 ]並用於祭司的服裝和其他儀式物品，[ 21 ]但也可以像徵罪惡。[ 22 ]
假期
《妥拉》描述了三個朝聖節日：逾越節、五旬節和住棚節。每一個都與以色列人的農業週期有關，也具有神學象徵意義。
逾越節慶祝大自然的重生，象徵猶太人的起源。吃苦菜象徵埃及人受奴役的痛苦。晚上喝四杯酒，象徵四個世界王國。[ 24 ]逾越節晚餐期間用餐的人們以自由富有貴族的風格傾斜，以代表他們從奴隸制中解放出來。
先知的象徵性異象
耶利米看見一棵杏樹，這是上帝話語迅速應驗的象徵。[ 25 ] 阿莫斯將一籃夏季水果視為以色列末日即將來臨的象徵。[ 26 ]
示羅人亞希雅將耶羅波安的外衣撕成十二塊，以像徵以色列王國的分裂，[ 27 ]西底家製造了鐵角，鼓勵亞哈與基列的拉末交戰。[ 28 ]約阿施王依照先知以利沙的命令，從敞開的窗戶向空中射箭，象徵敵人的毀滅。[ 29 ]
以賽亞赤裸裸、赤腳行走，向人們展示埃及人和埃塞俄比亞人被亞述人俘虜時會受到怎樣的待遇，[ 30 ]而耶利米脖子上戴著軛，誘導列國臣服於亞述王。[ 31 ] 以西結奉命將某些部落的名字刻在不同的木頭上，以表明上帝將使這些部落重新團結起來。[ 32 ]
墓碑上
許多猶太墓碑上都出現了一些常見的主題。兩隻手指張開的手錶明死者是祭司血統（Kohanim ）的後裔，他們以這種方式為人民祝福，利未人的墓碑上刻著一個水罐，作為祭司在宣告之前洗手的人的標誌。的祝福。
有些墓碑上刻著一棵樹，樹枝或伸展或折斷，分別象徵年輕人或老人的死亡；或者他們有一串葡萄作為以色列的象徵。
大衛之星（紅色大衛）經常出現。
有時數字象徵死者的名字，例如獅子的形象代表勒布，狼的形象代表班傑明，玫瑰的圖像代表布魯瑪/布魯姆的名字。
關於溫佩爾
猶太符號在Wimpels上很流行；托拉活頁夾由用來包裹Brit Milah上的孩子的布料製成。共同的主題和符號與對孩子生活的正面願望有關。
在德系托拉活頁夾上，銘文通常遵循相同的模式。在先命名為兒子，然後命名為父親以及其他相關數據之後，就可以得到一個標準化的說法：男孩應該在《妥拉》的指導下成長為“ chuppa”（婚姻華蓋）和行善。
這些句子通常用繪畫或刺繡來說明。常見的符號包括植物或花朵，象徵著生命之樹（通常與托拉等同）、chuppa（表示在妥拉的指導下結婚的願望）、托拉捲軸和王冠以及動物。[ 33 ]這些可以反映孩子出生的黃道星座，或參考他們的名字和血統。鹿可能代表 Zvi（希伯來語）、Hirsch（德語）或 Herschl（意第緒語）這個名字，而獅子可能像徵 Löw/Ariel 這個名字。獅子也與以色列、猶大和但部落有關。[ 34 ]
錫安之地
錫安是一個聖經術語，指的是耶路撒冷（在某種程度上指的是整個以色列土地），也是現代術語「猶太復國主義」的來源。錫安山是耶路撒冷舊城城牆外的一座小山，但這個術語以前指的是聖殿山，以及大衛城中的一座小山。
紋章學
歷史上攜帶武器的猶太人經常使用猶大獅子、大衛之星的肖像，如果他們是科恩斯，則象徵兩隻手執行祭司的祝福。然而，近年來，猶太人授予的徽章經常體現猶太復國主義的象徵意義。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37