羅馬書 13:2 所以，抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰

 神聖秩序的順服與公義審判的敬畏：論羅馬書十三章二節中上主的權柄設置與信徒的平安生活

羅馬書 13:2

所以，抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

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希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ὥστε ὁ ἀντιτασσόμενος τῇ ἐξουσίᾳ τῇ τοῦ θεοῦ διαταγῇ ἀνθέστηκεν, οἱ δὲ ἀνθεστηκότες ἑαυτοῖς κρίμα λήμψονται.

原文逐字解析：

一、 ὥστε ὁ ἀντιτασσόμενος (hoste ho antitassomenos)

連接詞與分詞，意為「所以那反對、對抗的人」。

「反對」（antitassomai）原意是指軍事上的列隊對抗。這不僅是行為上的不服，更是一種心靈秩序的混亂。在上主聖潔的治理中，凡事都要按著規矩行，對抗正當的權柄往往源於內心的驕傲，而非謙卑的順服。

二、 τῇ τοῦ θεοῦ διαταγῇ (te tou Theou diatage)

名詞與代名詞組，意為「神的設立」或「神的命令」。

「設立」（diatage）強調了一種神聖的安排。上主以其無窮的智慧與公義，在世間設立基本的秩序以保全生命的平安。承認權柄的來源，即是承認上主對全地絕對的主權。

三、 ἀνθέστηκεν (anthesteken)

動詞，意為「抗拒」或「站在對立面」。

這是一個完成式動詞，暗示這種抗拒的狀態會帶來持續性的後果。當受造之物試圖站在上帝所定的秩序對立面時，他實際上是與恩典的源頭隔絕，使心靈失去柔和與安息。

四、 κρίμα λήμψονται (krima lempsontai)

名詞與動詞，意為「必領受審判」或「必招致刑罰」。

「審判」（krima）體現了上帝公義的必然。上主的信實保證了祂的律例是不動搖的。自取的刑罰並非上主暴虐的報復，而是人偏離聖潔正道後，公義法則必然產生的結果，旨在引導人回轉向那美善的源頭。

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羅馬書 第十三章 全章引用

羅馬書 13:1

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

羅馬書 13:2

所以，抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

羅馬書 13:3

作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫行惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；

羅馬書 13:4

因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

羅馬書 13:5

所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

羅馬書 13:6

你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常辦理這事。

羅馬書 13:7

凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當尊敬的，尊敬他。

羅馬書 13:8

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。

羅馬書 13:9

像那不可姦淫，不可殺人，不可偷竊，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。

羅馬書 13:10

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

羅馬書 13:11

再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。

羅馬書 13:12

黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

羅馬書 13:13

行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；

羅馬書 13:14

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。

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一、 神聖權柄的來源與順服的美善

在 13:1-2 中，聖經確立了權柄的神聖淵源。上主的公義透過有序的社會結構彰顯。

但以理書 2:21

他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。

約翰福音 19:11

耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。

上帝的信實保證了祂對歷史與政權的最高主權。當信徒學習在合乎真理的範疇內順服，乃是承認上主才是那最終的掌權者。這種謙卑的順服使生命進入一種柔和的律律，遠離混亂的紛爭。因為深信若非上主許准，沒有權柄能施行統治，這使我們在各樣境遇中都能存著平安的心仰望主。

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二、 刑罰的公義與良心的平安

13:2 提到的「刑罰」與 13:5 提到的「良心」，說明了上帝治理的雙重維度：外在的公義約束與內在的聖潔引導。

箴言 24:21-22

我兒，你要敬畏上主與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。上主與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

彼得前書 2:13-14

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

上主的慈愛體現於祂設立法律來制止罪惡。抗拒秩序即是抗拒上主的美善保護。一個行善、尊崇公義的人，其良心必得享平安，無須懼怕審判。當我們以信實的態度面對世間的責任，這在上帝面前就是聖潔的祭物，體現了天國子民在地上生活的端正與美善。

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三、 愛的債與律法的完全

從 13:8 開始，經文將順服的層次提升到了「愛」。愛是最高級的秩序，是公義與憐憫的完美融合。

馬太福音 22:39-40

其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

加拉太書 5:14

因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

上主的慈愛是所有律法的總綱。抗拒掌權者若是出於私慾與自私，便是虧欠了愛的債。上帝的恩典引導我們，不只是出於恐懼而遵守規矩，更是出於愛神與愛人的心，使我們的順服變得甘心樂意且充滿慈愛。這份愛是不加害與人的，它建立了社會的平安，也完全了上主聖潔的律法。

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四、 白晝將近的警醒與聖潔的披戴

13:11-14 呼籲我們在末世的時刻中，要披戴基督，脫去暗昧。這給予了「順服秩序」一個更宏觀的末世視野。

帖撒羅尼迦前書 5:5-6

你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。

以弗所書 6:11

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

上帝的信實保證了救贖的日期近了。抗拒上主的命不單是指行為的叛逆，更是指心靈仍沉溺於黑暗。在白晝將近之時，我們要以謙卑柔和的態度，披戴主耶穌基督。當一個生命被基督的平安所覆庇，他自然能活出端正、無偽的行為。這是在聖潔中對抗世俗混亂的最佳方式，使我們在公義的主面前，能無愧地迎接那永恆的光明。

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結論：願我們在上主設立的平安中常存敬畏

羅馬書十三章二節的警示，旨在引導我們看見上主在全地的主權。

詩篇 103:19

上主在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。

讓我們以慈愛與信實的心，尊重上主所定的各樣次序。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下，我們的心靈常存謙卑。願主賜給我們智慧與勇氣，在光明的兵器中活出和平與美善，免受刑罰的驚惶，反得良心的安息。願主建立我們，使我們在祂那永恆、聖潔且充滿恩典的國度中，世世代代歌頌祂的公義與平安。

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引用聖經經文清單

羅馬書 13:2

所以，抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

羅馬書 13:1

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

但以理書 2:21

他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。

約翰福音 19:11

耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。

箴言 24:21-22

我兒，你要敬畏上主與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。上主與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

彼得前書 2:13-14

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

羅馬書 13:8

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。

馬太福音 22:39-40

其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

加拉太書 5:14

因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

帖撒羅尼迦前書 5:5-6

你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。

以弗所書 6:11

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

詩篇 103:19

上主在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。

羅馬書 13:10

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

羅馬書 13:12

黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

羅馬書 13:14

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。

羅馬書 13:5

所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。```