YuruChurch 悠日教會: 多說何益？人所經歷的不過是虛空，誰能因此得益呢？

多說何益？人所經歷的不過是虛空，誰能因此得益呢？

虛空言語的加增與人類效益的窮盡：傳道書對多言無益的哲學審視

【多說何益？人所經歷的不過是虛空，誰能因此得益呢？】傳道書6:11

希伯來文原文深入研究

【傳道書6:11】核心詞彙：多言、虛空與益處

「多說何益？人所經歷的不過是虛空，誰能因此得益呢？」（希伯來文וְכִייֵשׁדְּבָרִיםהַרְבֵּהמַרְבִּיםהֶבֶלמַהיֹּתֵראָדָםלֹו-轉寫wəḵîyēšdəḇārîmharbêmarḇîmheḇelmahyōṯē’āḏāmlōw）：

核心概念**「多言」（דְּבָרִיםהַרְבֵּה-dəḇārîmharbê）：字面意思是「許多的話語」**。這不僅指數量上的冗長，更暗指無益的爭辯、徒勞的計畫或對命運的抱怨。

「虛空」（הֶבֶל-heḇel）：是傳道書的標誌性詞彙，意為「氣息」、「煙霧」、「空虛」或「徒勞」。這裡使用動詞**「加增」（מַרְבִּים-marḇîm），強調多說的結果是虛空的倍增**。

「益處」（יֹתֵר-yōṯē’）：詢問「人所經歷的」（אָדָםלֹו-āḏāmlōw，直譯為「給人自己」）有何益處。這是傳道書的核心哲學問題，質疑人類在日光之下的所有努力（包括言語）能否產生淨餘的、永久的、超越性的益處。

傳道書第六章全章引用：財富、慾望與徒勞的生命

【傳道書6:1】

【我見日光之下有一宗禍患，是人為自己招的，】

【傳道書6:2】

【就是人蒙神賜他財富、資產、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。】

【傳道書6:3】

【人若生一百個兒子，活了許多歲數，以致他的歲數多而又多，心裏卻不以福樂為足，又不得入土安葬；我說，那未到期而落的胎比他倒好。】

【傳道書6:4】

【因為這胎虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，】

【傳道書6:5】

【並且沒有見過天日，也毫無知覺，卻比那人倒享安息。】

【傳道書6:6】

【那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，終不歸一個地方去嗎？這也是虛空。】

【傳道書6:7】

【人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。】

【傳道書6:8】

【這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行事，有甚麼長處呢？】

【傳道書6:9】

【眼睛所看的比心裏所想的倒好。這也是虛空，也是捕風。】

【傳道書6:10】

【先前所有的，早已起了名，也知道何為人，他也不能與那比自己更有能力的爭論。】

【傳道書6:11】

【多說何益？人所經歷的不過是虛空，誰能因此得益呢？】

【傳道書6:12】

【人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？】

一、虛空的倍增：多言與人類效益的悖論

傳道書6:11的核心論點是：人類試圖透過多言（謀劃、爭辯、抱怨、誇耀）來改變其虛空的處境，其結果卻適得其反，反而**「加增虛空」**。

這種多言多語的虛妄，在傳道書中與人心的慾望和無盡的計畫緊密相關：

【傳道書5:7】

【夢多和話多，裏面有許多虛空，你只要敬畏神。】

當言語脫離了敬畏神的根基，它便不再是溝通真理的工具，而成為了人類自我中心的延伸。人傾向於用話語來填充生命的空虛、證明自己的智慧或誇耀世俗的成就。

然而，世俗的成就本身已被傳道者判定為捕風（【傳道書6:9】眼睛所看的比心裏所想的倒好。這也是虛空，也是捕風。）。

因此，任何以虛空為基礎的言語，最終只能使虛空疊加。這是一種哲學上的自毀性循環：人類越是用自身的口才和智慧去解決生存的無益，就越發彰顯其徒勞無功。

二、智慧與言語的節制：敬畏神與沉默的力量

傳道者對「多言」的否定，並非否定所有的話語，而是否定缺乏智慧根基的話語。

聖經中的智慧文學一致主張，真正的智慧體現在言語的節制和時機的把握上。

箴言書直接將「多言」視為犯罪的溫床：

【箴言10:19】

【多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。】

【箴言17:27】

【寡言的，有知識；心裏平靜的，是聰明人。】

當人意識到日光之下的所有努力都無法帶來永久的益處時，他應當將注意力轉向上帝本身，而非自身的口舌。

雅各書的教導，進一步將這種言語的節制與屬靈的品格連結起來：

【雅各書1:19】

【我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，】

因此，面對世間的虛空，信徒的回應不應是多說來抱怨或爭辯，而應是多聽（聽神的話）和少說（避免犯罪）。

這種**「慢說」的原則，是將屬靈權威從人自己的口中轉移到神的啟示上，將虛空的對話轉變為敬虔的聆聽**。

三、人類的無能為力：言語無法改變既定命運

【傳道書6:11】結尾的詰問**「誰能因此得益呢？」，直接挑戰了人類對命運的掌控力**。

傳道者在緊接著的【傳道書6:12】中指出，人連自己生命中**「甚麼與他有益」都不知道，更無法預知身後之事**。

這段經文指向了人類言語的極限：人的話語無法改變神所設立的秩序和既定的命運。

【傳道書7:13】

【你要察看神的作為，因神使彎曲的，誰能變為直呢？】

【傳道書3:14】

【我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。】

既然人連彎曲的現實都無法校直，那麼再多的言語修飾或徒勞爭論又有何用？

耶穌在新約中的教導，也確認了人類在面對生命的基本需求和未來時的無能為力：

【馬太福音6:27】

【你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？】

無論是**「思慮」（思維上的多言）還是「話語」（口頭上的多說），都無法改變神對時間和生命的主權**。

因此，傳道書6:11的結論是：人類的話語是虛空的，因為它們無法超越神的旨意；只有當話語聚焦於敬畏神、傳揚真理時，才能產生永恆的益處。

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